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派人促戰。哥舒翰大窘，不得已出關，到靈寶，與安禄山屬將崔乾祐交戰，戰敗，引剩卒數百人至潼津，收散兵再守潼關。後爲自己部將火拔歸仁所騙，出關，被執送降安禄山，京師震動，玄宗由是才決定西逃。見《新唐書·哥舒翰傳》。肅宗即位後，以郭子儀爲兵部尚書，依前靈州大都督府長史，李光弼爲户部尚書兼太原尹、北京留守，同中書門下平章事，又得回紇助兵，共討安禄山餘黨，收復兩京，安禄山黨皆敗死。見《唐書》肅宗本紀及安禄山等列傳。這四句是説：哥舒翰當時兵力遠過郭子儀等，何以哥舒敗而李、郭勝？分析比較，則事情自明————可見人心向背，是主要關鍵了。“搉（juè）”，商榷，————有討論、衡量的意思。《桯史》引此賦“搉”作“推”。
〔二七〕這幾句是暗用《後漢書·光武本紀》耿純勸劉秀所説的話：“天下士大夫，捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆衆，不正號位，恐士大夫望絶計窮，則有去歸之思，無爲久自苦也。————大衆一散，難可復合，時不可留，衆不可逆。”《禮·昏義》：“天子之與后，猶日之與月。”“台斗”，參看第二二二頁《宿牧牛亭秦太師墳菴》“台星三點”注。“盟帶礪”，《史記·高祖功臣侯年表·序》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山如厲（礪），國以永寧，爰及苗裔。’”應劭曰：“封爵之誓，國家欲使功臣傳祚無窮。帶，衣帶也；厲，砥石也：河當何時如衣帶，山當何時如厲石————言如帶砥，國乃絶耳。”這是説要攀附皇帝的統治勢力，做宰輔大官，“子孫萬代”“榮華富貴”的意思。
〔二八〕“涖（lì）”，臨。封建時代以皇帝統治人民爲“臨”。“耄（mào）荒”，年老而荒淫無道的人————指玄宗。“一呼萬旟（yú）”，用元結《中興頌》：“……匹馬北方：獨立一呼，千麾萬旟，我卒前驅。”是説肅宗“登高一呼，萬夫響應”的意思。“旟”，一種畫有鳥象的旗子，用以指揮士卒前進的。《桯史》引本賦此文作“則夫千麾萬旟，一呼如響者……”。“掉臂”，摇動膀臂————猶如俗語所説“甩胳膊就走”。《史記·孟嘗君列傳》：“日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。”
〔二九〕語見《唐書·張公謹傳·贊》。意思是説：事情要乘機進行，而機會在幾微之間，稍一間隔遲誤就不行了。會，即機會義。間，讀去聲。穟，同穗。
〔三〇〕“七廟”，《禮·王制》：“天子七廟。”謂天子的祖廟有七。“忽諸”，在此是滅絶義。封建時代以某姓統治者的斷統爲亡國的標誌，因此皇帝的廟祀若斷絶了，也就是那個王朝滅亡了。“揚觶（zhī）”，觶是酒器，揚觶，舉觶而示罰（語見《禮·檀弓》）。這兩句是説：退————辭而不做皇帝，則唐朝眼看就滅亡，進————做皇帝，則百世之下論起這事來都要加以譏議。
〔三一〕“告行”，來告訴説：“要開船了！”“晏”，天晚。
按此賦和同時范成大的《館娃宫賦》，是一時齊名的傑作，當時就很傳誦，後世也十分稱賞，都是借古史以諷時事的成功作品。這裏隱然以唐玄宗影射宋徽宗，以唐肅宗影射宋高宗。宋高宗本不是一個值得稱讚乃至可以爲之辯護的皇帝，作者也十分不贊成他，但在此賦中却説出另一番道理：假使高宗不做皇帝維繫殘局，誰還肯爲徽宗這樣的無道昏君効死抗敵、保家衞國？這却是一種清醒公允的分析論斷。岳珂《桯史》以爲“便覺……肅宗無所逃罪”，其意在惡高宗；而瞿佑《歸田詩話》則以爲“其論甚恕”：是前人對此賦主要精神在體會上還有距離差異。但作者對高宗的譏議仍然是不可掩的，其所以鞭笞徽宗，是爲高宗等皇帝作“前車”之鑑。當時能夠和敢於這樣立論的，實不多見，十分可貴。賦的風格是承襲北宋歐、蘇一脈，以散勢行韻文，韻脚多隱藏在句尾虚字之上，讀去使人不易察覺，非常流利自然。
海鰌賦有後序
