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德时来。”’
“比丘尼闻兄信已，即匆匆而起，往到王所，而白王言：‘大王，我兄信至，天爱王夫人及诸女人，求出家为道，请我为师，今正待我。我今欲去，白王令知。’王即答言：‘我儿摩哂陀、孙子修摩那，自去之后，我常如人断手足无异，我久不见二人，日夜忧恼不离于心，我见汝面得适我心，汝今复去，我必死矣，汝止莫去。’僧伽蜜多答言：‘大王，我兄信至重，不可得违，刹利夫人阿?罗，复欲出家，今正待我，是故我今应当往彼。’王即答言：‘若汝兄信如此，可去并菩提树。’僧伽蜜多白王：‘菩提树在何处？’大王答言：‘在阿兰若处。’
“王先有心欲取菩提树，不可以刀斧断，云何得取？王罔然无计，而问大臣提婆。提婆答言：‘诸大德比丘应知。’王答：‘善哉！为设中食。’众僧食竟，王白诸比丘：‘如来菩提树，可往师子国不？’众僧推目揵连子帝须，为知此事。于是目揵连子帝须答言：‘菩提树可往师子国。何以故？尔时如来在世，已有五敕。何谓为五？佛已卧床临欲涅槃时，而作是语：“当来阿育王，取菩提树与师子国者，使菩提树南边枝去，不用刀斧自然而断，断已来入金盆；此是一敕。若我菩提树，是时树即于盆中，上升虚空而入云住；此第二敕。若入云已停住七日竟，自然而下，入金盆已，即便茂盛布叶结实，其叶色玄黄种种示现，不可具陈；此第三敕也。若往师子国可种，初欲种时作种种神变；此第四敕。若我舍利一斗，到师子国即现，如我在世相貌形状，三十二大人相、八十种好，光明赫烈倍于日月；此第五敕。”’
“大王闻有五敕，心大欢喜，从波咤利弗国，步至菩提树所，多将紫磨金。是时天帝释巧匠，名毗舍，知王心已，作锻师立在王边，王即唤言：‘锻师，可取此金锻用作盆。’锻师白王：‘广大云何？’王即答言：‘此是汝业，汝自知之。’锻师答言：‘善哉！我今当作。’即便取金，以神通两手徘徊，即成金盆，围绕九肘，可高五肘厚八寸许，盆口团圆如象王鼻。于是阿育王部伍大众，千乘万骑竖诸幢幡，种种珍宝华香璎珞妓乐庄严，广三由旬长七由旬，出国围绕而去；又将诸比丘僧，俱到菩提树所围绕而住。阿育大王与诸小国王千人，迎菩提树。阿育王在中央住，诸小王等于外围绕，于是阿育王等，仰看大树及南面枝。
“是时树作神力故，令树隐蔽不现，唯余一枝形长四肘。大王见树神力不现，即发欢喜心，今以阎浮地一切土地，及取王公服璎珞香华种种供养，周回八方向树头顶作礼，以阎浮利地王位，拜树为王。拜已白诸众僧而作誓言：‘许我取树与师子国者，令树悉现及南面一枝。’王即以七宝作师子座，以金盆上置高座上，阿育王即上高座，自执画笔磨雄黄石，王复作誓言：‘若菩提树必许往师子国者，复以我有信心者，摩诃菩提自然落金盆中。’
“是时王作誓已，树即复如本。是时以涂香为泥，满金盆中，以笔画树枝曲处作十画，九画生根一画处断，根长四寸又生细根，交撗抽叉犹如罗网，大枝长十肘。复有五枝，枝各长四肘，五枝各生一子，复有千小枝。大王见菩提树神变如此，心大欢喜合掌向树，发大叫声，众僧唱萨。于是诸小王，及侍从者一切大众，悉大叫唤，是时地神惊怪，复大叫声，声彻虚空，如是展转，声至于梵天。
