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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译灭诤揵度之二
尔时阿难从坐起，偏袒右肩、右膝着地，合掌白佛言：“觅诤以几灭灭？”佛告阿难：“觅诤以四灭灭：现前毗尼、忆念毗尼、不痴毗尼、罪处所毗尼。”阿难复问：“颇有觅诤以二灭灭，不以不痴毗尼、罪处所毗尼灭耶？”佛告阿难：“有。”又问：“何者是？”佛告阿难：“若比丘不犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，诸比丘言犯波罗夷、僧残、偷兰遮，而诸比丘语言：‘汝忆犯波罗夷、僧残、偷兰遮不？’彼不忆，即答言：‘我不忆犯波罗夷乃至偷兰遮。长老！莫数难诘问我。’而彼比丘故难诘不止，阿难！僧应与此比丘忆念毗尼白四羯磨如上。有三非法与忆念毗尼：若比丘犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，诸比丘言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。彼比丘语言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮不？’答言：‘我不忆犯。长老！莫数难诘问我。’而彼比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毗尼，僧若与作忆念毗尼者非法。若比丘犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，诸比丘亦言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。问言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮不？’答言：‘我不忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮，我忆犯小罪当如法忏悔。诸长老！莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毗尼，僧若与忆念毗尼者非法。若比丘犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。诸比丘亦言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。问言：‘汝忆犯重罪不？’答言：‘我不忆犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮，我忆犯小罪已如法忏悔。诸长老！莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞忆念毗尼，若僧与忆念毗尼者非法。是为三种与非法忆念毗尼。有三种与如法忆念毗尼(即反上三句是如法与忆念毗尼)。有五不如法与忆念毗尼：不现前、不自言、不清净、非法、别众，是为五非法与忆念毗尼。有五如法与忆念毗尼：现前、自言、清净、法、和合，是为五如法与忆念毗尼。若如是诤事灭，是为阿难！觅诤以二灭灭，现前毗尼、忆念毗尼，不用不痴毗尼、罪处所。是中云何现前法、毗尼、人、僧界？如上。是中云何忆念毗尼？彼比丘此罪更不应举、不应作忆念。若比丘如法诤事灭已，后更发起者，得波逸提如上。”
阿难复问：“颇有觅诤以二灭灭，现前毗尼、不痴毗尼，不用忆念毗尼、罪处所耶？”