辛巳之秋，牙斯寇邊〔一〕：既飲馬於大江，欲斷流而投鞭〔二〕。自江以北，號百萬以震擾；自江以南，無一人而寂然〔三〕。牙斯抵掌而笑曰：“吾固知南風之不競，今其幕有烏而信焉〔四〕。”指天而言：“吾其利涉大川乎〔五〕！”方將杖三尺以麾犬羊，下一行以令腥羶〔六〕；掠木緜估客之艓，登長年三老之船〔七〕；並進半濟，其氣已無江壖矣〔八〕。南望牛渚之磯，屹峙七寶之山〔九〕；一幟特立，于彼山顛。牙斯大喜曰：“此降幡也〔一〇〕。”賊衆呼“萬歲”而賀曰：“我得天乎〔一一〕！”言未既，蒙衝兩艘，夾山之東西，突出于中流矣〔一二〕！其始也，自行自流，乍縱乍收；下載大屋，上横城樓〔一三〕；縞于雪山，輕于雲毬；翕忽往來，頃刻萬周〔一四〕；有雙壘之舞波，無一人之操舟〔一五〕。賊衆指而笑曰：“此南人之喜幻，不木不竹，其誑我以楮先生之儔乎〔一六〕？不然，神爲之楫、鬼與之游乎？”笑未既，海鰌萬艘，相繼突出而争雄矣！其迅如風，其飛如龍。俄有流星，如萬石鍾；霣自蒼穹〔一七〕，墜于波中；復躍而起，直上半空；震爲迅雷之隱，散爲重霧之冥濛〔一八〕：人物咫尺而不相辨，賊衆大駭而莫知其所從。於是海鰌交馳，攪西蹂東；江水皆沸，天色改容：衝飊爲之揚沙，秋日爲之退紅〔一九〕。賊之舟楫，皆躪藉于海鰌之腹底〔二〇〕；吾之戈鋋矢石，亂發如雨而横縱〔二一〕；馬不必射，人不必攻；隱顯出没，争入于陽侯之珠宫〔二二〕。牙斯匹馬而宵遁，未幾自斃于瓜步之棘叢〔二三〕。予嘗行部而過其地，聞之漁叟與樵童〔二四〕；欲求牙斯敗衂之處，杳不見其遺蹤〔二五〕。————但見倚天之絶壁，下臨月外之千峯；草露爲霜，荻花脱茸；紛櫂謳之悲壯，雜之以新鬼舊鬼之哀恫〔二六〕。因觀蒙衝、海鰌于山趾之河汭，再拜勞苦其戰功〔二七〕；惜其未封以下瀨之壯侯，册以伏波之武公〔二八〕。抑聞之曰：在德不在險，善始必善終〔二九〕。吾國其勿恃此險，而以仁政爲甲兵；以人材爲河山，以民心爲垣墉也乎〔三〇〕！右采石戰艦：曰蒙衝，大而雄；曰海鰌，小而駛〔三一〕；其上爲城堞屋壁，皆堊之〔三二〕。紹興辛巳，逆亮至江北，掠民船，指麾其衆欲濟。我舟伏于七寶山後，令曰：“旗舉則出江！”先使一騎偃旗于山之頂〔三三〕：伺其半濟，忽山上卓立一旗，舟師自山下河中兩旁突出大江，人在舟中，踏車以行船〔三四〕：但見船行如飛，而不見有人。虜以爲紙船也〔三五〕。舟中忽發一霹靂礮：蓋以紙爲之，而實之以石灰硫黄；礮自空而下，落水中，硫黄得水而火作，自水跳出，其聲如雷；紙裂而石灰散爲烟霧，眯其人馬之目，人物不相見。吾舟馳之，壓賊舟，人馬皆溺〔三六〕。遂大敗之云。
〔一〕“辛巳”，宋高宗紹興三十一年（一一六一）。“牙斯”，指前漢末年及新莽時期的匈奴王烏珠留若鞮單于，名囊知牙斯；在此則是借以指稱金國的完顔亮。囊知牙斯本來和漢朝的關係很好，後來因故啓釁，到王莽時期，因新發給他的印文把“璽”字改爲“章”，並加“新”字於“匈奴”之上，這等於把他視爲臣屬，乃開始向新朝進攻，王莽打算分散匈奴的勢力，立十五單于，於是進攻更加厲害。作者所以單單借他來指稱完顔亮，當是因爲囊知牙斯是呼韓邪單于和呼衍王的女兒所生的次子，而完顔亮也是遼王宗幹的次子，所以用來相比擬。囊知牙斯事見《漢書·匈奴傳·下》。“寇邊”，侵略邊疆。
〔二〕“飲（yìn）馬”，《宋書·臧質傳》載質與拓跋燾（北魏太武帝）書，中引童謡有云：“虜馬飲江水，佛狸（燾小名）死卯年。”後因以胡馬飲江之事指北方民族南侵。“大江”，長江。“斷流而投鞭”，用前秦苻堅語。《晉書·苻堅載記》：苻堅欲謀攻東晉，太子左衛率石越説：“……且晉……國有長江之險，朝無昏貳之釁：臣愚以爲……未宜動師。”苻堅答道：“昔……仲謀（孫權）澤洽全吴，孫皓因三代之業，龍驤一呼，君臣面縛：雖有長江，其能固乎？以吾之衆旅，投鞭於江，足斷其流！”
〔三〕“號百萬”“寂然”，承上文投鞭斷流之語而續用苻堅侵晉、淝水之戰的典故來比擬金國侵宋、采石之役。《晉書·謝安傳》：“（苻）堅後率衆號百萬，次於淮肥，京師震恐，加（謝）安征討大都督。（謝）玄入問計，安夷然無懼色，答曰：‘已别有旨。’既而寂然（指並無旨令下達）。玄不敢復言，乃令張玄重請。……”
