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莫有留难。”财主即便放之，而生瞋恚言：“负我财物而不能得，以此推之，沙门释子尽是负债人。”时诸比丘，以此事往白佛，佛言：“自今已去不得度负债人出家，若度者当如法治。”
尔时佛游罗阅城迦兰陀竹园。时有十七群童子共为亲厚，最大者年十七，最小者年十二；最富者八十百千，最贫者八十千。中有一童子，名优波离，父母唯有此一子，爱之未曾离目前，父母念言：“我当教此儿学何等技术？我等死后，快得生活无所乏短。”即自念言：“当教先学书，我等死后，快得生活，无所乏短，不令身力疲苦。”复作是念：“教儿学书亦有身力疲苦耳！更教学何等技术？我等死后，快得生活无所乏短，身力不疲苦。”念言：“今当教此儿学算数技术，我等死后，快得生活，无所乏短，身力不疲苦。”父母念言：“今教儿学算数亦有身力疲苦耳！今当更教此儿学何等技术？我等死后，快得生活，无所乏短，身力不疲苦。今当教此儿学画像技术，我等死后，快得生活，无所乏短。”复念言：“今教此儿学画像技术，恐儿眼力疲苦。当教此儿更学何等技术？我等死后，快得生活，无所乏短，眼力不疲苦。”即念言：“沙门释子善自养身，安乐无众苦恼。若当教此儿于沙门释子法中出家为道，我等死后，快得生活，无所乏短，身不疲苦。”后于异时，十七群童子语优波离童子言：“汝可随我等出家为道。”答言：“我何用出家为？汝自出家。”十七群童子，第二、第三语优波离言：“可共出家为道。何以故？我等今共相娱乐，于彼亦当如是嬉戏，共相娱乐。”时优波离童子语诸童子言：“汝等小待！须我白父母。”优波离童子即往父母所白言：“我今欲出家为道，愿见听许。”父母报言：“我等唯有汝一子，心甚爱念，乃至不欲令死别，况当生别。”优波离童子如是再三白父母言：“愿听我出家。”父母亦如是报言：“我等唯有汝一子，心甚爱念，乃至不欲令死别，况当生别。”尔时父母得优波离童子再三殷勤，作如是念：“我等先已有此意：‘当教此儿学何技术？我等死后，令儿快得生活，无所乏短，令身力不疲苦。’即作是念：‘若教学书乃至画像，我等死后快得生活无所乏短，令身力不疲苦，而恐劳儿身力眼力以致疲苦。’念言：‘唯有沙门释子！善自养身无众苦恼，若令此儿在中出家，快得生活无有众苦。’”时父母报儿言：“今正是时，听汝出家。”时优波离还至十七群童子所语言：“我父母已听我出家，汝等欲去者今正是时。”时诸童子即往僧伽蓝中，白诸比丘言：“大德！我欲出家学道，愿诸大德！见与出家为道。”尔时诸比丘即与出家受具足戒。诸童子小来习乐，不堪一食，至于中夜患饥，高声大唤言：“与我食！与我食！”诸比丘语言：“汝小待须天明，若众僧有食，当共汝食。若无当共汝乞食。何以故？此中先都无作食处。”尔时世尊，夜在静处思惟，闻小儿啼声，知而故问阿难：“中夜何等小儿啼声？”阿难以此因缘具白世尊，世尊告阿难：“不应授年未满二十者具足戒。何以故？若年未满二十，不堪忍寒热、饥渴、风雨、蚊虻、毒虫，及不忍恶言，若身有种种苦痛不堪忍，又不堪持戒及一食，若度令出家受具足戒者，当如法治。阿难当知，年满二十者，堪忍如上众事。”
尔时摩竭国界五种病出：一者癞，二者痈，三者白癞，四者干痟，五者颠狂。彼国人有此病者，皆诣耆婆童子所语言：“唯愿见为治，我等当与如是如是财物。”耆婆童子报言：“我不能治汝。”时病者复语言：“唯愿救济，我等当以家一切所有，身及妻子供给使令。”耆婆报言：“我不能疗治汝患。”时诸病者自相谓言：“此人意正必不与我等治病，我曹当往至彼所欲乐治处。”时诸病者，来至僧伽蓝中，语诸比丘言：“我欲出家学道。”时诸比丘辄度出家。时耆婆童子疗治佛及比丘僧，给与吐下药，或可与羹者作与，不可与者不与作，或与野鸟肉作羹，随病者所食，蒙此转得除差，既得除差已，皆还休道。时耆婆童子在道行，见罢道道人在道而来，见已语言：“汝先不出家耶？”报言：“曾出家。”问言：“汝何故休道？”报言：“我先有患，诣汝所求治言：‘当与汝如是如是财物。’而汝报我言：‘我不能治。’我复重求汝治，当以家一切所有及身妻子供给使令，而汝犹意正不见为治。