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日作分已，送与伽那子比丘。伽那子比丘言：“我不须。我先言：‘沙门释子舍弃珠宝不着饰好。’”彼即言：“毗舍离优婆塞瞋，汝往教化令喜。”时即差使共往。耶舍伽那子比丘至毗舍离优婆塞所，语如是言：“汝实瞋我语耶？我言：‘沙门释子！不受取金银，弃舍珍宝不着饰好。’”语优婆塞言：“世尊在王舍城时，王宫中王群臣集，说如是语：‘沙门释子应得受取金银，不舍珍宝非不着饰好。’时彼众中，有大长者字珠髻，语诸大臣言：‘勿作是言：“沙门释子受取金银、不舍珠宝，非不着饰好。”何以故。沙门释子不应受取金银，弃舍珠宝不着饰好。’时珠髻长者为诸大臣解说，各令得解欢喜。珠髻长者后于异时，往世尊所，头面礼足却坐一面，以先因缘具白世尊言：‘我即为解说各令欢喜。世尊！我说是言，将无违失圣旨、不如法教耶？’佛言：‘长者！如汝所说，如法如实，不违世尊教法。何以故？沙门释子不应受取金银，除舍珠宝不着饰好，其有受取金银者，则受五欲若受五欲，则非沙门释子法。长者！汝若见沙门释子捉持金银，决定应知非沙门法。我作是说，听为竹?草木故求乞金银，终不应自受取金银。’是故离奢！以此因缘，沙门释子不应受取金银，弃舍珠宝不着饰好。离奢，复于异时，世尊在祇桓中，告诸比丘：‘有四事故，令日月不明。何等为四？阿修罗、烟云、尘、雾是，为四事令日月不明。如是沙门婆罗门，亦有四事污染尘秽，令沙门婆罗门无有光显。何等四？或有沙门婆罗门，饮酒不能除断，此是第一尘秽。或有沙门婆罗门，行爱欲法不能舍离，此是第二尘秽。或有沙门婆罗门，受取金银不舍饰好，此是第三尘秽。或有沙门婆罗门，以邪命自活不能除断，此是第四尘秽。是为四事。以此四事故，令沙门婆罗门污秽不明无有光显。’世尊尔时，即说偈言：
“‘贪欲垢所污， 沙门婆罗门；
愚痴所覆盖， 爱著于好色。
饮酒散乱心， 复行爱欲法；
受取金宝璎， 此为无智者。
沙门婆罗门， 邪命以自活；
佛说此为结， 如日出云翳。
无光显威耀， 不净纯垢污；
盲冥闇所闭， 爱奴之所使。
造恶不善业， 痴何能行道；
怨憎甚增益， 更受未来身。’
“是故离奢！以此因缘故，汝等当知，沙门释子不应受取金银，除去饰好。我说是语，汝以此事不信我耶？”彼离奢言：“我非为不信，我有信乐于汝，汝可住此毗舍离，我当供给衣服饮食医药所须之物。”
时伽那子比丘，与诸离奢解说令得欢喜已，与彼使比丘俱，还婆阇子比丘所。遥见伽那子比丘来，即问使比丘言：“伽那子比丘，已解喻诸离奢得信耶？”答言：“尔。”即言：“彼已信乐伽那子，持我等作非沙门释子！”婆阇子比丘问言：“何故耶？”即具说先因缘。彼毗舍离比丘，语伽那子比丘言：“汝先骂众僧，见罪不？”答言：“我不骂众僧。”彼即和合与作举。伽那子比丘作是念：“我此诤事，若得长老离婆多与我作伴者，便可得如法灭。”彼即问余人言：“离婆多在何处？”彼即答言：“闻在婆呵河边。”即往婆呵河边。离婆多不在，彼即问：“离婆多在何处？”彼即答言：“闻在伽那慰阇国。”即往彼国。既至，离婆多复不在，复问：“离婆多在何处？”答言：“在阿伽楼罗国。”即往彼国。而复不在，即问：“离婆多在何处？”答言：“在僧伽赊国。”即复往彼国。见离婆多值众僧集，问离婆多供养弟子言：“汝大德长老离婆多，往众僧中不？”答言：“当往。”时离婆多往集僧中听说法已，夜半后捉尼师坛还屋。时耶舍伽那子亦在僧中集听法已，夜半后捉尼师坛往离婆多所，彼作是念：“今正是时，当具说先因缘令其得闻。”彼即问离婆多言：“大德上座！得二指抄食不？”彼还问言：“云何二指抄食？”答言：“大德长老！足食已舍威仪不作余食法，得二指抄食食不？”离婆多言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”复问言：“大德长老！得村间不？”彼还问言：“云何得村间？”答言：“大德长老！足食已舍威仪不作余食法，往村中间得食。”离婆多言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”彼问言：“大德长老！得寺内不？”彼还问言：“云何得寺内？”答言：“大德长老！