“是时树枝自然从本而断，落金盆中，即有百根，直下至盆底。复有十根穿度盆下，九十细根围绕而生，如是次第日夜增长。是时大地六种震动，于虚空中，诸天作众妓乐，诸山树木皆悉大动，如人舞状，天人拍掌，夜叉鬼神皆大熙笑，阿修罗王歌呗赞咏，梵王欣悦，于虚空中雷电霹雳，四足众生驰走鸣唤，诸鸟飞翔出种种音，阿育王及诸小王，共作妓乐，如是众声，上彻梵天。
“是时菩提树子，出六色光，光明遍照满娑婆世界，上至梵天。时菩提树上升虚空停住七日，七日竟，大众唯见光明，不见金盆亦不见树，王即从七宝师子座下，七日作供养菩提树。七日竟，树复放光明，照娑婆世界，上至梵天摄光还复，于虚空中云皆清明，菩提树布叶结实，璎珞树身，从虚空而下入金盆。大王见树入金盆已，即大欢喜，复更以阎浮利地，供养小菩提树，以阎浮利地七日供养。
“八月十五日自恣日，晡时菩提树入金盆中，七日从金盆出，上升虚空停住七日，从虚空下入金盆中，王以阎浮利地，拜菩提树七日为王。九月十五日众僧布萨日，菩提树从其所生处一日发来，到婆咤利弗国城东，置娑罗树下，菩提树即生郁茂。王见已，生大欢喜，又以阎浮利地，更拜为王。供养已，白僧伽蜜多：‘时可去矣。’答言：‘善哉大王！’即与八部鬼神护菩提树，八种大臣，有八种婆罗门，有八种居士，有八具波伽人，有八鹿罗车人，有八迦陵伽人，王舁八金瓮、八银瓮辇，水灌菩提树。受王教已，依事而作。王俱与大众，围绕菩提树，次第而送于路上，天人、夜叉、乾闼婆、阿修罗日夜供养。到多摩摽渚，王自担菩提树入水，齐颈即上舶上，与僧伽蜜多。
“王唤阿摽叉：‘阿摽叉！菩提树在我国，我以阎浮利地，三拜为王，我自戴菩提树入水，至颈送置舶上。’便敕阿摽叉：‘若菩提树往到彼国，汝可语汝王，身自下水没颈，迎菩提树顶戴担上，如我于此种种供养无异。’作是敕已，舶即发去。是时海中当舶住处，纵广一由旬无有波浪，王自念言：‘佛菩提树今从我国去。’作是念时，流泪悲噎。舶去之后，王遥望见，种种杂华从海水出，随从舶后以供养之。又虚空中散种种华妓乐供养，水神又以种种华香供养菩提树。如是展转供养，乃彻龙王宫。
“龙王即出，欲夺取菩提树，于是僧伽蜜多比丘尼，化作金翅鸟王。龙王见比丘尼神力如是，即头顶礼足白言：‘今我欲请菩提树及大德，还我宫中供养七日。’于是菩提树及大众，悉入龙王宫中。龙王以位拜菩提树为王，七日供养，过七日已，龙王以十月生一日，自送菩提树一日，到阎浮俱那卫渚。阿育王遥望，不复见菩提树，啼哭而还。
“是时天爱王，辄如须摩那沙弥先敕，平治道路扫洒清净，竖立幢幡，种种供养，从北城门到俱那卫渚，地平如掌，待菩提树至。僧伽蜜多以神通力，令王于城内遥见菩提树来。王即从城出，将五色华处处散，乃至阎浮俱那卫渚，一日即到，作种种妓乐入水齐颈，王自念言：‘佛菩提树今到我国。’发念未竟，于是菩提树放六色光，王见已心大欢喜，即以顶戴上。国有耆旧十六大姓，与王共迎菩提树，到岸上已三日，以师子洲供养菩提树。十六大姓知王国事，三日竟至四日，担菩提树次第到阿?罗陀国，到已举国人民欢喜礼拜供养。
