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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译一百七十八单提法之三
◎尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时提舍难陀比丘尼，是谶摩比丘尼弟子。师语：“汝取衣钵、尼师檀、针筒来。”时提舍比丘尼，受师教不审谛，语诸比丘尼言：“师教我偷衣钵、尼师檀、针筒。”时诸比丘尼闻此语已，即问谶摩比丘尼：“汝实教弟子偷衣钵、尼师檀、针筒耶？”答言：“诸妹！我岂当有此意教弟子偷衣钵、尼师檀、针筒耶？我直语取衣钵尼师檀针筒来，不教偷也。”时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责提舍难陀比丘尼：“云何汝受师语不审谛？向诸比丘尼言：‘师教我偷衣钵、尼师檀、针筒。’”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责提舍难陀比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何受师语不审谛，便语诸比丘尼言：‘师教我偷衣钵尼师檀针筒。’耶？”时世尊以无数方便呵责提舍难陀比丘尼已，告诸比丘：“此提舍难陀比丘尼，多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼不审谛受语，便向人说，波逸提。”
比丘尼义如上。彼比丘尼不审谛受语，便语诸比丘尼言：“师教我偷衣钵、尼师檀、针筒。”说而了了者，波逸提；不了了者，突吉罗。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，其事实尔，语言：“汝往偷取衣钵、尼师檀、针筒来。”语诸比丘尼言：“师教我偷衣钵、尼师檀、针筒来。”或戏笑语、或疾疾语、或独语、或梦中语、或欲说此乃错说彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(八十七竟)
尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘尼，以小事便共瞋恚作咒诅言堕三恶道、不生佛法中：“我若作是事者，使我堕三恶道、不生佛法中；若汝作是事者，亦堕三恶道、不生佛法中。”时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘尼：“云何汝等自有小事便?恚作是咒诅言堕三恶道、不生佛法中：‘若我有是事，使我堕三恶道、不生佛法中；若汝有是事，亦堕三恶道、不生佛法中。’”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何六群比丘尼，自有小事便?恚作是咒诅言堕三恶道、不生佛法中：‘若我有是事，使我入三恶道、不生佛法中；若汝有是事，亦当堕三恶道、不生佛法中。’”时世尊以无数方便呵责六群比丘尼已，告诸比丘：“此六群比丘尼多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼有小因缘事便咒诅堕三恶道、不生佛法中：‘若我有如是事，堕三恶道、不生佛法中；若汝有如是事，亦堕三恶道、不生佛法中。’波逸提。”
比丘尼义如上。佛言：“自今已去听称南无佛，若我有如是事南无佛；若汝有如是事，亦南无佛。”
彼比丘尼有小事便自咒诅堕三恶道、不生佛法中：“若我有是事，堕三恶道、不生佛法中；若汝有是事，亦入三恶道、不生佛法中。”说而了了者，波逸提；不了了者，突吉罗。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，若言南无佛、或戏笑语、或疾疾语、或独语、或梦中语、或欲说此错说彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(八十八)
尔时世尊在拘睒弥瞿师罗园中。时迦罗比丘尼与他共斗诤，不善忆持诤事，便自手槌胸啼哭。时比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，呵责迦罗比丘尼：“汝云何与他共斗诤，自手槌胸啼哭？”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责迦罗比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何迦罗比丘尼与他共斗诤，手槌胸啼哭？”时世尊以无数方便呵责迦罗比丘尼已，告诸比丘：“此迦罗比丘尼！多种有漏处最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼共斗诤，不善忆持诤事，槌胸啼哭者，波逸提。”
比丘尼义如上。
彼比丘尼，与他共斗诤者，有四种诤如上。
若比丘尼共斗诤，不善忆持诤事，槌胸啼哭，一槌胸一波逸提。一渧泪堕一波逸提。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，或时有如是病，或食噎而自槌，或因大小便泪出，或因风寒热泪出，或烟熏泪出，或闻法心生厌离泪出，或眼病着药泪出，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(八十九)
