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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译调部之三
尔时世尊在舍卫国。优波离从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“大德！迦留陀夷与女人身相触，是犯不？”佛言：“初未制戒，不犯。”“大德！若与男子身相触，是犯不？”佛言：“突吉罗。”“大德！若与黄门身相触，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若与二根人身相触，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若与畜生不能变化者身相触，是犯不？”佛言：“突吉罗。”“人女人女想，是犯不？”佛言：“僧伽婆尸沙。”“人女疑，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“人女非人女想，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“非人女人女想，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“非人女疑，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若作女想与男身相触，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“若作男想与女人身相触，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“与此女身相触作余女想，是犯不？”佛言：“僧伽婆尸沙。”“与此男身相触作余男想，是犯不？”佛言：“突吉罗。”“与天女、龙女、阿修罗女、夜叉女、饿鬼女、与畜生能变化者女身相触，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”
时有女人捉比丘足礼，觉触受乐动身，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时有女人捉比丘足礼，觉触受乐不动身，疑，佛言：“突吉罗。”
时有女人捉比丘足礼，觉触受乐动足大指，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时有女人笑捉比丘，比丘疑，佛问言：“比丘！汝觉触受乐不？”答言：“不。”佛言：“无犯。比丘笑捉女人亦如是。”
时有比丘捉牸牛尾渡水，渡水已方知是牸牛，比丘疑，佛言：“无犯。不应捉牸牛尾渡水。”
时有比丘欲心捉女人衣角，疑，佛言：“偷兰遮。”
时有比丘欲心就女人身上捉女人严身具，疑，佛言：“偷兰遮。”
时有比丘欲心抄女人尻，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时有母捉比丘，彼觉触受乐不动身，疑，佛言：“突吉罗。姊、故二、淫女亦如是。”
时有比丘欲心捉女人发，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时有大童女为水所漂，比丘见已慈念即接出，疑，佛问言：“比丘！汝觉触受乐不？”答言：“不。”佛言：“无犯。”
时有磨香女人为水所漂，比丘见慈念即接出，疑，佛问言：“汝觉触受乐不？”答言：“不。”佛言：“无犯。”
时有比丘与死女人身未坏者身相触，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。若与多不坏者身相触，僧伽婆尸沙。若与半坏者身相触，偷兰遮。若与身多坏者、若一切坏者身相触偷兰遮。”
时有女人却倚床，比丘欲心动床，疑，佛言：“偷兰遮。”
时有比丘欲心捉女人手，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时有比丘欲心捉女人脚，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时有女人捉比丘手，比丘觉触受乐动身，疑，佛问言：“比丘！汝觉触受乐不？”答言：“尔。”佛言：“僧伽婆尸沙。女人捉比丘脚亦如是。”
时有比丘戏笑捉女人手，疑，佛问言：“比丘汝觉触受乐不？”答言：“不。”佛言：“不犯，捉脚亦如是。”
时有女人戏笑捉比丘手，比丘疑，佛问比丘：“汝觉触受乐不？”答言：“不。”佛言：“无犯。捉脚亦如是。”
时有比丘欲心捉女人衣角牵，比丘疑，佛言：“偷兰遮。”