我等自相谓言：‘此人意正必不为我等治病，我曹当更往至彼所乐治处，而必为我治。’我等为此病故，往僧伽蓝中，权求出家治病，本无信心于佛法众所出家。”时耆婆闻已不悦，即往世尊所，头面礼足在一面坐，白世尊言：“昔我先疗治众僧病故舍王事，而诸比丘度五种病者：癞、痈、白癞、干痟、颠狂。唯愿世尊见愍，为敕诸比丘，自今已去勿复度此五种病者为道。”尔时世尊默然可之。时耆婆知世尊默然可已，从坐起头面礼足绕三匝而去。尔时世尊以此因缘集比丘僧，告诸比丘：“汝等当知！耆婆童子先疗治众僧病苦故舍于王事，而诸比丘辄度五种病人。自今已去，不得度五种病人授具足戒，若度者当如法治。”
尔时佛在罗阅城。城中有一比丘，字难提，常乐坐禅得世俗定心解脱。彼从四禅起，时魔女来在前立，彼比丘捉欲犯，魔即出外，比丘亦随出外。彼魔出屋栏外，比丘亦随出屋栏外。彼出中庭，比丘亦至中庭。魔复出至寺外，比丘亦至寺外。寺外有死草马，时魔至死马所即灭，天身不现。时难提比丘即于此死马所作不净行，行不净已，都无覆藏心，便作是念：“世尊与比丘制戒，若比丘作不净行，波罗夷不共住。我今犯不净行，无有覆藏心，将不犯波罗夷耶？我今当云何？”即语亲友比丘言：“世尊与比丘结戒，若犯不净行者，得波罗夷不共住。今我犯淫不净行，都无覆藏心，将无犯波罗夷耶？善哉长老！与我白世尊。若有教敕，我当奉行。”时诸比丘以此因缘具白世尊，世尊以此因缘集比丘僧，告言：“僧今与难提比丘波罗夷戒白四羯磨。作如是与，使难提比丘到僧中，偏露右臂、脱革屣、礼僧足、右膝着地，合掌作如是白：‘大德僧听！我难提比丘，犯不净行都无覆藏心。今从僧乞波罗夷戒，愿僧与我波罗夷戒，慈愍故。’如是第二、第三说。众中应差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧听！此难提比丘，犯不净行无覆藏心，今从僧乞波罗夷戒。若僧时到僧忍听，僧今与难提比丘波罗夷戒。白如是。’‘大德僧听！此难提比丘犯不净行无覆藏心，今从僧乞波罗夷戒。僧今与难提比丘波罗夷戒。谁诸长老忍僧与难提比丘波罗夷戒者默然，谁不忍者说。是初羯磨。’第二、第三亦如是说。‘僧已忍与难提比丘波罗夷戒竟，僧忍，默然故，是事如是持。’与波罗夷戒已，当事事随顺行之。随顺行法者，不得授人具足戒、不得与人依止、不得畜沙弥、若差教诫比丘尼不得受、设差不应往教诫、不应为僧说戒、不应在僧中问答毗尼、不应受僧差使作知事人、不应受僧差别处断事、不应受僧差使命、不应早入聚落暮还，当亲近比丘、不得亲近外道白衣、当顺从比丘法、不得说余俗语、不得众中诵律若无能诵者听；不得更犯此罪，余亦不应，若相似、若从此生、若恶于此者；不得非僧羯磨及作羯磨者，不得受清净比丘敷座、洗足、水拭革屣、揩摩身，及礼拜迎逆问讯，不应受清净比丘捉衣钵，不得举清净比丘为作忆念作自言治、不应证正人事，不得遮清净比丘说戒自恣、不得与清净比丘共诤。与波罗夷比丘，僧说戒及羯磨时，来与不来，众僧无犯。”诸比丘作是言：“若与波罗夷戒比丘，彼比丘重犯淫不净行，复得更与波罗夷戒不？”佛言：“不应尔，应灭摈。”
尔时佛在释翅搜迦维罗卫城尼拘律园。时世尊时到着衣持钵入迦维罗卫城乞食，乞食已还出城。于时罗睺罗母，与罗睺罗在高阁上见佛来，语罗睺罗言：“彼来者是汝父。”尔时罗睺罗疾疾下楼至如来所，头面礼足在一面立。时世尊以手摩罗睺罗头，罗睺罗自念：“从生已来未曾得如是细滑柔软乐。”佛问言：“汝能出家学道不？”答言：“我能出家。”尔时佛舒一指与罗睺罗捉，将至僧伽蓝中，告舍利弗言：“汝度此罗睺罗童子。当如是度，与剃发、教着袈裟，偏露右肩、脱革屣、右膝着地、合掌，当如是说：‘我罗睺罗，归依佛、归依法、归依比丘僧，我于如来所出家学道，如来是我至真等正觉。’如是第二、第三说。‘我罗睺罗，归依佛法僧竟，于如来所出家学道，如来即是我至真等正觉。’如是第二、第三说。当教受戒言：‘尽形寿不得杀，是谓沙弥戒，乃至不促金银宝物，是谓沙弥戒，此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。’”时舍利弗答言：“如是。”受教度罗睺罗童子已，将至如来所，头面礼足已在一面立。时舍利弗白世尊言：“我已度罗睺罗竟。云何与沙弥房舍卧具？”佛言：“自今已去从大比丘下次第与。”时小沙弥等大小便吐污泥织绳床座卧具。诸比丘往白佛，佛言：“自今已去，不得令沙弥坐卧此织绳床上。若能爱护不污听坐卧。”舍利弗白佛言：“若众僧得施物时，云何与沙弥分？”佛告舍利弗：“若众僧和合应等与，若不和合当与半。若复不和合，当三分与一分。若不尔众僧不得分，若分当如法治。”舍利弗白佛言：“小食大食，云何与沙弥？”佛言：“随大僧次第与。”