在寺内得别众羯磨。”离婆多言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在王舍城，布萨犍度中制。”“大德长老！得后听可不”还问言：“云何得后听可？”答言：“大德长老！在界内别众羯磨已，后听可。”离婆多言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在王舍城，布萨犍度中制。”复问：“得常法不？”还问言：“云何得常法？”答言：“大德长老！此作是已言是本来所作。”彼答言：“比丘知不？应观修多罗、毗尼检校法律。若不观毗尼、不检校法律而违反于法，若已作不应作，未作亦不应作。若观修多罗毗尼、检校法律，与修多罗相应、与法律相应，不违本法，若已作若未作应作。”复问言：“大德长老！得和不？”彼还问言：“云何得和？”答言：“大德长老！足食已舍威仪，以酥、油、蜜、生酥、石蜜、酪和一处，得食不？”答言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”复问：“大德长老！得与盐共宿不？”彼还问言：“云何得与盐共宿？”答言：“大德长老！得用共宿盐着食中食。”答言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在舍卫国，药犍度中制。”复问言：“大德长老！得饮阇楼罗酒不？”答言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在拘睒弥国，因长老娑伽陀比丘制。”复问：“大德长老！得畜不割截坐具不？”答言：“不应畜。”问言：“在何处制？”答言：“在舍卫国，因六群比丘制。”复问：“大德长老！得受取金银不？”答言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在王舍城，因跋难陀释子制。”彼言：“大德长老！毗舍离婆阇子比丘行此十事，言：‘清净如法、是佛所听。’彼劝檀越于布萨时施众僧金银，令分物人分。”彼言：“汝莫语余人。何以故？恐诸比丘所见不同，而不与和合比丘。汝可往阿吁恒河山中，彼处有三浮陀比丘，是我同和上，与六十波罗离子比丘共住，彼皆勇猛精进度无所畏。以此因缘具为彼说已，共期婆呵河边，我亦当往。”
时耶舍伽那子比丘即往彼山中，至三浮陀所，以此因缘具向彼说之。“期婆呵河边，大德离婆多亦当来。”时毗舍离婆阇子比丘，闻耶舍伽那子比丘往人间求索伴党。彼即大持毗舍离好衣，往离婆多弟子所语言：“我为大德离婆多故，持此好衣来与。今止不复与，即回与汝可取。”彼言：“止！止！我不受。”彼复勤勤逼令受，彼遂便受。既受已，作是言：“长老！彼波夷那、波梨二国比丘共诤，世尊出在波夷那国。善哉长老！能为我白大德上座：‘波夷那、波梨二国比丘共诤，世尊出在波夷那国。善哉大德！当助波夷那比丘。’”彼即答言：“大德！长老离婆多尊重，我难不敢言。”彼即强逼之不已，便往离婆多所，白如是言：“大德！彼波夷那、波梨二国比丘共诤，世尊出在波夷那。愿大德！助波夷那比丘。”彼即答言：“汝痴人！持我在不净部中。汝去！不复须汝。”彼得遣已，便往毗舍离婆阇子比丘所，语如是言：“长老！我先语汝：‘大德离婆多尊重，难可为言，我不能语。’今大见责。”彼问言：“说何等？”彼言：“已遣我。”复问言：“汝几腊。”答言：“十二岁。”问言：“汝十二岁，犹故怖畏遣耶？”答言：“不受我供养，云何不畏？”
时彼离婆多及诸比丘如是语：“我等今当往诤所起处。”即乘船从恒水中往。时天热疲极，住船在岸边荫下息。时婆搜村有长老在道行，作如是念：“我今此诤事，当观修多罗、毗尼，知谁法语？谁非法语？”彼即观修多罗毗尼、捡校法律，便知波梨国比丘是法语，波夷那比丘非法语。时有天不现身而赞言：“善哉善男子！如汝所观，波梨比丘如法语，波夷那比丘非法语。”时诸长老即共往毗舍离。