时有比丘欲心共女人抖擞衣，疑，佛言：“偷兰遮。”
时有比丘欲心就捉女人耳环，疑，佛言：“偷兰遮。捉华鬘、捉钗，一切偷兰遮。”时有比丘雨中与女人共行，泥滑女人脚跌倒地，比丘亦脚跌倒地，堕女人上，疑，佛问言：“汝觉触受乐不？”答言：“不。”佛言：“无犯。比丘倒地女人堕上亦如是。”
时有比丘雨中与女人共行，俱脚跌倒地，相触婉转还相离，疑，佛问言：“汝觉触受乐不？”答言：“不。”佛言：“无犯。”
时有比丘手触女人大小便道间，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。若股间?间、若曲膝间、若胁边、若乳间、若耳中、若鼻中、若疮中，一切僧伽婆尸沙。”
时有比丘捉小沙弥摩扪呜，疑，佛问言：“汝以何心？”答言：“爱故不以欲心。”佛言：“无犯，不应尔。”
时有比丘与比丘尼身相触，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。式叉摩那、沙弥尼亦如是。”
时有比丘持苏毗罗浆在道行，故二唤共行不净，即示其女根，彼即以苏毗罗浆洒之言：“臭物还着臭物。”疑，佛问言：“比丘汝以何心？”答言：“折辱其意，不以欲心。”佛言：“无犯，不应尔。持水在道行亦如是。”
时有淫女唤比丘行不净，以女根示比丘，比丘以石打彼女根，疑，佛问言：“汝以何心？”答言：“折辱其意，不以欲心。”佛言：“无犯，打女人突吉罗。”
时有女人倚木，比丘欲心动木，疑，佛言：“偷兰遮。若绳床、若坐床、若企床、若板、若石、若树、若梯，一切偷兰遮。”
时有女人乘舆行，比丘欲心动舆，疑，佛言：“偷兰遮，辇若舡亦如是。”
时有女人捉比丘背，彼还顾见是女人，觉触受乐，疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
尔时世尊在舍卫国。优波离从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“大德！迦留陀夷与女人粗恶语，是犯不？”佛言：“初未制戒，无犯。”“大德！若与男子粗恶语，是犯不？”佛言：“突吉罗。”“若与黄门粗恶语，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“若与二根人粗恶语，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“若与畜生不能变化者粗恶语，是犯不？”佛言：“突吉罗。”“大德！人女人女想粗恶语，是犯不？”佛言：“僧伽婆尸沙。”“人女疑，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“人女非人女想，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“非人女人女想，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“非人女疑？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若女想与男子粗恶语，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！男想与女人粗恶语，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若作此女想与彼女粗恶语，疑？”佛言：“若说而了了者，僧伽婆尸沙；不了了，偷兰遮。手印信书相了了知者，僧伽婆尸沙；不了了知者，偷兰遮。”“大德！若作此男想与彼男粗恶语，是犯不？”佛言：“突吉罗。”“大德！若与天女、龙女、阿修罗女、夜叉女、饿鬼女、畜生能变化者女粗恶语，是犯不？”佛言：“说而了了者，偷兰遮；不了了者，突吉罗。手印信书相说了了知者，偷兰遮；不了了知者，突吉罗。”
时有比丘向女人粗恶语，疑，佛言：“说而了了者，僧伽婆尸沙；不了了者，偷兰遮。欲向此说错向彼说，一切僧伽婆尸沙。”
时有淫女唤比丘共行不净，示其女根，比丘言：“令汝女根断破坏臭烂烧燋堕，与驴作如是事。”疑，佛问言：“汝以何心？”答言：“折辱彼，不以欲心。”佛言：“无犯。以恶言突吉罗。”
迦留陀夷为性好粗恶语，佛言：“性好粗恶语，突吉罗。”
六群比丘性好粗恶语，佛言：“突吉罗。”
时有乞食比丘，晨朝着衣持钵往白衣家，语檀越妇言：“可得不？”彼即言：“大德！问何等可得不？”比丘默然不答。疑，佛言：“说不了了，偷兰遮。”
时有乞食比丘，晨朝着衣持钵往白衣家，语檀越妇言：“与我来。”彼即问言：“大德！与何等？”比丘默然。疑，佛言：“说不了了者，偷兰遮。若言：‘当与我不？’若言：‘看。’若言：‘似何等？’说不了了，一切偷兰遮。”
