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比丘！于我法中快修梵行尽苦源，即名受具足戒。”如先所见重观察已，有漏心解脱，无碍解脱智生。时世间有百一十阿罗汉弟子，佛为百一十一。
尔时世尊游波罗?国。时伊罗钵罗龙王，自出恒河水所居宫，手执金钵盛满银粟、银钵盛满金粟，将诸龙女，八日、十四日、十五日而说此偈：
“何者王中上？ 染者与染等，
云何得无垢？ 何者名为愚？
何者流所漂？ 得何名为智？
云何流不流， 而名为解脱？”
龙王言：“若有宣畅此偈义者，我当持金钵盛银粟、银钵盛金粟，及所将龙女，尽当与之。我求如来等正觉。”时众人大集，或有人往观金钵银粟、银钵金粟，或有往观诸龙女者，或有往欲与龙王分别偈义者。尔时有一梵志，名那罗陀，住波罗?城侧，少垢利根多智聪明。时那罗陀出波罗?城，诣龙王所，到已语龙王言：“汝今说偈，我欲与汝广演其义。”尔时伊罗钵罗龙王即以偈向那罗陀说言：
“何者王中上？ 染者与染等，
云何得无垢？ 何者名为愚？
何者流所漂？ 得何名为智？
云何流不流， 而名为解脱？”
龙王言：“若有宣畅分别此偈义者，我当持金钵盛银粟、银钵盛金粟，及所将龙女，尽当与之，我求如来等正觉。”时那罗陀梵志语伊罗钵龙王言：“且止龙王。却后七日当广演此偈义。”时那罗陀梵志诵此偈通利，还入波罗?城，复作是念：“此中何者高才大德沙门婆罗门，我当以此偈问之。”复作是念：“此不兰迦叶，众中长大为人师导，众人宗仰名称远闻，所知如海多人供养，我今宜可往彼问此偈义耶？”时那罗陀梵志往至迦叶所，以此偈与不兰迦叶说。时迦叶闻此偈实不知，即蹙眉瞋目、出恶音声、努项脉胀、瞋恚炽盛不答。彼即舍去，作是念：“今当更于何处求沙门婆罗门而问此偈义？”中路复作是念：“末佉梨劬奢离、阿夷头翅舍钦婆罗、牟提侈婆休迦栴延、讪若毗罗吒子、尼揵子等，在于众中为师首，众人宗仰名称远闻，所知如海多人供养，我今宜可往彼问此偈义。”时那罗陀梵志往至末佉梨、尼乾子等所，以此偈向说。彼闻此偈实不知，即蹙眉瞋目、出恶音声、努项脉胀、瞋恚炽盛不能答。见已即复舍去，复作是念：“更于何处求沙门婆罗门而问此义耶？”即念言：“此大沙门瞿昙，在大众中为师首，众人宗仰名称远闻，所知如海多人供养，我今宜可往彼问此偈义。”复作是念：“余有沙门婆罗门耆年出家学久，犹尚不能解此偈义，况此沙门瞿昙年尚幼稚出家日浅，岂能解耶？”复作是念：“年虽幼稚亦不可轻，亦有年少出家学道得阿罗汉神足自由者，我今当往诣彼沙门问此偈义。”时那罗陀梵志出波罗?城，往诣仙人鹿苑所，到已举手与如来共相问讯，在一面坐，白世尊言：“欲有所问，若沙门瞿昙听者我当相问。”佛言：“梵志！汝欲有问随意。”时那罗陀复生此念：“我见彼诸沙门婆罗门，无有赐我颜色，不与我解，亦不言随所问，今所见者甚为奇特。”尔时梵志即以偈向佛说：
“何者王中上？ 染者与染等，
云何得无垢？ 何者名为愚？
何者流所漂？ 得何名为智？
云何流不流， 而名为解脱？”
尔时世尊以偈报那罗陀梵志言：
“第六王为上。 染者与染等，
不染则无垢。 染者谓之愚。
愚者流所漂， 能灭者为智。
能舍一切流， 天及于世间，
不与流相应， 不为死所惑。
能以念为主， 诸流得解脱。”
尔时那罗陀，从如来闻此偈，善讽诵读已，即从坐起礼世尊足绕三匝而去，还入波罗?城。时伊罗钵龙王七日后自出龙宫，将诸龙女，持金钵盛银粟、银钵盛金粟而来，并说此偈：
“何者王中上？ 染者与染等，
何者名无垢？ 何者名为愚？
何者流所漂？ 得何名为智？
云何流不流， 而名为解脱？”