〔四〕“抵掌”，本當作“扺（zhǐ）掌”，擊掌，鼓掌。語見《戰國策·秦策》。“南風不競”，《左傳》襄十八年：“晉人聞有楚師，師曠曰：‘不害。吾驟歌北風，又歌南風，南風不競，多死聲：楚必無功。’”疏云：“今師曠以律吕歌南風音曲，南風音微不與律聲相應，故云不競。”晉國在北，楚國在南，説南風不競，即意謂由此判斷楚國必無能爲。“競”，猶言强。“其幕有烏”，《左傳》莊二十八年：“（楚伐鄭），諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，諜告曰：‘楚幕有烏。’乃止。”軍幕雖在，而内裏軍士已夜中逃走，所以烏鴉才棲止於空幕之上：由此判斷出幕内虚實。
〔五〕“利涉大川”，語見《易·需》及《同人》，利涉，順利渡過。大川，此以指長江。
〔六〕“杖三尺”，杖，動詞，持。三尺，指劍，《漢書·高帝本紀》：“吾以布衣提三尺取天下。”“麾犬羊”，揮令士兵前進。犬羊，是對敵國入侵軍的污辱性的詈詞。羊本是馴獸，但古代以爲羊性狠，如《史記·項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼”，是其例。“一行”，指軍令。“腥羶”，其義略同上文“犬羊”；因古代北方民族如匈奴等多逐水草遊牧，以牛羊爲食品，故云。參看五代皇甫松詞：“毳布腥羶久，穹廬歲月多。”
〔七〕“木緜估客之艓（die入聲）”，指商人船隻；木緜，是一種常緑喬木所生，古代名吉貝、古貝，可紡織，産海南諸國；又草棉亦或稱爲木棉，古代名白疊，即今棉花，出西域。當時都是稀罕的東西，棉花是宋末以來才逐漸普遍於中國的。“估客”，賈客，商人。“艓”，小船，輕舟。參看蘇軾詩：“東來賈（gǔ）客木棉裘，飲散金山月滿樓。夜半潮來風又熟，卧吹簫管到揚州。”此係暗用。“長（zhǎng）年三老”，篙工。杜甫詩：“長年三老歌聲裏，白晝攤錢高浪中。”陸游《入蜀記》：“四日，平旦，始解舟。……是日早，見舟人焚香祈神，云：‘告紅頭須小使頭長年三老，莫令錯呼錯唤。’問何謂長年三老，云：‘梢工是也。’長讀如長幼之長。”
〔八〕“壖（ruán）”，緣水兩岸之地。“其氣已無江壖”，言其氣概、氣勢已將江南視爲囊中之物，一舉可得。
〔九〕“牛渚之磯”，牛渚，山名，在安徽當塗縣西北，下臨長江，其北部突入於江中，名曰采石磯，形勢險要，從漢朝以來即常爲兵争之地。《讀史方輿紀要》引顧野王《輿地志》：“牛渚山北，謂之采石，蓋大江東北流，牛渚、采石，俱列江東岸，采石去牛渚不過里許，故牛渚圻通謂之采石。”陸游《入蜀記》：“采石，一名牛渚，與和州（今爲和縣）對岸，江面比瓜洲爲狹，故隋韓擒虎平陳及本朝曹彬下南唐，皆自此渡；然微風輒浪作不可行：……王文公云：‘一風微吹萬舟阻’，皆謂此磯也。”按此爲東采石。從江北而言，和州東二十里爲西采石，其下有楊林渡，即完顔亮督兵渡江處。“七寶之山”，指采石以北的寶積山（江北含山縣境有七寶山，與此無涉）。“屹（yì）峙”，特立，高聳。
〔一〇〕“降（xiáng）幡”，納降旗。唐劉禹錫詩：“千尋鐵鎖沉江底，一片降旛出石頭。”幡、旛通用。
〔一一〕“我得天乎”，《左傳》僖二十八年：“晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬（gǔ，吸飲）其腦。是以懼。子犯曰：‘吉。我得天，楚伏其罪：吾且柔之矣。’”得天謂臉朝上、面向天。此指取勝。
〔一二〕“言未既”，説猶未了————正説到半截。“蒙衝”，即艨艟，古代戰艦，其形狹長，利於衝突敵船，外罩牛皮帷幕掩護，人藏其中，留有弩眼以射。宋代蒙衝形制又有所改益，見《後序》所敍。
〔一三〕此即所謂“樓船”制度。參看《宋史·兵志》：“建炎初，李綱請于沿江淮河帥府置水兵二軍，……招善舟楫者充，立軍號曰‘凌波樓船軍’。”
〔一四〕“縞（gǎo）於雪山”，縞，白色；謂船皆塗以白色。雪山，誇大形容語（我國高山多得“雪山”之名，以海拔甚高，山上終年有積雪不化）。“雲毬”，指一種燈毬，參看范成大《上元紀吴下節物俳諧體三十二韻》詩：“擲燭騰空穩”，自注：“小毬燈，時擲空中。”————“推毬滚地輕”，自注：“大滚毬燈。”“翕（xi入聲）忽”，猶言倏忽，形容其輕巧疾快。
〔一五〕“雙壘”，即指樓船戰艦，壘就是軍壘的壘，凡城壁之類可以掩護士兵的軍事建築都稱壘。
〔一六〕“楮（zhǔ）先生”，紙的别名，韓愈《毛穎傳》：“穎（按指毛筆）與絳人陳玄（墨）、弘農陶泓（硯）、會稽楮先生（紙）友善。”本是一種戲稱。這裏説金兵疑心是紙紮的假船。參看注〔三四〕。“儔（chóu）”，流輩、一類的人物。