时比丘有檀越，檀越语妇言：“某甲比丘有所须便与。”妇答言：“可尔。”于是檀越即往比丘所语言：“我已敕妇言：‘若某甲比丘有所须者便与。’大德有所须可往索。”比丘言：“可尔。”后比丘着衣持钵往檀越家敷座而坐，檀越妇语比丘言：“夫敕我：‘某甲比丘有所须便与。’大德！今有所须便说。”比丘言：“汝俱不能一切与我。”妇答言：“大德！不能何等一切与？”比丘默然。疑，佛言：“说不了了者，偷兰遮。”
时比丘有檀越，檀越敕妇言：“某甲比丘有所须便与。”檀越即往比丘所语言：“我已敕妇言：‘大德有所须便与。’大德若有所须往索。”比丘言：“可尔。”比丘后时着衣持钵，往檀越家敷座而坐，檀越妇言：“我夫已敕我言：‘某甲比丘有所须便与。’大德！今有所须便说。”比丘言：“汝一切能与，唯有此事不能与。”彼即知其心，答言：“一切能与，此亦能与。”比丘疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
时比丘有檀越，檀越语其妇言：“某甲比丘一切有所须便与。”檀越往比丘所语言：“我已敕妇：‘某甲比丘一切有所须便与。’大德若有所须往索。”比丘言：“可尔。”后于异时着衣持钵往其家敷座而坐，檀越妇语言：“我夫已敕我言：‘某甲比丘一切有所须便与。’大德！今有所须便说。”比丘言：“汝不应一切与。”彼问言：“大德！何等不应一切与？”比丘默然。疑，佛言：“说不了了者，偷兰遮。”(次句与此句同，正以言：“汝一切应与，此事不应与。”彼言：“此事亦能与。”比丘疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”)
时有乞食比丘，晨朝着衣持钵，至檀越家男根起，语檀越妇言：“增益。”彼问言：“大德！何等增益？”默然。疑，佛言：“说不了了，偷兰遮。”
时有比丘，式叉摩那为檀越，彼数犯戒，于比丘前忏悔，比丘言：“汝无惭愧犯不净行。”比丘疑，佛问言：“汝以何心？”答言：“为教授故，不以欲心。”佛言：“无犯。”
时有比丘，有童女为檀越，数犯戒语比丘，比丘言：“汝无惭愧犯持戒者。”比丘疑，佛问言：“汝以何心？”答言：“以教授故，不以欲心。”佛言：“无犯。”
时有比丘，晨朝着衣持钵往白衣家，有女人消酥形露，比丘见已语言：“汝消酥。”彼言：“大德！尔，我消酥。”比丘默然。疑，佛言：“说不了了，偷兰遮。”
时有乞食比丘，晨朝着衣持钵往白衣家。时有着赤衣女人形露，比丘见已语言：“汝着赤衣。”彼答言：“大德！我着赤衣。”彼默然。疑，佛言：“偷兰遮。”
尔时世尊在波罗?。时有比丘，淫女为檀越，语比丘言：“大德！若须此事便说。”彼默然，淫女言：“大德！今者须耶？何故默然？”彼疑，佛言：“无犯。”
尔时世尊在舍卫国。有外道女人形貌端正，比丘见已系意在彼。后异时此女人去祇桓不远行，比丘言：“汝多作。”彼答言：“实尔多作。”比丘疑，佛言：“僧伽婆尸沙。”
尔时世尊在舍卫国。优波离从坐起，偏露右肩、右膝着地，白世尊言：“大德！迦留陀夷于女人前自赞叹身，是犯不？”佛言：“初未制戒，不犯。”“大德！若于男子前自赞叹身，是犯不？”佛言：“突吉罗。”“大德！若于黄门前自赞叹身，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若于二根人前自赞叹身，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“若于畜生不能变化者前自赞叹身，是犯不？”佛言：“突吉罗。”“人女人女想，是犯不？”佛言：“僧伽婆尸沙。”“人女疑，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“人女非人女想，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“非人女人女想，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“非人女疑，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若作女想于男子前自赞叹身，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若于男子前作女想，是犯不？”佛言：“偷兰遮。”“大德！若作此女想于彼女前自赞叹，是犯不？”佛言：“说而了了者，僧伽婆尸沙；不了了者，偷兰遮。手印信书相了了知者，僧伽婆尸沙；不了了者，偷兰遮。”“大德！若于此男前作彼男，想是犯不？”佛言：“突吉罗。”“大德！若于天女、龙女、阿修罗女、夜叉女、饿鬼女、畜生能变化者女前自赞叹，是犯不？”佛言：“说而了了者，偷兰遮；不了了者，突吉罗。手印信书相说令了了知，偷兰遮；不了了者，突吉罗。”