“若有能演说此偈义者，当以此金钵盛银粟、银钵盛金粟，及所将龙女，尽当与之，欲求无上正真等正觉。”尔时多有人聚集会，或有看金钵盛银粟者，或有看银钵盛金粟者，或有看龙女者，或有欲听那罗陀梵志解说偈义者。尔时那罗陀梵志出波罗?城，往诣伊罗钵龙王宫，语龙王言：“所论偈者一一说之，吾当与汝分别解义。”时龙王即以此偈向那罗陀说：
“何者王中上？ 染者与染等，
何者名无垢？ 何者名为愚？
何者流所漂？ 得何名为智？
云何流不流， 而名为解脱？”
时那罗陀复以偈报龙王言：
“第六王为上。 染者与染等，
不染则无垢。 染者谓之愚。
愚者流所漂， 能灭者为智。
能舍一切流， 天及于世间，
不与流相应， 不为死所惑。
能以念为主， 诸流得解脱。”
时伊罗钵龙王问言：“云何梵志，汝自有此智而说耶？为从沙门婆罗门闻而说耶？”报言：“龙王！我无此智说，今有沙门瞿昙释子出家学道，成无上正真等正觉，从彼闻而说。”时龙王便作是念：“释迦文如来、至真、等正觉，已出现于世耶？已出现于世耶？”即问那罗陀言：“今日如来为在何处住？”报言：“今近在仙人鹿苑住。”时龙王语那罗陀：“可共至仙人鹿苑所，礼如来至真等正觉。”时那罗陀及龙王将八万四千众前后围绕，往仙人鹿苑，到世尊所，到已礼世尊足，在一面立。那罗陀共相问讯，在一面坐，八万四千众，或有礼如来足在一面立者，或有擎拳共相问讯在一面坐者，或有向如来自称姓名而在一面坐者，或叉手视如来在一面坐者，或有默然不语在一面坐者。八万四千众已坐定，世尊渐次为说胜法，劝令发欢喜心。所谓法者，布施持戒生天之法，呵欲不净、赞叹出离为乐。时那罗陀及八万四千众，即于座上诸尘垢尽得法眼净，见法得法成就诸法得果证，前白佛言：“我等自今归依佛法僧，唯愿世尊听为优婆塞，尽形寿不杀生乃至不饮酒。”时伊罗钵龙王悲泣不能自胜，或时踊跃欢喜。时那罗陀语龙王言：“今者悲泣，为惜金钵盛银粟、银钵盛金粟，及龙女等，而悲泣耶？”龙王报言：“我不以此诸物故悲泣。那罗陀当知！汝今取金钵盛银粟、银钵盛金粟，应取无苦。若须波罗?城中刹利女、婆罗门女、居士女、工师女者，我当劝令与。何以故？那罗陀！汝不能与龙女共会。”那罗陀报龙王言：“金钵盛银粟、银钵盛金粟我不须，龙女亦不须，我今欲于如来所修梵行。”尔时那罗陀梵志，见法得法成就诸法自知得果证，前白佛言：“唯然世尊！我今欲于如来所出家修梵行。”佛言：“来比丘！于我法中快修梵行尽苦源，即名受具足戒。”如先所见重观察已，有漏心解脱，无碍解脱智生。时世间有一百一十一阿罗汉，佛为一百一十二。
尔时世尊告龙王言：“汝何故悲泣不能自胜耶？”时龙王白佛言：“世尊！我念古昔迦叶佛时，修梵行故犯戒，坏伊罗钵树叶，此当有何报应。世尊！我由此业报故，生长寿龙中，如来般涅槃法灭尽后，我乃当转此龙身，我失彼此二边利，不得修梵行。以是故，悲泣不能自胜。”尔时世尊复问龙王言：“汝以何缘复欢喜耶？”龙王白佛言：“我身自从迦叶佛闻，而告我言：‘却后当有释迦牟尼佛出现于世，为如来、至真、等正觉。’如今所见如实不异，我作此念：‘未曾有，如来智慧所见，如实无二。’以是故，欢喜踊跃不能自胜。”佛告龙王：“汝今归依佛法僧。”答言：“如是！我今归依佛法僧。”是为畜生最初受三自归，伊罗钵龙王为首。
尔时世尊以偈告诸比丘：
“我已脱一切， 天及于世间；
汝亦脱一切， 天及于世间。”
尔时魔波旬以偈向世尊说：
“汝为诸缚缚， 天及于世间；
一切众缚缚， 沙门不得脱。”
尔时世尊复以偈报波旬言：
“我脱于诸缚， 天及于世间；
一切缚得脱， 我今已胜汝。”