尔时输头檀那王闻佛度罗睺罗出家，悲泣来僧伽蓝中至世尊所，到已头面礼足在一面坐，一面坐已白世尊言：“世尊出家，我有少望心，而难陀童子当为家业，而世尊复度令出家。难陀既出家已，我复有少望心，罗睺罗当为家业绍嗣不绝，而今世尊复度出家。父母于子多所饶益，乳养瞻视逮其成长，世人所观。而诸比丘，父母不听辄便度之。唯愿世尊，自今已去敕诸比丘，父母不听不得度令出家。”尔时世尊，默然受王语。王见世尊默然受语已，即从坐起，头面礼足绕三匝而去。尔时世尊以此因缘集比丘僧，告诸比丘：“父母于子多所饶益，养育乳哺冀其长大，世人所观。而诸比丘，父母不听辄便度之。自今已去，父母不听不得度令出家，若度当如法治。”
尔时佛游拘睒毗瞿师罗园中。时有巧师家儿，来至僧伽蓝中，求诸比丘出家为道。诸比丘辄与出家度为道。时其父母啼泣来僧伽蓝中，问诸比丘：“颇见如是小儿来不？”不见者报言：“不见。”即便于诸房中求觅得。时诸长者皆共讥嫌言：“沙门释子！不知惭愧，而作妄语，外自称言：‘我修正法。’如是有何正法？今度我小儿已，皆言不见。”时诸比丘，以此因缘往白世尊，世尊言：“汝等善听！自今已去，若欲在僧伽蓝中剃发，当白一切僧。若不得和合，房房语令知已与剃发；僧若和合当作白，白已然后与剃发。当作如是白：‘大德僧听！此某甲，欲求某甲剃发。若僧时到僧忍听，与某甲剃发。白如是。’若欲僧伽蓝中度令出家，当白一切僧，白已听与出家。当作如是白：‘大德僧听！此某甲，从某甲出家。若僧时到僧忍听，与某甲出家。白如是。’作如是白已与出家，教使着袈裟，偏露右臂、脱革屣、右膝着地合掌，教作如是语：‘我某甲，归依佛、归依法、归依僧，随如来出家，某甲为和尚，如来、至真、等正觉是我世尊。’如是第二、第三说。‘我某甲，归依佛法僧，随如来出家竟，某甲为和尚，如来、至真、等正觉是我世尊。’如是第二、第三说。当受戒：‘尽形寿不杀生，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不盗，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不淫，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不妄语，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不饮酒，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不得着花鬘香涂身，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不得歌舞倡伎及往观听，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不得高广大床上坐，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不得非时食，是谓沙弥戒。能者报言：“能。”’‘尽形寿不得执持生像金银宝物，是谓沙弥戒。能持者报言：“能。”’‘此是沙弥十戒，尽形寿不得犯。能持者报言：“能。”’”
时有小沙弥，众僧不听入近村寺及阿兰若处住，沙弥遂为豹所害。诸比丘以此事往白佛，佛言：“不得两边遮小沙弥。”彼时或村边寺无阿兰若处遮沙弥，佛言：“不应尔。”彼阿兰若处无村边寺彼遮沙弥，佛言：“不应尔。”彼复遮沙弥不听至多人处、温室、食堂、经行堂，沙弥无有止宿处，佛言：“不应遮入多人处，乃至经行堂处。若阁上多人宿处、阁下多人行处、阁下多人宿处、阁上多人行处，听语言：‘莫入我宿处。’”时沙弥不为和尚阿阇梨作使，亦不为余人作使，而彼遮不与沙弥僧中利养物。佛言：“不应遮，此是施主物。”佛言：“自今已去应语沙弥言：‘汝应如法供给和尚阿阇梨及众僧。若僧作使次至应作。’”