时有比丘有檀越，檀越语妇言：“若某甲比丘有所说，随其所说汝当供养。”妇言：“可尔。”语妇已，往比丘所语言：“我已敕妇言：‘某甲比丘若有所说，随比丘语供养。’大德！若有所须可往索。”比丘言：“可尔。”后于异时，比丘晨朝着衣持钵往其家就座而坐，檀越妇语言：“我夫已敕我言：‘某甲比丘有所说，随所说供养。’大德！今若有说者便说。”比丘语言：“汝俱不能一切供养。”彼问言：“大德！云何不能一切供养？”比丘默然。疑，佛言：“说不了了者，偷兰遮。”(此中四句，如上粗恶语中同。上以粗恶语，此以供养为异耳。今略出一句，不复须烦文故不出也)
时有比丘，女人为檀越，至其家语言：“姊此事最上第一，身慈、口慈、心慈，供养持戒行善法比丘。”彼疑。佛言：“无犯。”
尔时世尊在王舍城。时优波离从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“大德！迦罗比丘媒嫁，向男叹说女、向女叹说男，若为妇事、若为私通事，是犯不？”佛言：“初未制戒，不犯。”“若受语往说而持彼语还，是犯不？”佛言：“僧伽婆尸沙。”“若受语向彼说不持语还，是犯不？”佛言：“偷兰遮。若闻向彼说不持语还，偷兰遮。若不受语往向彼说持彼语还，偷兰遮。若受语不向彼说不持彼语还，突吉罗。若闻不向彼说不持语还，突吉罗。若不受语向彼说不持语还，突吉罗。”
时有比丘，有檀越家其妇丧未久，比丘往问讯。檀越有二儿，比丘语言：“汝何不更取妇？”檀越言：“恐令我小儿辛苦，若得某甲童女者我当取。”时比丘即往彼童女所语言：“我从某甲居士闻言：‘我若得某甲童女者当取为妇。’”童女言：“若须我为妇者，我亦须彼为夫。”比丘即还檀越所语言：“我闻彼女言：‘若须我为妇者，我亦须彼为夫。’”比丘更不持语还。疑，佛言：“若闻而向彼说不持语还，偷兰遮。磨香女人亦如是。”
时有居士，往僧伽蓝中语诸比丘言：“大德为我语。”诸比丘言：“居士欲说何语？”彼言：“为我语某甲居士，与我女作妇。”比丘言：“居士！当为汝语。”即差一比丘作白二羯磨，使往彼居士所语言：“居士！我为汝说众僧语。”彼言：“大德僧何所见敕？”比丘言：“众僧言：‘以汝女与某甲居士作妇。’”彼言：“大德！奉僧敕当与。”时使比丘还僧伽蓝中白僧，僧即告彼居士令知。比丘疑，佛言：“一切僧伽婆尸沙。”
时有檀越，往僧伽蓝中语诸比丘言：“大德僧为我语。”比丘言：“居士欲说何语？”彼言：“为我语某甲居士，以汝女为我作妇。”比丘言：“当为汝语。”即差一比丘作白二羯磨，使往彼居士所语言：“居士！我为汝说众僧语。”彼居士言：“大德！僧何所见敕？”比丘言：“众僧语汝：‘以汝女与某甲居士作妇。’”彼言：“大德！奉僧敕当与。”使比丘作是念：“我今若还白众僧，恩不在我。”即自往语彼居士已，疑，佛言：“众僧偷兰遮，使比丘僧伽婆尸沙。”
时有檀越，往常供养比丘所语比丘言：“为我语某甲居士，以汝女与我作妇。”比丘言：“居士！当为汝语。”比丘即往彼居士所语言：“汝可以女与彼某甲居士作妇。”居士言：“我女已与他。”若言：“他已将去。”若言：“死。”若言：“贼偷去。”若言：“无。”比丘还居士所语如是语。“一切偷兰遮。”
时有檀越，语常供养比丘言：“汝为我语某甲居士，可以女与我作妇。”比丘言：“当为汝语。”比丘即往彼居士所语言：“汝可以女与彼某甲居士作妇。”居士言：“我女有癞病，若言痈、若有白癞、若言干枯病、若言狂、若言痔病、若言常有血出病、若言足下常热病。”比丘还语居士如是言已，疑，佛言：“一切僧伽婆尸沙。”
时有居士，共妇斗驱出妇，即往常供养比丘所语言：“大德！夫与我共斗见驱出，我今欲共忏悔。”比丘即为和合令忏悔，疑，佛言：“为忏悔故无犯”。
时有妇人，与夫共斗已出去，往常供养比丘所语言：“我共夫斗已出外，今欲忏悔。”比丘即往和合令忏悔，疑，佛言：“为忏悔无犯。”
时有妇人，与夫共斗语言：“汝若不须我为妇，当言不须。”夫言：“我不须汝为妇。”即驱出。往常供养比丘所语言：“我与夫共斗，我语夫言：‘若不须我为妇，当言不须为妇。’夫言：‘不须。’即驱我出。今欲忏悔。”比丘即和合令忏悔，疑，佛言：“为忏悔故无犯。”
时有居士取淫女为妇，先常与此女人往反者见已语言：“我欲与汝作如是如是事。”余人语言：“此不复作淫女，今已为某甲居士为妇。”彼人即强将共行淫。时夫闻已即驱出，便往常所供养比丘所语言：“大德！我自为居士作妇已来，未曾犯他男子，唯有此贼强牵犯我，我今欲共夫忏悔。”比丘即往和合令共夫忏悔，疑，佛言：“为忏悔故无犯。”
时有居士，给淫女所须，往常供养比丘所语言：“为我语某甲淫女，在某处待我。”比丘言：“可尔。”即往淫女所语言：“某甲居士语汝，在某处待... -->>
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