毗舍离有长老，字一切去，是阎浮提中最上座。时三浮陀语离婆多言：“今往一切去上座屋中宿，具说此事，令其得闻。”时二人即共相随往至彼屋。时一切去长老，夜坐禅思惟夜已久，离婆多作是念：“此上座年已老气力羸劣，而久坐如是，况我当不作如是坐。”时离婆多即便坐思惟至夜久。一切去长老作是念：“此客比丘远来疲极，犹故坐禅思惟如是，况我而不久坐。”时彼长老即复久坐思惟。夜已过多，语离婆多言：“长老！汝此夜思惟何法？”答言：“我先白衣时尝习慈心，此夜思惟入慈三昧。”彼即言：“汝此夜入小定。何以故？慈心三昧是小定。”即复问言：“大德一切去，此夜思惟何法？”答言：“我先白衣时习空法，我此夜多入空三昧。”彼言：“大德此夜思惟大人之法。何以故？大人之法入空三昧。”彼作是念：“今正是时，可说先因缘令其得知。”彼问言：“大德长老！得二指抄食不？”问言：“云何得二指抄食？”答言：“大德！足食已舍威仪不作余食法，得二指抄食食。”答言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”如是一一说，乃至布萨时受取金银，令分物人分，如上说。彼即言：“勿语余人，恐人心不同，不得和合。”一切去上座为第一上座，三浮陀第二上座，离婆多第三上座，婆搜村是第四上座，阿难皆为其和尚。
时长老一切去知僧事时，上座即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，今僧论法毗尼。白如是。”时波夷那比丘语波梨比丘言：“汝等今可出平当人。”彼即言：“上座一切去、离婆多、耶舍、苏曼那是平当人。”波梨比丘语波夷那比丘言：“汝等亦应出平当人。”彼即言：“长老三浮陀、婆搜村、长老沙留、不阇苏摩是平当人。是中有阿夷头比丘，堪任劝化。”彼诸比丘言：“持此比丘在数中。何以故？彼在所处，当为我等劝化。”即着数中。彼诸上座作是念：“我等若在众中问此事，恐更生余诤事，不知谁语是？谁语非？我等今宁可差次在别处共平论耶？”彼诸长老作是念：“我等于何别处而平宜此事？”即言：“当于婆梨林中。”时一切去长老即作白：“大德僧听！如此为僧所举比丘，若僧时到僧忍听，于婆梨林中论法毗尼，余比丘不在中。白如是。”如是作白已，应羯磨差二、三比丘，取余比丘，欲至婆梨林中。
时一切去上座，以此因缘集比丘僧，如是诸上座皆集。时一切去上座即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，今僧论法毗尼。白如是。”时离婆多即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今问一切去上座法毗尼。白如是。”时上座一切去即复作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今令离婆多问、我答法毗尼。白如是。”离婆多问言：“大德上座！得二指净不？”即还问言：“云何二指净？”答言：“大德长老！足食已舍威仪，得二指抄食食？”答言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在舍卫国，不作余食法食，以是故制。”此是第一事，非法、非毗尼、非佛所教，别处平宜已，下一舍罗；如是一一检校，乃至十事，非法、非毗尼、非佛所教，皆下舍罗。彼诸长老作是语：“如我等今于别处平宜此事已，今复欲于僧中如是检校。何以故？令众人皆知故。”
彼诸长老皆往毗舍离，时一切去上座即集比丘僧已作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今论法毗尼。白如是。”长老离婆多即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今问一切去上座法毗尼。白如是。”时一切去上座即作白：“大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今令离婆多问法毗尼、我答。白如是。”离婆多即问言：“大德长老！得二指净不？”彼问言：“云何得二指净？”答言：“大德长老！足食已舍威仪，不作余食法，得二指抄食食？”答言：“不应尔。”问言：“在何处制？”答言：“在舍卫国，不作余食法食，是故制。”此是第一事，非法、非毗尼、非佛所教，于僧中检校已，下一舍罗；如是一一检校乃至十事，非法、非毗尼、非佛所教，于僧中检校已，皆下舍罗。在毗舍离，七百阿罗汉集论法毗尼，故名七百集法毗尼。
四分律卷第五十四