“十月十四日过中，菩提树从北城门入，当城中央，而复更从城南门出，从城南门去五百弓，此处如来已曾入三昧，非是释迦牟尼一佛，过去诸佛亦皆于中而入三昧。俱那卫佛菩提树，树名摩诃沙利婆；俱那含佛菩提树，树名忧昙钵；迦叶佛菩提树，树名尼俱陀。于弥伽园中，沙弥修摩那，敕执作基墌，都围度量布置门屋，及菩提树所住之处，皆令整理于王门屋处置。是时十六大姓人，悉着王公服，围绕菩提树已，便于王门屋地种。始放树，树即上升虚空，高八十肘，即出六色光，照师子国皆悉周遍，上至梵天。尔时众人，见树种种变化，心大欢喜，众中万人同时发心念佛，次第得阿罗汉，即共出家。日光未没树犹在虚空，日没后从虚空似娄彗星宿而下至地，地皆大动。
“是时摩哂陀，与僧伽蜜多王及国人民，来集于菩提树。时众人见北枝有一子而熟，即从枝堕落，以奉摩哂陀。摩哂陀以核与王令栽，王即受于金盆中，以肥土壅，又以涂香覆上，须臾之间即生八株，各长四肘，王见如此惊叹，以白伞覆上，拜小树为王。王取一株种于阎浮拘罗卫渚，取一株薄拘罗婆门村中种，取一株种收椒门中，一株种塔园中，一株种摩醯首罗寺，一株种支帝耶山中央，一株种楼醯那村，一株种往罗村，余四子在树上，次第熟落，合生三十二株，悉取于由旬园种，如是展转增生，满师子国中，以菩提树故，国土安隐无有灾害。
“于是阿?罗夫人，与千女俱，往僧伽蜜多所，僧伽蜜多即度为比丘尼。从度之后，次第得阿罗汉。王外甥阿摽叉，与五百人出家，出家之后，次第得阿罗汉。
“又一日王与摩哂陀，往礼菩提树，到铁殿处，人民献华于王，王以华奉摩哂陀法师，法师受已，以供养铁殿，华堕地，地即震动。王见地动，即问：‘大德！此地何忽动也？’答言：‘大王！当来此殿众僧说戒，是故地现此瑞也。’次第而去，到庵罗处，有人以庵罗子香味具足献王，王以奉摩哂陀，摩哂陀啖，取核语王言：‘可种此核。’王即种，以水洒地，地皆震动。王问：‘何故地动？’大德言：‘当来世众僧集处，故现瑞相也。’王即散华八过作礼而去。到支帝耶处，有人以薝卜华献王，以奉摩哂陀处作礼，礼竟地动。王问：‘何以地动？’大德答言：‘当来此处，起如来大塔，故现瑞。’王言：‘我今当立塔。’摩哂陀答言：‘不须王立，王多诸造作，当来世有王孙子，王名木叉伽摩尼阿婆耶，当起大塔。’王问大德：‘是我孙子起塔功德，我获其福不？’大德答言：‘不得获也。’王又作方便，令入功德，即取一石柱高十二丈，而刻石柱记：‘我孙子名木叉伽摩尼阿婆耶，当来此中起大塔。’
“王复问大德：‘大德！佛法今根株着师子国未？’摩哂陀答言：‘未。’王问：‘何时着？’大德言：‘若师子国人中出家，其父母悉是师子国人，不杂他国人；若出家已，便取法藏及毗尼藏，是时然后，佛法根株着师子国也。’王复问大德，大德答言：‘王外甥阿摽叉，此比丘是也，于佛法极大勇猛。’王更问：‘我今竟何所作？’大德答言：‘当作众僧集堂。’王答：‘善哉。’
“于时大王有大臣，名弥伽槃茶。弥伽槃茶住处，于其中起作集堂屋，如阿阇世王殿无异。用王威德作已，一切种种妓乐，各各自然分布处所。王自念言：‘我今往看佛法根株下。’数百千人围绕大王，往到塔园也。
善见律毗婆沙卷第三