佛告阿难：“有。”问言：“何者是？”佛告阿难：“是中有比丘，癫狂心乱多犯众罪，后还得心。诸比丘皆言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。即问言：‘汝忆犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮不？’彼不忆犯重罪，答言：‘我不犯重罪波罗夷乃至偷兰遮，我癫狂心乱时多犯众罪，此非故作，是我癫狂故耳。诸长老！莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼作如是念：‘我当云何？’白诸比丘。诸比丘白佛，佛言：‘听僧与此比丘不痴毗尼白四羯磨如上。’有三非法与不痴毗尼，若比丘不痴而诈作痴，多犯众罪非沙门法。诸比丘言犯重罪波罗夷、僧残、偷兰遮。诸比丘即问言：‘汝忆犯重罪波罗夷乃至偷兰遮不？’答言：‘我痴狂时多犯众罪非沙门法，非是我故作，是痴狂故耳。诸长老！莫数难诘问我。’而诸比丘故难诘不止。彼从僧乞不痴毗尼，僧若与不痴毗尼是为非法(此是初句。次第二句亦同上，正以言我忆犯众罪，如人梦中所作耳；次第三句亦同，正以言我忆犯众罪，如人从高山堕地揽捉少片物，我亦如是)。是为三非法与不痴毗尼。有三如法与不痴毗尼(即反三句是如法)。有五非法与不痴毗尼，有五如法与不痴毗尼如上。若如是诤事灭者，是为阿难！觅诤以二灭灭，现前毗尼、不痴毗尼，不用忆念毗尼、罪处所。是中现前如上。云何不痴毗尼？彼比丘此罪，更不应举、不应作忆念者是。彼比丘如法诤事灭已，后更发起者，得波逸提如上。”
阿难又问：“颇有觅诤以二灭灭，现前毗尼、罪处所，不用忆念毗尼、不痴毗尼耶？”佛言：“有。”问言：“何者是？”“若比丘好论议，与外道论时得切难，便前后言语相违；若在众僧中问时，亦前后言语相违，众中故妄语。阿难！僧应与此比丘罪处所白四羯磨如上。有三非法与罪处所毗尼：不作举、不作忆念、不作自言，是为三。复有三：无犯、犯不可忏罪、若犯罪已忏。复有三：不举、非法、别众；不作忆念、非法、别众；不作自言、非法、别众；不犯、非法、别众；犯不可忏罪、非法、别众；犯罪已忏、非法、别众；不现前、非法、别众；是为三非法与罪处所。复有三如法与罪处所(即反上事更不异，故不出是如法也)，是为三如法与罪处所。有五非法与罪处所：不现前、不作自言、不清净、非法、别众，是为五非法与罪处所(次有五句如法，反上事是，更无异，故不出)。若如是诤事灭，是为觅诤以二灭灭，现前毗尼、罪处所，不用忆念毗尼、不痴毗尼。是中现前义如上。云何罪处所？彼比丘此罪，与作举、作忆念者是。彼比丘若诤事如法灭已，后更发起，得波逸提如上。”
阿难复问：“犯诤以几灭灭？”佛告阿难：“犯诤以三灭灭：现前毗尼、自言治、草覆地。”阿难复问：“颇有犯诤以二灭灭，现前毗尼、自言治，不用草覆地耶？”佛言：“有。”问言：“何者是？”佛告阿难：“若比丘犯罪，若欲在一比丘前忏，应至一清净比丘所偏露右肩，若上座礼足、右膝着地，合掌说罪名、说罪种，作如是言：‘长老一心念！我某甲比丘犯某甲罪，今从长老忏悔，不敢覆藏。忏悔则安乐，不忏悔不安乐，忆念犯发露，知而不覆藏。长老忆我清净，戒身具足清净布萨。’如是第二、第三说。彼应语言：‘自责汝心应生厌离。’答言：‘尔。’若作如是诤事灭者，是为阿难！犯诤以二灭灭，现前毗尼、自言治，不用如草覆地。是中现前者，法、毗尼如上。人现前者，受忏悔者是也。是中云何自言？说罪名、说罪种忏悔者是。云何治？自责汝心生厌离也。若诤事灭已，后更发起者波逸提。除受欲已，余者如上。若欲在二比丘边忏悔，应至彼二清净比丘所偏露右肩，若是上座，礼足已右膝着地，合掌说罪名、说罪种，作如是言忏法如上。受忏者应先问彼第二比丘：‘若长老听我受某甲比丘忏者我当受。’彼第二比丘应言：‘可尔。’若欲在三比丘边忏亦如是。若欲在僧中忏者，应往僧中，偏露右肩、脱革屣、礼僧足已、右膝着地，合掌白如是言：‘大德僧听！我某甲比丘犯某甲罪，今从僧忏悔。’如是三说。受忏者应作白然后受彼忏，应作如是白：‘大德僧听！彼某甲比丘犯某甲罪，今从僧忏悔。若僧时到僧忍听，我受某甲比丘忏。白如是。’应作如是白已受忏。受忏者应语言：‘自责汝心，生厌离。’彼应答言：‘尔。’若作如是诤事灭者，是为阿难！犯诤以二灭灭，现前毗尼、自言治，不用如草覆地。是中现前者，法、毗尼乃至界如上。是中云何自言？说罪名、说罪种忏悔者是。云何治？自责汝心生厌离者是。如法诤事灭已，后更发起者如上。”