尔时婆伽婆在婆祇陀国。时六群比丘尼二人同一床卧，诸比丘尼见谓与男子共卧，见起时乃知非男子。时有一大将，勇健多智、众术备具善能斗战，始娶妇未久被官敕当征，便生此念：“我今远征，妇当付谁？”正欲付嘱居士，居士家多诸男子，不得付嘱。大将先与跋提迦毗罗比丘尼知识，念言：“我今宁可将妇付嘱迦毗罗比丘尼已，然后出征。”即便付之。时迦毗罗比丘尼受其妇，为拥护故共同床止宿。此迦毗罗比丘尼身体细软，此妇人身触生染着心。时大将征还迎妇归家，其妇乐着比丘尼身细软，便逃走还至彼尼所。此大将作是念：“我欲作好而更得恶，云何我妇今不爱乐我，染着比丘尼，逃走还趣彼所？”时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘尼及跋提迦毗罗比丘尼：“云何汝等，二人同床共卧？”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼及迦毗罗比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何汝等二人，共同床卧？”时世尊以无数方便呵责六群及迦毗罗比丘尼已，告诸比丘：“此六群及迦毗罗比丘尼，多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼二人共同床卧者，波逸提。”如是世尊与比丘尼结戒。
时有疑者，不敢与病比丘尼共床卧，亦不敢更互坐、更互卧。佛言：“听与病者同床卧。听更坐更卧。自今已去应如是结戒：若比丘尼无病，二人共床卧，波逸提。”
比丘尼义如上。
床者，有五种如上。
彼比丘尼无病，二人共同床卧，随胁着床敷，一一波逸提。随转，一一波逸提。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，若与病人共床卧，若更互坐更互卧，或病倒地、为强力者所执、或被缚、或命难、梵行难，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(九十)
尔时婆伽婆在婆祇陀国。时六群比丘尼二人同一褥、同一被共卧。时诸比丘尼见谓与男子共卧，起时乃知非男子。时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘尼：“云何汝等二人同一褥、同一被共卧？”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何汝等二人同一褥、同一被共卧耶？”时世尊以无数方便呵责六群比丘尼已，告诸比丘：“此六群比丘尼！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼二人同一褥、同一被共卧，波逸提。”如是世尊与比丘尼结戒。
彼比丘尼有一敷，或是草、或是树叶，诸比丘尼疑不敢共卧。佛言：“听诸比丘尼各别敷卧毡，若寒时正有一被，听各内着衬身衣得共卧。自今已去应如是结戒：若比丘尼共一褥一同被卧，除余时，波逸提。”
比丘尼义如上。
彼比丘尼二人同一褥、共一被卧，随胁着床，波逸提。随转，一一波逸提。若同一褥别被，突吉罗。若同一被别褥，突吉罗。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，若有一敷、若草、若叶敷，各别敷卧毡；若寒时同一被内各着衬身衣、或病倒地、或为强力者所执、或被系或命难、或梵行难，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(九十一)◎
尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘尼为恼故，先住后至、后至先住，故在前诵经、问义、教授。时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘尼：“云何汝等为恼故，先住后至、后至先住，在前诵经、问义、教授？”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼：“云何汝等为恼故，先住后至、后至先住，在前诵经、问义、教授耶？”时世尊以无数方便呵责六群比丘尼已，告诸比丘：“此六群比丘尼！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼为恼故，先住后至、后至先住，在前诵经、问义、教授，波逸提。”如是世尊与比丘尼戒结。
彼比丘尼，亦不知是先住非先住、不知后至非后至，后乃知，其中或有作波逸提忏者、或有疑者。“不知者，不犯。自今已去当如是结戒：若比丘尼知先住后至、后至先住，为恼故在前诵经、问义、教授者，波逸提。”
比丘尼义如上。
彼比丘尼知先住后至、后至先住，为恼故在前诵经、问义、教授，说而了了者，波逸提；不了了者，突吉罗。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，若不知、若先听、若是亲厚、若亲厚人语言：“汝但教授，我当为汝语。”若先住者从后至者受经，若后至从先住者受诵，若二人共从他受，若彼问此答、若共诵、若戏笑语、若疾疾语、若梦中语、若欲说此乃错说彼，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(九十二)
尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时偷罗难陀比丘尼，同活比丘尼病而不瞻视。诸比丘尼语言：“汝同活比丘尼病，何不看视？”彼犹故不瞻视，以不瞻视故彼遂命过。时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责偷罗难陀比丘尼：“汝云何同活比丘尼病而不瞻视？诸比丘尼劝汝，而不从语瞻视，遂令命终。”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责偷罗难陀比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何偷罗难陀比丘尼，同活比丘尼病而不瞻视？诸比丘尼劝汝看视，而不从语，遂令命终。”时世尊以无数方便呵责偷罗难陀比丘尼已，告诸比丘：“此偷罗难陀比丘尼！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼同活比丘尼病，不瞻视者，波逸提。”