〔一七〕“流星”，指霹靂礮，見《後序》所敍。“萬石鍾”，鍾，古量器，容六斛四斗。此極言其巨大。“霣”，與隕通，落。此暗用《公羊傳》莊七年“星霣如雨”字。“蒼穹”，天空。
〔一八〕“隱（hóng）”，形容大聲，《法言·問道》：“或問大聲，曰：非雷非霆，隱隱。”“冥濛”，形容景色不分明的樣子。
〔一九〕“衝飊（biāo）”，暴風。飊即飆字。“退紅”，猶言無光（另有一種顔色，名退紅，與此無涉）。按金兵開始南侵，爲秋季；至完顔亮欲渡采石，宋軍迎戰，事則在十一月初八日；今言“秋日”退紅，與史實不符，當因開端明書“辛巳之秋，牙斯寇邊”，相承順筆而寫爲“秋日”。
〔二〇〕“躪（lìn）藉”，踐踏。————這是比喻敵舟被毀，彷彿是被海鰌船“踏”壞了。參看《後序》。
〔二一〕“戈鋋（shán）”，戈是戟類兵器，其小枝向上的爲戟，平出的爲戈。鋋是鐵柄的小矛；《史記·匈奴傳》：“其長兵則弓矢，短兵則刀鋋。”杜甫詩：“戈鋋開雪色，弓矢向秋毫。”“矢石”，箭和礧石。“縱”，讀平聲。
〔二二〕“陽侯”，古代神話中的水神，《漢書·楊雄傳》注：“陽侯，古之諸侯也，有罪自投江，其神爲大波。”“珠宫”，謂以珠寶所作的宫殿，略如俗傳所説龍王住“水晶宫”。這句是詼諧話。
〔二三〕完顔亮渡采石未成，轉至揚州，欲渡瓜洲，將士以爲采石比瓜洲渡口江面窄甚，猶爲不利，建言緩圖渡江，完顔亮震怒，軍令慘急，必欲驅兵渡江，將士漸有逃亡，羣情危懼，其部下遂謀舉事殺亮。十一月三十日，亮爲其部下先射後縊而死（據《續資治通鑑》略敍）。“匹馬宵遁”，是故意貶筆，並非實際就是單人敗逃。
〔二四〕“行部”，長官巡視所屬各地部下。“漁叟樵童”，指采石當地的民間父老。
〔二五〕“敗衂（nǜ）”，敗挫損傷。“杳（yǎo）”，遥遠渺茫，不可見。
〔二六〕“櫂（zhào）謳”，棹歌，舟人所唱的口號。“新鬼”云云，用杜甫詩：“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾”，寫戰後悽慘景象，如同聽到陣亡者的鬼魂在悲哭哀怨。“恫（tōng）”，哀痛。
〔二七〕“河汭（ruì）”，河流之曲處，水灣。“勞苦”，慰問，致以慰勞、欽感之意。勞讀去聲，動詞。
〔二八〕“下瀨之壯侯”，《漢書·武帝紀》注：“瀨，湍也，吴越謂之瀨，中國謂之磧，伍子胥書有下瀨船。”這裏是説海鰌、蒙衝等戰船有戰功，應該像人一樣封侯。“伏波”，漢代將軍的名號，取征討時涉江海使波浪平息的意思。“武公”，公即公侯的公，因是戰船軍功，所以用“壯”“武”等字封公封侯，這是假擬的話。
〔二九〕“抑”，轉折詞，略同“然而”。“在德不在險”，《史記·吴起傳》：“武侯浮西河而下，中流顧而謂吴起曰：‘美哉山河之固！此魏國之寶也。’起對曰：‘在德不在險。’”“善始必善終”，《史記·陳丞相世家·贊》：“（陳）平以榮名終稱賢相，豈不善始善終哉！”
〔三〇〕“垣墉”，此指城池守固之所。按最末數句，歸結到一點：人事才是自强的關鍵、根本，天險不足仗恃。
〔三一〕蒙衝船和海鰌（qiū）船的分别，到此敍明。參看注〔三四〕。按《宋史·兵志》：“其戰艦則有海鰍、水哨馬、雙車、得勝十棹、大飛旗、捷防沙、平底、水飛馬之名。”鰍、鰌，字同。
〔三二〕“堊（è）之”，刷以白粉。
〔三三〕“騎（jì）”，騎兵。“偃旗”，將旗卧倒掩藏不露。
〔三四〕宋時機械工技很發達，已經有木製的輪船，《宋史·岳飛傳》：“（楊）么（人民起義軍的首領之一）負固不服，方浮舟湖中（按指洞庭湖），以輪激水，其行如飛；旁置撞竿，官舟迎之輒碎。”可見當時人民的智慧創造；後來宋官軍的輪船，就是從楊么的戰船製法學習而來的。“踏車”，用人力踏動機輪。