尔时波旬复以偈报佛言：
“汝内有结缚， 心在于中行；
以是随逐汝， 沙门不得脱。”
尔时世尊复以偈报波旬言
“世间有五欲， 意识为第六；
我于中无欲， 我今得胜汝。”
时魔波旬作是念：“如来鉴察我意皆悉知之。”即怀愁忧不乐，自隐形还归本处。尔时世尊告诸比丘说此偈言：
“我今一切解， 天及于世间；
汝等一切解， 天及于世间。”
佛告诸比丘：“汝等人间游行，勿二人共行，我今欲诣优留频螺大将村说法。”对曰：“如是。世尊！”诸比丘受教已，人间游行说法，时有闻法得信欲受具足戒。时诸比丘，将欲受具足戒者，诣如来所，未至中道，失本信意不得受具足戒。诸比丘以此事白佛，佛言：“自今已去听汝等即与出家受具足戒。欲受具足戒者，应作如是教令，剃须发、着袈裟、脱革屣、右膝着地合掌，教作如是语：‘我某甲归依佛、归依法、归依僧，今于如来所出家，如来、至真、等正觉是我所尊。’如是第二、第三竟。‘我某甲已归依佛、归依法、归依僧，于如来所出家，如来、至真、等正觉是我所尊。’如是第二、第三。”佛言：“自今已去听三语，即名受具足戒。”
尔时世尊游郁鞞罗劫波园中。时有郁鞞罗跋陀罗跋提同友五十人，将诸妇女于此园中共相娱乐。其同友中一人无妇，以钱雇一淫女将来共相娱乐，淫女即偷其人财物逃走。时诸同友见其失物，即于园中求觅此淫女。遥见如来颜貌端正诸根寂定，见已便发欢喜心，于如来所，即前白世尊言：“大沙门！颇见一妇人来此不？”佛问言：“汝等是何童子？求何等妇女耶？”答言：“大沙门当知，郁鞞罗跋陀罗跋提同友五十人，于此园中与诸妇女共相娱乐。一同友无妇，以钱雇一淫女，将来在此共相娱乐，即便偷其财物逃走，不知所在？我今同友等，故来于此求觅此女。”佛问言：“云何童子，宁自求耶？求妇女耶？”诸童子言：“宁自求，不求妇女。”佛言：“诸童子且坐，与汝说法。”时童子等礼世尊足，在一面坐。尔时世尊与童子等说胜法，劝令发欢喜心。所谓法者，布施持戒生天之法，呵欲不净、赞叹出离为乐。即于座上诸尘垢尽得法眼净，见法得法成就诸法得果证，前白佛言：“我等诸童子，欲于如来所出家修梵行。”佛言：“来比丘！于我法中快修梵行尽苦源，即名为受具足戒。”
尔时世尊游郁鞞罗。时郁鞞罗婆界有梵志，名郁鞞罗迦叶，于彼住止。将五百螺髻梵志，为最尊长师首，鸯伽摩竭国中，皆称为阿罗汉。尔时世尊诣郁鞞罗迦叶所，到已语言：“吾欲借室寄止一宿，可尔以不？”报言：“不惜，但此室有毒龙极恶，恐相害耳。”佛言：“无苦！但见借，龙不害我。”迦叶报言：“此室宽广，欲宿随意。”时世尊即入石室，自敷坐具结加趺时，直身正意。尔时毒龙见如来默然坐已即放烟，如来亦放烟；龙见如来放烟已复放火，如来亦复放火，时石室中烟火俱起。时迦叶遥见石室烟火俱起，便作是念：“瞿昙沙门极端正，可惜必为毒龙所害无疑。”时世尊作是念：“我今宜可取此毒龙不伤其体而降伏之。”即以神力降之，不伤龙身，毒龙身放烟火光渐渐减少，如来身中放无数种种光明，青黄、赤白、琉璃、颇梨色。时如来即降毒龙，盛着钵中。明日清旦，往郁鞞罗迦叶所语言：“汝欲知不？所言毒龙者，吾已降之，今在钵中。”迦叶念言：“此沙门瞿昙！有大威德神足自在，乃能降此毒龙无所伤害。此沙门瞿昙虽神足自在得阿罗汉，不如我得阿罗汉。”迦叶言：“大沙门！可于此止宿，吾当给食。”佛告迦叶：“汝能身自白时到者，我当受汝请。”迦叶白言：“大沙门！但在此止宿，我当自来白时到。”时如来即于迦叶所食已，还石室宿。
