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萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译
“为诸人民说《无始界经》，复一日为众说《火聚经》。如是展转乃至七日，八千五百人皆得道果。佛法于此园中光明流布，以是即名为光明园也。七日已后，诸大德往王宫，说《不懈怠经》已，往支帝耶山。
“是时大王，与诸臣共论：‘此诸比丘教化我等，极令坚固。诸大德为已去未？’诸臣答王：‘诸众僧自来今去，亦当不白大王。’于是王与二夫人共乘宝车，千乘万骑围绕驰奔，逐诸众僧，到于支帝耶山。到已，置诸从众，王自往到诸大德所，王大疲劳气力嘘吸。摩哂陀问大王：‘何以如此喘息？’王即答言：‘诸大德已教授我等，悉令坚固，我欲知诸大德去时？’答言：‘我等不去，为欲前三月夏安居。’王问：‘三月夏安居为是何等？’答言：‘沙门法应三月安居。王当自知，我等无住处，又期日在近。’
“时有大臣，名阿栗抽，兄弟五十五人立在王边，即白大王：‘我等欲随诸大德出家。’王答：‘善哉！听汝等出家。’听已，往到摩哂陀所，即度为沙门，发未落地即得罗汉。王：‘于迦那迦庭前，造作六十八房。’语已，王即还国。摩哂陀复教化王兄弟十人，极令坚固信心佛法。诸比丘于支帝耶山迦那迦房中三月夏坐。尔时，便有六十六人得罗汉。
“于是诸比丘，夏三月后，到七月十五日，自恣白王：‘夏讫，住此已久，旷绝师久，今欲还阎浮地问讯我师。’王即答言：‘我用四事，供养法师，复有余人，因依法师得三归五戒。今诸大德何故愁忧？’大德答言：‘先依师目下住，朝夕供养礼拜。今此间无师，以是愁忧。’王言：‘诸大德！先云佛已涅槃，今故言有师？’诸大德答言：‘佛虽入涅槃，舍利犹在。’王言：‘我已知诸大德意欲令我起塔，若如是者，愿诸大德，为度量好处。’王复念言：‘地处可得，舍利云何得也？’摩哂陀答言：‘王自与沙弥修摩那共度量之。’王答言：‘善哉！’于是大王，即到沙弥修摩那所问言：‘大德！我今云何得如来舍利也？’修摩那答言：‘善哉！大王，但当净治道路，扫洒清净，竖诸幢幡、散华烧香，种种庄严，王与眷属俱受八戒，以一切妓乐及王所乘象，以璎珞庄严，上张白伞，象正向摩诃那伽园林山中，可得如来舍利。’王即答言：‘善哉，善哉！’即受教敕。
“诸大德即往至支帝耶山。到已，摩哂陀语沙弥言：‘修摩那善来，修摩那，汝今往至阎浮利地，向汝祖父阿育王，具宣我意，作如是语：“大王知识，师子国王天爱帝须，已信心佛法，今欲起塔，大王有舍利，愿时赐与。”得大王舍利已，汝可更往忉利天宫向帝释言：“帝释有二舍利，一者右牙，留帝释供养，二者右缺盆骨，必付汝来。”复问帝释：“先言侍从俱往师子国，而今云何晏然不来？”’修摩那答言：‘善哉！’受敕已，即取袈裟，执持钵器飞腾虚空，须臾往到阎浮利地波咤利弗国城门而下，往至王所而白王言：‘摩哂陀故遣我来。’王闻是已，欢喜踊跃，王即受取沙弥钵已，以涂香涂钵，即开七宝函，自取舍利满钵，白光犹如真珠，以授与沙弥。
“沙弥取已，复往天帝释宫。帝释见沙弥已，白言：‘大德修摩那！何因缘故而来至此？’沙弥答言：‘天王先已遣诸大德至师子国，而天王至今不去。’帝释答言：‘我去何所作耶？’沙弥问帝释：‘帝释有二舍利，一者右牙，留此；二者右缺盆骨，与我供养。’帝释答言：‘善哉！善哉！’即取户?开七宝塔，塔纵广一由旬，即取舍利授与修摩那。
“修摩那受已，下到支帝耶山，其名曰摩哂陀郁地臾郁帝臾跋陀沙参婆楼等。即取阿育王舍利，置支帝耶山，余缺盆骨，晡时赍往摩诃那园林。沙弥先所敕令，平治道路等，诸事悉已备办。王即乘象，手捉白伞覆舍利上，到支帝耶山。王自念言：‘此是如来舍利，象自伏地，白伞自下，令如来舍利住我头上。’王念未竟，象自伏地，白伞自下，时舍利函即上顶上。王作语时，王举体怡悦，如得甘露味，即问大德：‘大德！舍利在我顶上，今当云何？’大德答言：‘置象头上。’于是大王，即以舍利函置象顶上。象得舍利发欢喜心，即以音声供养舍利。是时虚空兴云澍雨，随应众生，大地震动乃至水际，天龙鬼神，见佛舍利已至边地，心中欢喜，而说偈言：
“‘如来真舍利， 从忉利天下，
犹如盛满月， 来化于边地，
正住象顶上， 以音乐供养。’
“是时作众伎乐，围绕大象供养殊胜，非可具宣。象面向西而缩行至东，到城门即入城内，城内人民供养恭敬。从南门出，绕取塔园西边，到波醯阇已，回取塔园，于塔园中。往昔三佛舍利，皆在塔园。