〔三五〕此即賦中所説的“誑我以楮先生”的話頭。按《宋史·虞允文傳》：“時敵兵實四十萬，馬倍之；宋軍才一萬八千。允文乃命諸將列大陣不動，分戈船爲五，其二並東西岸而行，其一駐中流，藏精兵待戰，其二藏小港備不測：部分（部署、分派）甫畢，敵已大呼，（完顔）亮操小紅旗麾數百艘絶江而來，瞬息抵南岸者七十艘，直薄宋軍，軍小却。……（時）俊即揮雙刀出，士殊死戰，中流官軍亦以海鰌船衝敵舟，皆平沉，敵半死半戰，日暮未退。會有潰軍自光州至，允文授以旗鼓，從山後轉出，敵疑援兵至，始遁；又命勁弓尾擊追射，大敗之。……亮……乃趨瓜洲。……時楊存中……諸軍皆聚京口，不下二十萬，惟海鰌船不滿百，戈船半之。允文謂遇風則使戰船，無風則使戰艦，數少恐不足用，遂聚材治鐵，改修馬船爲戰艦。……庚寅，亮至瓜洲；允文與存中臨江按試，命戰士踏車船，中流上下，三周金山，回轉如飛。敵持滿以待，相顧駭愕，亮笑曰：‘紙船耳！’”《宋史》此文即據作者的虞允文《神道碑》而加簡；據此則完顔亮笑爲紙船，是采石役後在瓜洲的事情。此或先後傳聞異詞的原故。又按所謂戰船，即海鰌及戈船；所謂戰艦，即蒙衝。
〔三六〕“馳之”，猶言衝之。“壓賊舟”，即賦中所説的“賊之舟楫，皆躪藉於海鰌之腹底”，敵船被衝没掩覆於海鰌船底。
文選
與張嚴州敬夫書
某頓首再拜欽夫嚴州史君直閣友兄〔一〕：屬者曾迪功、蕭監廟、江奉新過桐廬〔二〕，因之致書〔三〕，計無不達之理。孤宦飄零，一别如雨〔四〕，欲登春風之樓〔五〕，究觀三湘之要領〔六〕，此約竟復墮渺茫中〔七〕，不但客子念之作惡而已〔八〕。春風主人〔九〕，不爲造物之所舍〔一〇〕，“人事好乖”〔一一〕，前輩此語，暗與人合，言之三嘆也！即辰小風清暑，恭惟坐嘯釣臺〔一二〕，人地相高〔一三〕，佳政藹如，令修於庭户之間，而民氣和於耕桑壠畝之上〔一四〕，天維相之〔一五〕；台候動止萬福，相門玉婘均慶〔一六〕！某將母攜孥，已至奉新〔一七〕，於四月二十六日交職矣〔一八〕。半生惟愁作邑〔一九〕；自今觀之，亦大可笑！蓋其初，不慮民事，而慮財賦。因燕居深念〔二〇〕：若恩信不可行，必待健決而後可以集事、可以行令〔二一〕，則六經可廢矣〔二二〕。然世皆舍而己獨用，亦未敢自信。又念書生之政，舍此則又茫無據依，因試行之。其効如嚮〔二三〕。蓋異時爲邑者，寬己而嚴物〔二四〕，親吏而疎民，任威而廢德。及其政之不行，則又加之以益深益熱之術〔二五〕；不尤其術之不善，而尤其術之未精〔二六〕：前事大抵然也。某初至，見岸獄充盈〔二七〕，而府庫虚耗自若也〔二八〕。於是縱幽囚〔二九〕，罷逮捕，息鞭笞〔三〇〕，去頌繫〔三一〕，出片紙書“某人逋租若干”〔三二〕，寬爲之期，而薄爲之取：蓋有以兩旬爲約、而輸不滿千錢者〔三三〕。初以爲必不來————而其來不可止！初以爲必不輸————而其輸不可却！蓋所謂片紙者，若今之所謂“公據”焉，里詣而家給之〔三四〕，使之自持以來，復自持以往，不以虎穴視官府，而以家庭視官府。大抵民財止有此，要不使之歸於下而已。————所謂“下”者，非里胥、非邑吏、非獄吏乎〔三五〕？一鷄未肥，里胥殺而食之矣；持百錢而至邑，羣吏奪而取之矣！而士大夫方據案而怒曰：“此頑民也！此不輸租者也！”故死於縲紲〔三六〕，死於飢寒，死於癘疫之染污〔三七〕，豈不痛哉！某至此朞月，財賦粗給〔三八〕，政令方行，日無積事，岸獄常空。若上官倘見容〔三九〕，則平生所聞於師友者〔四〇〕，亦可以略施行之。前輩云：孔子牛羊之不肥，會計之不當，則爲有責；牛羊肥而已矣，會計當而已矣，則亦不足道也〔四一〕。某之所以區區學爲邑者，言之於眼高四海者之前，真足以發一莞也〔四二〕！方衆賢聚於本朝，而直閣猶在輔郡〔四三〕，何也？某無似之迹〔四四〕，直閣推挽不少矣〔四五〕，其如命何！三逕稍具〔四六〕，徑當歸耕爾〔四七〕。鄙性生好爲文，而尤喜四六〔四八〕。近世此作，直閣獨步四海；施少才、張安國，次也〔四九〕。某竭力以効體裁，或者謂其似吾南軒，不自知其似猶未也？與虞相牋一通〔五〇〕，今一本〔五一〕，能商略細論以教焉，至幸至幸〔五二〕！戒仲今何曹？定叟安訊不疎否〔五三〕？不貲之身〔五四〕，願爲君民愛之重之！不宣〔五五〕。
〔一〕“欽夫嚴州史君直閣友兄”，指張栻。栻字欽夫，一作敬夫，號南軒，張浚之子。廣漢人，遷居衡陽。“嚴州史君”，此時張栻正作嚴州守官；宋嚴州治所在今浙江建德縣；史君，同使君，漢以後相承以稱州郡長官。“直閣”，張栻初時以父廕補官，辟爲宣撫司都督府書寫機宜文字，除直祕閣，見《宋史》本傳。作者師事張浚，所以稱張栻爲“友兄”，略如後世俗稱“師兄”。
〔二〕“屬者”，向日，往時。“迪功（郎）”“監廟”“奉新（令）”，是以官階職任爲稱呼，各確指何人，未詳；曾、蕭都是當時廬陵的著姓，疑皆作者同鄉。“過桐廬”，過是“至”、“到”義，不作“經過”解。桐廬，嚴州轄縣；此即以代指嚴州。