阿难又问：“大德！颇有犯诤以二灭灭，现前毗尼、草覆地，不用自言治耶？”佛言“有。”又问：“何者是？”答言：“若比丘诤事，是中比丘多犯众罪非沙门法，言无齐限，出入行来不顺威仪。彼作如是念：‘我等此诤事，多犯众罪非沙门法，言无齐限，出入行来不顺威仪。我等若自共寻究此事，恐令罪深重，不得如法、如毗尼、如佛所教诤事灭，令诸比丘住止不安乐。’阿难！彼一众中有智慧堪能比丘，从座起，偏露右肩、右膝着地，合掌作如是言：‘诸长老！我等此诤事，多犯众罪非沙门法，言无齐限，出入行来不顺威仪。若我等寻究此事，恐令罪深重，不得如法、如毗尼、如佛所教诤事灭，令诸比丘住止不安乐。若长老忍者，我今为诸长老作如草覆地忏悔此罪。’第二众中亦如是说。阿难！彼诸比丘应作白如草覆地忏，如是白：‘大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今此诤事作草覆地忏悔。白如是。’应作如是白已，作如草覆地忏悔。阿难！是一众中有智慧堪能者从座起，偏露右肩、右膝着地，合掌作如是白：‘诸长老！我今此诸诤事己所犯罪，除重罪遮不至白衣家羯磨，若诸长老听者，为诸长老及己作草覆地忏悔。’第二众亦应作如是说。若作如是诤事灭者，是为阿难！犯诤以二灭灭，现前毗尼、草覆地，不用自言治。现前义如上。云何草覆地？不称说罪名、罪种忏悔者是。若诤事灭已，后更发起者如上。”
阿难又问：“事诤以几灭灭？”佛言：“以一切灭灭，随所犯。”
尔时长老优波离从坐起，偏露右肩、右膝着地，白佛言：“作自言治，一切如法不？”佛语优波离：“自言治不一切如法。是中比丘不犯波罗夷，彼不作举、不作忆念，自言犯波罗夷，诸比丘即与作波罗夷罪治。优波离！是为非法自言治。优波离！是中比丘不犯波罗夷，彼不作举、不作忆念，彼自言犯僧残，诸比丘即与作僧残罪治。优波离！是为非法与自言治；乃至自言犯恶说亦如是。优波离！是中比丘不犯僧残，彼不作举、不作忆念，彼比丘自言犯波罗夷，诸比丘与作波罗夷罪治。优波离！是为非法自言治。优波离！是中比丘不犯僧残，诸比丘不作举、不作忆念，彼比丘自言犯僧残，诸比丘与作僧残法治，是为非法与自言治。是中比丘不犯僧残，自言犯波逸提乃至恶说亦如是。是中比丘不犯波逸提，自言犯波罗夷乃至恶说亦如是。是中比丘不犯波罗提提舍尼，自言犯波罗夷乃至恶说亦如是；偷兰遮乃至恶说亦如是；突吉罗乃至恶说亦如是。恶说从自言犯波罗夷还至恶说亦如是。优波离！是中比丘不犯波罗夷，彼作举、作忆念，便自言犯波罗夷，诸比丘即与作波罗夷法治，是为非法作自言治。乃至自言犯恶说，七句互作头亦如上。优波离！是中比丘犯波罗夷，彼不作举、不作忆念，自言犯僧残，诸比丘即与作僧残治，是为非法自言治；乃至自言犯恶说亦如是。是中比丘犯僧残，彼比丘不作举、不作忆念，便自言犯波罗夷，诸比丘即与作波罗夷罪治，是为非法与自言治。是中比丘犯僧残，彼比丘不作举、不作忆念，便自言犯波逸提，诸比丘即与作波逸提罪治，是为非法与自言治；乃至自言犯恶说，互作头亦如是。优波离！是中比丘犯波罗夷，彼比丘作举、作忆念，便言犯僧残，诸比丘即与作僧残罪治，乃至恶说互作句亦如是。是为优波离！非法与自言治。”
优波离复问：“云何如法自言治？”佛言：“若比丘犯波罗夷，彼不作举、不作忆念，彼自言犯波罗夷，诸比丘即为作波罗夷罪治，是为如法与自言治。乃至恶说亦如是。优波离！是中比丘犯波罗夷，彼作举、作忆念，彼自言犯波罗夷，诸比丘即与作波罗夷治，是为如法与自言治。乃至恶说亦如是。优波离！是为如法与自言治。”