“往昔师子国，名塸阇洲，国名无畏，王亦名无畏。支帝耶山，名提婆鸠咤。是时塔园，名波利耶园。尔时鸠留孙佛出于世间，鸠留孙佛声闻，名摩诃提婆，与千比丘俱，到提婆鸠咤而住，亦如摩哂陀住支帝耶山。尔时塸阇洲中众生，染着苦恼。鸠留孙佛，以天眼观看众生如此苦恼，佛即与七万比丘俱，行到塸阇洲，灭诸疾病。疾病灭已，如来为国人说法，八万四千人皆得道果，如来即以漉水瓶置与国中。于时如来回还本国，人民起塔，以漉水瓶安置塔里，名为波利耶园摩诃提婆，散华供养，于是人民住在国中。
“拘那含牟尼佛时，师子洲名婆罗洲，国名跋阇摩，王名沙灭地，支帝耶山，名金顶山。是时婆罗国大荒，一切饥俭，生大苦恼。拘那含牟尼佛，以天眼观看世间，而见婆罗洲，如来即与比丘千人俱到洲中，以佛神通使天降雨，以时五谷丰熟，佛为国中人民说法，八万四千人皆得道果。佛留一比丘，名须摩那，与千比丘众围绕而住，复留腰绳。尔时如来，与诸大众而共还国。人民起塔，以绳置塔里供养。
“迦叶佛时，师子洲名慢陀，国名毗沙罗，王名支衍多，支帝耶山，名修婆鸠咤。尔时慢陀洲生大斗诤，又多众生，染着苦恼。如来以天眼观看世间，见慢陀洲有大苦恼，如来与二万比丘俱到此洲，以佛神力灭除斗诤，佛为国中一切人民说微妙法，八万四千人皆得道迹。佛置一比丘，名萨婆难陀，与千比丘俱，佛留洗浴衣。国王人民即起大塔，以佛浴衣置塔里供养，如是塔园展转名字。往昔三佛，皆以所用留与起塔如是。三界无常，止余空地，天人于故塔基处，悉种棘刺。何以故？断于秽恶故。
“是时大象戴舍利，自然往至故塔园基处，王与人民，即斫伐棘刺，平治如掌。象到故塔基北，于菩提树处，向塔而住。王欲下舍利，象不与。王复问摩哂陀：‘大德！云何得下？’摩哂陀答言：‘不可得下。王当先起基与象顶等，乃可得下。’于是大众匆匆共辇土壁，三四日中，象犹顶戴舍利而立。王作基已，复白大德：‘塔形云何？’摩哂陀答言：‘犹如积稻聚。’王答：‘善哉！’于塔基上起一小塔，王作种种供养，欲下舍利，举国人民，华香妓乐来观舍利。
“尔时大众集已，舍利即从象顶上升虚空，高七多罗树，现种种神变，五色玄黄，或时出水，或时出火，或复俱出，犹如世尊在世于揵咤庵罗树神力无异，此非摩哂陀及天人神力。何以故？往昔如来在世之时，遗敕舍利：‘若我灭度后，往师子国，到塔园时，作种种神力。’如来已敕，今故现耳。”
法师言：“今说往昔偈言：
“佛不可思议， 法亦不思议，
若有信心者， 功德不可思。”
“于此师子洲，释迦如来已三到往。第一往者，教化夜叉已，即便敕言：‘若我涅槃后，我舍利留住于此。’第二往者，教化舅妹子生龙王。此前二到，如来独往。第三往者，有百比丘围绕，到已，摩诃支帝耶处、塔园处、菩提处、至东伽那地伽婆毗根那罗尼处，如来而入三昧。如来涅槃后，舍利最后第四往时，作神力出水，于国土中一切人民，悉被水洒除人饥渴。
“是时舍利，从虚空中下，大众即见下王顶上而便停住。王得舍利下已，而自念言：‘我今得人身者，有诚实也。’即大供养，仍取舍利安置塔中，大地六种震动。是时王弟，名曰无畏，即与千人俱共出家，国中五百童子复共出家，国内五百五人童子又复出家，如是增益，乃至三万人出家。尔时建立塔竟，大王夫人乃与王妹，天、龙、夜叉、乾闼婆，各各供养。供养已竟，摩哂陀即还摩伽园。到已，是时阿?罗欲出家，即白王言。王闻已，心中怅然，白大德：‘阿?罗夫人今欲出家，愿大德为度。’摩哂陀答言：‘我等沙门，不得度女人。我今有妹，名僧伽蜜多，在波咤利弗国，可往迎来。往昔三佛菩提树，皆来种此国，今我等师菩提树，亦应种此间。是故大王，当遣使者到阿育王所，请比丘尼僧伽蜜多，求菩提树来此间种。’王答：‘善哉！’受教敕已，即唤诸臣共议。
“王唤外甥：‘汝能往阎浮利地波咤利弗国，请僧伽蜜多及取菩提树不？’即答言：‘能。’于是外甥，与王先要：‘若王听我出家者，我今当去；不者不去。’王答言：‘善哉！若得僧伽蜜多比丘尼及菩提树来者，当听汝出家。’于是外甥，先受摩哂陀教，及受王命。受已，摩哂陀以神通力，令王外甥阿摽叉一日到阎浮俱罗渚。到已，即乘舶渡海，到波咤利弗国。是时阿?罗夫人，与童女五百人及王宫女五百人，悉受十戒，被袈裟衣出在城外，别于城边起立房舍住止。
“阿摽叉到已，白王言：‘大王儿，名摩哂陀，敕我来此，作如是言：“大王知识，天爱帝须王夫人，名阿?罗，欲求出家，无人为度。愿王，赐遣僧伽蜜多比丘尼及菩提树。”’于是使者，宣摩哂陀敕已，往到比丘尼所白言：‘大德！大德兄摩哂陀，遣我来此，教作是言：“师子国王天爱帝须夫人阿?罗，与诸童女五百人及王宫女五百眷属，俱欲出家，今请大德为师，愿大德时来... -->>
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