尔时有长老比丘，将儿出家已，将入村乞食。若到诸市肆前，见有饼饭舒手言：“与我饼，与我饭。”时诸长者见已，皆共嫌之：“沙门释子！不知惭愧，犯梵行，外自称言：‘我知正法。’云何出家，故生儿而将自随，如是有何正法？”时诸比丘以此因缘往白世尊。世尊言：“自今已去不得度年减十二者。”◎
尔时阿难，有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所头面礼足在一面坐。佛知而故问：“此是何等小儿？”阿难以此因缘具白世尊。世尊告言：“何故不度令出家？”答言：“世尊先有制，不得度年减十二者，是以不度。”佛问阿难：“此小儿能驱乌、能持戒、能一食不？若能如是者，听令出家。”阿难报言：“此小儿能驱乌、能持戒、能一食。”佛告阿难：“若此小儿尽能尔者，听度令出家。”尔时跋难陀，有二沙弥：一名罽那，二名摩佉。无惭无愧，更互犯不净行。时诸比丘白佛，佛尔时呵责跋难陀已，告诸比丘：“自今已去，不得畜二沙弥。”尔时有一比丘儿，来至僧伽蓝中看。时比丘即为说法言：“当知地狱苦、畜生苦、饿鬼苦，佛出世难值，如优昙钵花时乃一出耳，汝何不出家为道？”彼报言：“若大德即为作和尚者，我当出家。”而彼比丘先有沙弥，念言：“世尊制戒，不得畜二沙弥。”彼疑不畜二沙弥。时诸比丘以此因缘往白佛，佛言：“若能教持戒、增心、增慧、学问、讽诵，听畜。”尔时有年不满二十者，受具足已后便生疑，诸比丘往问佛，佛言：“自今已去，若受具足已，有如是疑，听数胎月、若数闰月、若数十四日说戒日，若得阿罗汉，即名为出家受具足。”
时有欲受戒者至界外，六群比丘往遮受戒。诸比丘以此因缘往白佛，佛言：“汝等善听！自今已去，不同意未出界，在界外疾疾一处集结小界，作白二羯磨已授戒。众中当差堪能羯磨者，如上作如是白：‘大德僧听！僧集一处结小界。若僧时到僧忍听，结小界。白如是。’‘大德僧听！今此僧一处集结小界。谁诸长老忍僧一处集结小界者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍结小界竟，僧忍，默然故，是事如是持。’”若不同意者在界外遮不成遮，彼不解界便去，余比丘疑白佛，佛言：“自今已去，应解界去，不应不解界而去。作白二羯磨解，众中当差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧听！今众僧集解界。若僧时到僧忍听，解界。白如是。’‘大德僧听！今众僧集解界。谁诸长老忍僧集解界者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍解界竟，僧忍，默然故，是事如是持。’”尔时无和尚受具足戒，佛言：“不得受戒。”“二和尚得受戒不？”佛言：“不得受戒。”“三和尚得受戒不？”佛言：“不得受具足。”“众多和尚得受戒不？”佛言：“不得受具足戒。”尔时和尚九岁受戒，得名受具足戒，而众僧有罪。
尔时佛游波罗?国，时国土饥俭米谷勇贵，乞求难得人民饥色。时佛及众僧多得供养，有一年少外道，见佛众僧多得供养，见已便自剃发，着袈裟出家受戒，后僧供养断。诸比丘语言：“汝往入村乞食。”问言：“众僧无食耶？”报言：“无。”彼言：“我当云何？”比丘报言：“汝当乞食。”彼言：“若乞食，此亦乞，彼亦乞。我当彼间乞食。”其人即休道。尔时诸比丘以此因缘往白佛，佛言：“自今已去听先与四依。”尔时复有一年少外道，来诣僧伽蓝中，语诸比丘言：“我欲出家。”诸比丘即与出家，先与四依法。彼外道报言：“大德！我堪受二：依乞食、依树下坐，我堪此二事。纳衣、腐烂药，我不堪此二事。何以故？谁能自触己物。”即便休道不出家。诸比丘以此因缘往白佛，佛言：“此外道不出家，大有所失。若出家者当得道证。”佛言：“自今已去，先受戒已，后受四依。”