时世尊其夜寂静入火光三昧，照彼石室烔然大明。时迦叶夜起见石室火光烔然，见已便作是念：“今大沙门极端正，止彼石室为火所烧。”即将徒众围绕石室住，清旦迦叶白佛言：“今时已到，可往就食。”又复问言：“大沙门！昨夜何故有大火光？”佛告迦叶：“我昨夜入火光三昧，令此石室烔然大明。”迦叶念言：“此大沙门有大威神，于夜寂静入火光三昧，照此石室。沙门瞿昙虽得阿罗汉，不如我得阿罗汉。”尔时世尊食迦叶食已，更诣一林于彼止宿。
明日迦叶往世尊所，白时到可往就食。佛告言：“汝并在前，吾寻后往。”尔时世尊遣迦叶已，诣阎浮提树。名阎浮提者，由有阎浮提树故。如来往彼取阎浮果，先至迦叶座上而坐。迦叶后到，见佛先在坐，见已白言：“云何大沙门！先遣我前来，今云何已在前至耶？”佛告迦叶：“我发遣汝在前已，我诣阎浮提，取阎浮果，先来至此坐。此果色好香美，汝可食之。”迦叶报言：“止！止！大沙门，此便为供养我已。大沙门自食，此是大沙门所应食。”迦叶念言：“此大沙门有大神足自在得阿罗汉，不如我得阿罗汉。”时世尊食迦叶食已，还本林住。
时迦叶明日清旦往诣世尊所，到已白言：“今时已到宜可就食。”佛告迦叶：“汝并在前，吾寻后至。”时世尊遣迦叶已，诣阎浮提，去彼不远有呵梨勒树，取呵梨勒果，先迦叶至在座而坐。时迦叶后至，见如来先至，问言：“大沙门！先遣我言当寻后至，今云何先至坐我座耶？”佛告迦叶：“我遣汝后，诣阎浮提，去彼不远有呵梨勒树，我诣彼取呵梨勒果来到此。此呵梨勒果，色好香美，可取食之。”迦叶报言：“大沙门，止！止！此便为得供养已。大沙门可自食，此是大沙门所应食。”迦叶念言：“此大沙门有神足自在得阿罗汉，虽尔不如我得阿罗汉。”阿摩勒果、鞞醯勒果亦如是。时如来食迦叶食已，还本林止宿。
明日迦叶往诣如来所白言：“时已到可就食。”佛告迦叶：“汝并在前，吾寻后往。”世尊遣迦叶已，北诣郁单越，取自然粳米还，先至在座而坐，迦叶后至，见已问言：“大沙门！先遣我言：‘并在前，当寻后至。’云何今者先至耶？”佛言：“吾遣汝后，北至郁单越取自然粳米，来至此坐。此米色好香美，汝可取食之。”迦叶报言：“且止！此便为得供养已。可自取食之。此是大沙门所应食者。”迦叶念言：“此大沙门有神足自在得阿罗汉，虽尔不如我得阿罗汉。”时世尊食已还诣本林止宿。
明日清旦，迦叶往诣佛所白言：“时到可就食。”佛告迦叶：“汝并在前，吾正尔后往。”时世尊遣迦叶已，往诣忉利天，取曼陀罗花，先至迦叶座上坐。时迦叶后至，见已白言：“大沙门，先遣我言：‘吾寻后至。’云何今者先至坐耶？”佛告迦叶：“吾遣汝已，到忉利天取此花，先来至此坐。此花色好香气芬馥，迦叶须者便可取之。”迦叶报言：“止！止！大沙门，我便为得供养已。大沙门可自取用之。”迦叶念言：“甚奇！甚特！有大神足自在得阿罗汉，虽尔不如我得阿罗汉。”时世尊食迦叶食已，还诣本林止宿。其夜四天王持供养具来诣世尊所，皆欲闻法供养。夜暗时放光明照四方，犹如大火聚，合掌礼如来足已在前而住。时迦叶夜起，见彼林有大光明照四方如大火聚。明日清旦，往如来所白言：“时已到可往就食。”又问言：“大沙门！昨夜云何有此光明照四方如大火聚？”佛告迦叶：“昨夜四天王持供养具来诣我所，欲听受法。是其光明照四方，非火也。”迦叶言：“甚奇！甚特！大沙门有大神力，乃使四天王来听法。大沙门有大神足自在得阿罗汉，虽尔故不如我得阿罗汉。”时世尊食迦叶食已还诣本林。
时释提桓因，持供养具来欲闻法，夜闇时放大光明，照四方如大火聚，逾于前光，清净无瑕秽，叉手合掌礼如来足在前而住听法。迦叶夜起，遥见光明照四方，逾于前光清净无瑕秽。见已明日往世尊所，白：“时到可往就食。”又复问言：“大沙门！昨夜有大火光照于四方，如大火聚逾于前光，清净无瑕秽。是何光明？”
四分律卷第三十二