〔三〕“因之致書”，因其便捎上書信。
〔四〕“一别如雨”，形容離散，用梁蕭統書：“風流雲散，一别如雨。”謂如雨之分落。
〔五〕“春風樓”，張栻家樓閣名，作者曾有詩題詠之。
〔六〕“三湘”，湘水會三水而成流，故名；此以代稱湖南，指張南軒一派的理學。“要領”，“要”即“腰”字，以衣裳的腰部領部比喻事情的重要綱領。俗讀如“重要”的要（去聲），誤。
〔七〕言此約會又落空，杳不可期。
〔八〕“作惡”，胸懷不暢，惆悵憂悶。
〔九〕“春風（樓）主人”，指張栻。
〔一〇〕“造物”，古時人以爲大自然萬物有主宰創造者，稱爲造物；此處意指皇帝以次的執政者。“所舍”，所止，所息。全句即謂爲有力者所遷播，以致居止不定。
〔一一〕“人事好乖”，乖，違離；這句話是説人的遇合、機緣、願望等常常是因故遭到間阻，被拆散，被破壞。
〔一二〕“惟”，略如“念”字義。“坐嘯”，《後漢書·黨錮傳》：“後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又爲謡曰：‘汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾。’‘南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。’”坐嘯，坐而嘯歌，委事務於屬吏；後世用爲頌揚太守州官的詞句，謂其坐嘯而事治，是有才德的表現。“釣臺”，在桐廬，後漢隱者嚴光的釣魚處，見第七七頁《讀嚴子陵傳》注〔一〕。
〔一三〕“人地相高”，謂人以地高（高尚），地以人高，相得益彰。這是稱頌張栻的話，説他在釣臺作官，而不媿嚴子陵的高節。
〔一四〕“令修”兩句：意謂張栻作官，足不出庭户之間，而政令行於一州，又暗用《荀子》“政修則民親其上，樂其君”的語意。修，有治、立、善等含義。按從“佳政藹如（藹然，不暴猛）”以下三句，雖是作者頌揚張栻的話，實際也就是作者自己爲政的理想和綱領。
〔一五〕“維”，語詞。“相”，佑助。
〔一六〕“相門”，因張浚曾作宰相，故稱其家爲相門。“玉婘”，同玉眷，稱人眷屬的美詞。
〔一七〕“將母攜孥”，帶着老母妻子赴任；“將母”本謂奉養母親，語出《詩經》。“奉新”，今江西奉新縣，在南昌市以西。
〔一八〕“四月二十六日”，指乾道六年（一一七〇）的四月二十六日。“交職”，交替職任，即接任。
〔一九〕“作邑”，作縣官。當時作最下級的地方官，差使最不好當，故云“惟愁”。
〔二〇〕“燕居”，安居，即閒來時。“深念”，猶言細想。
〔二一〕“健決”，《埤雅》：“火性：健決躁速。”這裏指剛暴猛烈的作風、手段。“集事”，成事，辦事。
〔二二〕“六經”，儒家以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》爲六經。六經大旨是儒家的“仁政”思想，反對暴戾；所以説若必須强暴手段才能辦事爲政，那麽六經豈不都是虚話了？“可廢”，指不必再學習它了。
〔二三〕“如嚮”，《易·繫辭》：“其受命也如嚮。”疏云：“如響之應聲也。”這説立時收到應有的效果。
〔二四〕“異時”，他時————指過去的。“寬己而嚴物”，對待自己寬縱，對待别人嚴刻。“物”，是相對“己”而言，指人，不是指“物件”。此處實指人民。
〔二五〕“益深益熱”，《孟子·梁惠王》：“簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？————避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”益深益熱之術，指更加酷烈害民的辦法。
〔二六〕“尤”，怨尤，埋怨，責備。
〔二七〕“某”，本是“萬里”二字————作者自呼名；留稿編集時則諱去名子，以“某”字代替，因爲古代士大夫只有對長上才自呼名，朋友也不能逕呼姓名，否則便爲大不恭敬。“岸獄”，見《詩·小雅·小宛》：“宜岸宜獄”；韓詩作“宜犴宜獄”，岸、犴音同字通，鄉地方的監禁爲犴，朝廷的監禁爲獄。
〔二八〕“府庫”，指地方官署中的錢糧庫。按以上兩句是説：人民交不齊賦税，雖然加以逮捕拘禁，府庫依然是空乏的，全無用處。