时有比丘语余比丘言：“我犯不净行，欲休道。”彼比丘语言：“宜知是时。”彼比丘去优波离不远经行，优波离闻，至彼比丘所问言：“何所论说？”彼言：“我犯不净行，欲休道。”问言：“汝谁边犯？”答言：“与故二俱。”问言：“故二在何处？”答言：“在忧禅国。”问言：“汝往彼耶？”答言：“不往。”“彼来耶？”答言：“不来。”问言：“汝云何犯？”答言：“我于梦中犯。”优波离言：“汝去，乃至不犯突吉罗。”(灭诤揵度具足竟)
比丘尼揵度第十七
尔时世尊在释翅瘦尼拘律园。时摩诃波阇波提与五百舍夷女人俱诣世尊所，头面礼足却住一面，白佛言：“善哉世尊！愿听女人于佛法中得出家为道。”佛言：“且止，瞿昙弥！莫作是言：‘欲令女人出家为道。’何以故？瞿昙弥！若女人于佛法中出家为道，令佛法不久。”尔时摩诃波阇波提闻世尊教已，前礼佛足绕已而去。尔时世尊从释翅瘦与千二百五十弟子人间游行往拘萨罗国，从拘萨罗还至舍卫国祇桓精舍。时摩诃波阇波提闻佛在祇桓精舍，与五百舍夷女人俱共剃发被袈裟，往舍卫国祇桓精舍，在门外立，步涉破脚尘土坌身涕泣流泪。
尔时阿难见已即往问言：“瞿昙弥！何故与舍夷五百女人剃发被袈裟，步涉破脚尘土坌身，在此涕泣流泪而立耶？”彼即答言：“我等女人，于佛法中不得出家受大戒。”阿难语言：“且止！我为汝往佛所求请。”
尔时阿难即至世尊所，头面礼足却住一面，白佛言：“善哉世尊！愿听女人在佛法中出家受大戒。”佛告阿难：“且止！莫欲令女人于佛法中出家受大戒。何以故？若女人在佛法中出家受大戒，则令佛法不久。譬如阿难！有长者家男少女多，则知其家衰微。如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，则令佛法不久。又如好稻田而被霜雹即时破坏。如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，即令佛法不久。”阿难白佛言：“摩诃波阇波提于佛有大恩，佛母命过，乳养世尊长大。”佛语阿难：“如是！如是！于我有大恩，我母命过，乳养令我长大。我亦于摩诃波阇波提有大恩，若人因他得知佛法僧，此恩难报，非衣食、床、卧具、医药所能报恩。我出世令摩诃波阇波提知佛法僧亦如是。”佛告阿难：“若有人因他信佛法僧，此恩难报，非衣食、床、卧具、医药所能报恩。我出世令摩诃波阇波提信乐佛法僧亦如是。”佛语阿难：“若有人因他得归依佛法僧，受持五戒，知苦知集知尽知道，于苦集尽道无有狐疑，若得须陀洹果断诸恶趣，得决定入正道，七返生死便尽苦际。阿难！如是人恩难可报，非衣食、床、卧具、医药所能报恩。我出世令摩诃波阇波提受三自归，乃至决定得入正道亦如是。”
阿难白佛：“女人于佛法中出家受戒，可得须陀洹果乃至阿罗汉果不？”佛告阿难：“可得。”阿难白佛：“若女人于佛法中出家受大戒，得须陀洹果乃至阿罗汉果者，愿佛听出家受大戒。”佛告阿难：“今为女人制八尽形寿不可过法，若能行者即是受戒。何等八？虽百岁比丘尼见新受戒比丘，应起迎逆礼拜与敷净座请令坐。如此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。阿难！比丘尼不应骂詈比丘呵责，不应诽谤言破戒破见破威仪。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。阿难！比丘尼不应为比丘作举、作忆念、作自言，不应遮他觅罪、遮说戒、遮自恣，比丘尼不应呵比丘，比丘应呵比丘尼。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。式叉摩那学戒已，从比丘僧乞受大戒。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中半月行摩那埵。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。比丘尼半月从僧乞教授。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。比丘尼不应在无比丘处夏安居。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。比丘尼僧安居竟，应比丘僧中求三事自恣见闻疑。此法应尊重恭敬赞叹，尽形寿不得过。如是阿难！我今说此八不可过法，若女人能行者即是受戒。譬如有人于大水上安桥梁而渡。如是阿难！我今为女人说此八不可过法，若能行者即是受戒。”