比丘尼义如上。
同活者，二比丘尼共生活。
彼比丘尼，同生活比丘尼病，不看视者，波逸提。除同活病，若余比丘尼病，若和上、若阿阇梨，若同和上、同阿阇梨，若弟子、亲厚知识病，不瞻视，一切突吉罗。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，瞻视同活病、若己身病不堪瞻视病者，若由是故命难或梵行难不看，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(九十三)
尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时偷罗难陀比丘尼，安居初听余比丘尼在房中敷床，安居中?恚挽床驱出。时彼比丘尼惭愧惧失宿，即便休道。时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责偷罗难陀比丘尼：“汝云何安居初听余比丘尼在房中安床，安居中?恚挽床驱出，使彼惭愧休道？”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责偷罗难陀比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何偷罗难陀比丘尼，安居初听余比丘尼在房中安床，安居中?恚挽床驱出，使彼惭愧休道？”时世尊以无数方便呵责偷罗难陀比丘尼已，告诸比丘：“此偷罗难陀比丘尼！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼安居初听余比丘尼在房中安床，后?恚驱出者，波逸提。”
比丘尼义如上。
安居中者，受安居已。
床者，五种床如上。
彼比丘尼安居初听余比丘尼在房中安床，后?恚驱出，随作方便，随出门一一波逸提。若方便驱众多人出众多户，众多波逸提。若方便驱众多人出一户，众多波逸提。若方便驱一人出众多户，众多波逸提。若方便驱一人出一户，一波逸提。若出余衣物者，突吉罗。若闭户使不得入，突吉罗。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，不以?恚，随上座次驱下座出；未受大戒人共宿，过二宿第三宿驱出；若令病人出在大小便处便利；若破戒、破见、破威仪、若被举、若灭摈、若应灭摈；若以此事命难、梵行难，一切驱出，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(九十四)
尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘尼，春夏冬一切时人间游行。时遇暴雨河水泛涨，漂失衣钵、尼师檀、针筒，踏杀生草。时诸居士见皆共讥嫌言：“此比丘尼，不知惭愧、断众生命，外自称言：‘我知正法。’如是有何正法？云何比丘尼，春夏冬一切时人间游行，遇天暴雨河水泛涨漂失杂物，又踏杀生草断众生命？”时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，呵责六群比丘尼：“云何汝等，春夏冬一切时人间游行，遇雨河水泛涨漂失衣物，踏杀生草，使居士讥嫌？”时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊尔时以此因缘集比丘僧，呵责六群比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随顺行，所不应为。云何六群比丘尼！春夏冬一切时人间游行，遇雨河水泛涨漂失衣物，踏杀生草，使居士等讥嫌？”时世尊以无数方便呵责六群比丘尼已，告诸比丘：“此六群比丘尼！多种有漏处，最初犯戒。自今已去与比丘尼结戒，集十句义乃至正法久住，欲说戒者当如是说：若比丘尼，春夏冬一切时人间游行者，波逸提。”如是世尊与比丘尼结戒。
若彼比丘尼，为佛事法事僧事病比丘尼事。佛言：“听受七日法出界去。自今已去当如是说戒：若比丘尼，春夏冬一切时人间游行，除余因缘者，波逸提。”
比丘尼义如上。
彼比丘尼春夏冬一切时人间游行，随入村界，一一波逸提。若无村无界处行十里间者，波逸提。减一村、减十里者，突吉罗。一村间行一界内者，突吉罗。方便欲去而不去，若共期去而不去，一切突吉罗。
比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯。
不犯者，为佛法僧事，为病比丘尼事，受七日法出界行；或为强者所执、或被缚去、或命难、或梵行难，不犯。
不犯者，最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。(九十五)
尔时婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。尔时舍卫诸居士，请谶摩比丘尼共立制度：“我等共供养众僧乃至安居竟。”谶摩比丘尼安居竟，而彼即住不去。时诸居士皆讥嫌言：“我等先有制度，请谶摩比丘尼来，共供养众僧，乃至安居竟。谶摩比丘尼而今安居竟，犹故不去。”时诸比丘尼闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责谶摩比丘尼言：“诸居士共立制度，请谶摩比丘尼来，共供养众僧至安居竟。今安居已讫，故住不去。”尔时诸比丘尼往白诸比丘，诸比丘往白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，呵责谶摩比丘尼：“汝所为非，非威仪、非沙门法、非净行、非随... -->>
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