〔二九〕“縱幽囚”，釋放被囚的罪犯。
〔三〇〕“息鞭笞（chī）”，停止用刑拷打。
〔三一〕“頌（róng）繫”，指桎梏、枷鎖之類。《漢書·刑法志》：“年八十以上、八歲以下，及孕者未乳，師，朱儒：當鞠繫者頌繫之。”注：“頌讀曰容；容，寬容之不桎梏。”按頌繫本對鞠繫而言，作者這裏實際則包指鞠繫。
〔三二〕“逋租”，欠租。
〔三三〕“輸”，當繳的數額。此是名詞。下文的輸則是動詞，繳納。
〔三四〕挨門挨户地都給到。“詣（yì）”，至。“給”，發給。
〔三五〕“里胥”，即後世所謂保甲長之類，宋朝制度，管催税的里胥，前後有里正、户長、甲頭、大保長等名目。這些人都是人民出錢僱爲“職役”的，却專門替官府辦事，往往欺壓人民，其地位是介乎官民之間的一種“跑腿”。“邑吏”，縣衙内的下級官吏、辦事員。“獄吏”，管獄的小官。
〔三六〕“縲（léi）紲（xiè）”，縲，亦作纍，紲，亦作絏，拘繫罪犯的繩索。
〔三七〕“癘疫”，瘟疫。（當時罪人在牢獄中衛生條件極壞，日久即生病疫。）“染污”，猶現代説傳染。
〔三八〕“朞（jī）月”，滿一個月，週月。“粗給”，略備，大致收齊。
〔三九〕“上官”，上司。“見容”，予以容許，聽其如此作法。按封建時代一般庸吏，不但自己行虐政，遇到下屬作點好事，他也不許可，反要加以禁制彈劾。
〔四〇〕“師友”，意指張浚、張栻父子。他們都講究理學，主張由“正心誠意”的修身作起、而擴及於治理國家。
〔四一〕所引前輩語未詳確指，待考。其意謂僅僅作到官民富足，也還是小焉者；在儒家爲政，有更高的理想。按此前輩之語係用《孟子·萬章》：“孔子嘗爲委吏矣，曰：‘會計當而已矣。’嘗爲乘田矣，曰：‘牛羊茁壯而已矣。’”委吏，主積蓄倉廩；乘田，苑囿之吏，主芻牧六畜。
〔四二〕“眼高四海者”，指張栻，説他的才具足以治天下，哪裏把一州一邑放在眼下？“一莞（wǎn）”，一笑。《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑。”莞爾，微笑貌。
〔四三〕“輔郡”，接近京都的州府地方。
〔四四〕“無似”，猶言“不肖”，見《禮·哀公問》注。是謙語。
〔四五〕“推挽”，《左傳》襄十四年：“或輓之，或推之。”前面拉引爲輓，後面送力爲推。比喻薦引稱道。
〔四六〕“三逕”，《三輔決録》：“蔣詡……舍中竹下開三徑，唯求仲、羊仲從之遊。”陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”因此以三徑爲隱士所居之詞。
〔四七〕“爾”，略同“耳（而已）”“罷了”之語氣詞。
〔四八〕“四六”，一種駢體文，通體對偶，講究用典精恰。宋代士大夫必須擅長四六文字，凡正式的啓奏文件，多用此體。
〔四九〕“施少才”，名淵然，蜀人，作者的門生。“張安國”，名孝祥，作者同年、狀元，有《于湖居士集》。
〔五〇〕“虞相”，虞允文。“一通”，一本，一篇。
〔五一〕“（wǎng）”，往，————送去。
〔五二〕“商略”，商量，評議。“幸”，望。
〔五三〕“戒仲”，其人未詳，當是張浚家人。“何曹”，作何官職。“定叟”，張枃，字定叟，浚次子，栻之弟；居官有治聲。“安訊不疎否”，常有平安家信來嗎？
〔五四〕“不貲”，言不可限量，無比貴重。
〔五五〕“不宣”，不盡；書信末尾用詞。
轉對劄子〔一〕
臣聞保國之大計，在結民心；結民心，在薄賦斂〔二〕；薄賦斂，在節財用。臣伏見陛下深詔執事，會計邦財出入、國用盈虚之數〔三〕，臣仰測聖意，將有以節財用，薄賦斂，以結斯民之心：此宗社生靈萬世之盛福也〔四〕！然臣嘗爲陛下深思其説，以爲陛下雖有薄賦斂之心，恐未得薄賦斂之道；雖有節財用之心，恐未得節財用之策也。何以言未得薄賦斂之道？且今之財賦有地基茗課之征〔五〕，有商賈關市之征〔六〕，有皷鑄榷酤之入〔七〕，有鬻爵度僧之入〔八〕：猶曰非取於農民也。而取於農民者，其目亦不少矣！民之輸粟於官者，謂之“苗”：舊以一斛輸一斛也；今則以二斛輸一斛矣〔九〕。民之輸帛於官者，謂之“税”：舊以正絹爲税絹也；今則正絹之外，又有和買矣〔一〇〕。民之鬻帛於官者，謂之和買：舊之所謂和買者，官給其直〔一一〕，或以錢，或以鹽，今則無錢與鹽矣。