尔时阿难闻世尊教已，即往摩诃波阇波提所语言：“女人得在佛法中出家受大戒。世尊为女人制八不可过法，若能行者即是受戒。”即为说八事如上。摩诃波阇波提言：“若世尊为女人说此八不可过法，我及五百舍夷女人当共顶受。阿难！譬如男子、女人年少净洁庄严，若有人与洗沐头已止于堂上，持优钵罗华鬘、阿希物多华鬘、瞻婆华鬘、苏曼那华鬘、婆师华鬘授与彼，彼即受之系置头上。如是阿难！世尊为女人说八不可过法，我及五百舍夷女人当共顶受。”
时阿难即往世尊所，头面礼足已却住一面，白佛言：“世尊为女人说八不可过法，摩诃波阇波提等闻已顶受，譬如男子、女人年少净洁庄严，若有人洗沐头已止于堂上，持诸华鬘授与彼，彼即两手受之系置头上。”“如是阿难！摩诃波阇波提及五百女人得受戒。”佛告阿难：“若女人不于佛法出家者，佛法当得久住五百岁。”阿难闻之不乐，心怀悔恨忧恼涕泣流泪，前礼佛足绕已而去。
时有余女人欲受戒者，彼比丘尼将往佛所，中道遇贼，贼即将毁辱戏弄。诸比丘尼语诸比丘，诸比丘白佛，佛言：“自今已去，听彼比丘尼即与出家受大戒。应如是与出家。若欲在比丘尼寺内剃发者应白僧、若一一语令知，然后剃发。应作如是白：‘大姊僧听！此某甲欲从某甲求剃发。若僧时到僧忍听，为某甲剃发。白如是。’应作如是白已为剃发。若欲在比丘尼寺内出家者，若白僧、若一一语令知，应作如是白：‘大姊僧听！此某甲从某甲求出家。若僧时到僧忍听，与某甲出家。白如是。’应作如是白已与出家。应作如是出家，教出家者与着袈裟已，右膝着地合掌，教作如是言：‘我阿姨某甲，归依佛法僧，我今随佛出家。和尚某甲，如来、无所著、等正觉是我世尊。’第二、第三亦如是说。‘我阿姨某甲，归依佛法僧竟，我今随佛出家已。和尚某甲，如来、无所著、等正觉是我世尊。’如是第二、第三说已应授戒，‘尽形寿不杀生，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得偷盗，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得淫，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得妄语，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得饮酒，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得着华鬘香油涂身，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得歌舞倡伎亦不得往观，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得高广大床上坐，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得非时食，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘尽形寿不得捉持生像金银宝物，是沙弥尼戒。若能持者答言：“能。”’‘如是沙弥尼十戒，尽形寿不应犯。’
“听童女十八者，二年... -->>
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