尔时佛在舍卫国祇树给孤独园，时有一勇健大将，来至僧伽蓝中，语诸比丘言：“我欲出家为道。”时诸比丘即与出家受具足戒。于异时波斯匿王土界人民反叛，即遣军往伐，逆为彼所破，重遣军往，复为彼所破，王即问言：“我健将某甲，今为所在？”报言：“从沙门释子出家为道。”时王即讥嫌言：“沙门释子！不知惭愧，多欲无厌外自称言：‘我知正法。’云何度我勇健大将出家为道，如是何有正法？以此推之，沙门释子尽是官人。”时诸比丘以此因缘具白佛，佛言：“自今已去，不得度官人，若度者当如法治。”
尔时与无衣钵者出家受具足戒，诸比丘语言：“汝入村乞食。”彼言：“我无衣钵。”时诸比丘，以此事往白佛，佛言：“自今已去无衣钵者，不得受具足戒。”时有借他衣钵受具足戒，受戒已其主还取，裸形蹲羞惭。时诸比丘以此因缘往白佛，佛言：“自今已去不得借他衣钵受具足戒，若与衣者当令乞与，不与者当与价直。”
尔时众多比丘，从拘萨罗国道路行，往黑闇河侧。其中一比丘言：“此中曾有白衣，与着袈裟者共行淫。”众人问言：“汝云何知？”答曰：“我即彼之一数。”尔时诸比丘以此因缘白佛，佛言：“若犯比丘尼者，于我法律中无所长益，不应与出家受大戒；若出家受大戒者应灭摈。”
尔时佛在波罗?国，时国界米谷勇贵，乞求难得人皆饥色。时佛及比丘僧多得供养。时有一年少外道，见佛及僧多得供养，便生此念：“当以何方便得此食而不出家？”彼即自剃发着袈裟手执钵入众中食，诸比丘问言：“汝为几岁？”彼不知。复问：“汝何时出家？”彼言：“不知。”“汝和尚谁？阿阇梨谁？”亦言：“不知。”复问言：“汝是谁耶？”答言：“我是某甲外道，见佛及僧大得供养。见已便生此念：‘以何方便得此食而不出家？’是故我便辄自剃须发着袈裟入众中求食。”时诸比丘以此因缘具白佛，佛言：“自今已去，贼心入道者，于我法中无所长益，不应与出家受具足戒；若出家受具足戒应灭摈。是中贼心入道者，或至一比丘、二比丘、三比丘众僧所共羯磨说戒，或至一比丘、二比丘、三比丘众僧所共羯磨不说戒，或至一比丘、二比丘、三比丘众僧所不共羯磨说戒，或至一比丘、二比丘、三比丘所，不至众僧所，不共羯磨说戒。或至一比丘二比丘所，不至三比丘众僧所，不共羯磨说戒。或至一比丘所，不至二比丘、三比丘众僧所，不共羯磨说戒。是中贼心入道者，至一比丘所，不至二比丘三比丘众僧所，不共羯磨说戒。如是人若未出家受具足戒，不应与出家受具足戒；若已与出家受具足戒，听即名出家受具足戒。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘所，不至三比丘若众僧所，不共羯磨说戒，若未出家受具足戒，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒，听即名为出家受具足戒。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘所，不至众僧所，不共羯磨说戒，若未出家受具足戒，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒，听即名出家受具足戒。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘若众僧所，不共羯磨说戒，若未出家受具足戒者，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒，听即名出家受具足戒。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘众僧所，共羯磨不共说戒，若未出家受具足戒，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒者应灭摈。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘众僧所羯磨说戒，若未出家受具足戒者，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒者，应灭摈。”
四分律卷第三十四