————無錢尚可也，無鹽尚可也，今又以絹估直，倍其直而折輸其錢矣〔一二〕。民之不役於官而輸其僦直者，謂之“免役”〔一三〕：舊以役爲錢也，税畝一錢者，輸“免役”一錢也；今則歲增其額而不知所止矣。民之以軍興而暫佐師旅征行之費者，因其除軍帥謂之經制使也，於是有“經制”之錢〔一四〕；既而經制使之軍已罷，而“經制錢”之名遂爲常賦矣〔一五〕。因其除軍帥謂之總制使也，於是有“總制”之錢〔一六〕；既而總制之軍已罷，而“總制錢”又爲常賦矣。彼其初也，吾民之賦止於粟之若干斛、帛之若干匹而已；今既一倍其粟、數倍其帛矣；粟帛之外，又數倍其錢之名矣，————而又有“月樁”之錢〔一七〕，又有“板帳”之錢〔一八〕：不知幾倍於祖宗之舊〔一九〕？又幾倍於漢、唐之制乎〔二〇〕？此猶東南之賦，臣所知者也；至於蜀民之賦，其額外無名者，臣不得而知也。陛下今欲薄賦斂，有司且曰〔二一〕：無以供經常之費也。臣故曰：陛下雖有薄賦斂之心，恐未得薄賦斂之道也。何以言未得節財用之策？蓋國家之用，有可得而節者，有不可得而節者：如宫室車服之用，如祠祀之用〔二二〕，如交聘之用〔二三〕，如餉師之用〔二四〕，此不可得而節者也。然古者國貧則君服大布之衣〔二五〕，年饑則路馬不食穀〔二六〕，君不祭肺〔二七〕，八蜡不通〔二八〕，————然則宫室衣服祠祀之用，亦有可節者矣。而況今之祠祀又非古之祠祀也，車服之飾，兵衞之衆，錫賚之恩〔二九〕，幾倍於古耶？雖然，猶曰事天地也，事宗廟也，事百神也〔三〇〕，是不可節也。至百官之宂，百吏之宂，師旅之宂〔三一〕，是獨不可求所以節之乎？高宗南渡以來，如節度使，不畀真俸矣〔三二〕，雖然，猶曰某有某戰之功，不可减也；至於將相積官而除者〔三三〕，王族戚里近習宦寺積恩而除者〔三四〕，是獨不可减乎？如國家之官帑有左帑矣〔三五〕，————天子之私藏有内帑矣〔三六〕，且天下之財，孰非天子之有？今也有私藏焉。————已非先王之制矣；而又有曰“封樁”者焉〔三七〕，又有曰“南帑”者焉〔三八〕。南帑今爲“西上帑”矣〔三九〕。左帑之用，西上帑之用，則朝廷之經費也；所謂“封樁”，何爲者也？————不過浚所入之贏〔四〇〕，以入封樁；又浚封樁之贏，以入内帑而已。天下之財，入於内帑，則豈復可得而稽〔四一〕，亦豈復（可）得而節哉！内帑所在，人有覦心〔四二〕，至使人主不敢一顰一笑也〔四三〕，————一顰一笑，則宫闈左右望賜矣；人主不敢一遊一豫也，————一遊一豫，則宫闈左右望賜矣；人主不敢一飲一食也，————一飲一食，則宫闈左右望賜矣：人主之奉幾何？而浮費或相什伯，或相千萬矣〔四四〕！此獨不可節耶？而臣見其費之增也，未見其費之節也。臣故曰：陛下雖有節財用之心，恐未得節財用之策也。今竭東南之財，而支天下之全費〔四五〕；見内帑之富，而忘斯民之日貧，————而議者乃曰：“有司不能爲陛下節財也。”不知有司安能節財？節財在陛下而已！臣愿陛下明詔大臣，立爲法制：凡内帑出入，皆令領於版曹〔四六〕，而經於中書〔四七〕；制之以印券〔四八〕，而覆之以給舍〔四九〕：其大過之恩幸，無功之錫予〔五〇〕，皆得執奏而繳駮之〔五一〕。太祖皇帝嘗令後苑造一薰籠〔五二〕，數日不至；帝責怒左右，————對以事下尚書省，尚書省下本部，本部下本寺，本寺下本局〔五三〕，覆奏，又得旨“依”〔五四〕，方下製造，乃進御〔五五〕。————以經歷諸處故也。帝怒問宰相趙普曰〔五六〕：“我在民間時，用數十錢可買一薰籠；今爲天子，乃數日不得，何也？”普曰：“此是自來條貫〔五七〕，不爲陛下設，乃爲陛下子孫設，使後代子孫若非理製造奢侈之物，破壞錢物，以經諸處行遣〔五八〕，須有臺諫理會〔五九〕：此條貫深意也。”太祖大喜曰：“此條貫極妙！”仁宗皇帝寶元、慶曆四歲之間〔六〇〕，兩命羣臣議行减省；韓琦言〔六一〕：“欲省浮費，莫如自宫掖始〔六二〕。”於是内庭不急之用，悉行裁减〔六三〕。惟陛下推廣太祖、仁宗之德意，而立經久一定之法度，此亦節用之大端也。至於宫室車服祠祀之過制，百官百吏三軍之宂食，中外官吏賜予之濫費，亦皆議所以裁節之者。陛下馭幸以示恩〔六四〕，有司執法以任怨〔六五〕，下之人亦曰：“非上之不與也，有司之法也。”又何怨之有？浮費既節，帑藏自充。————則不惟不取外帑以入内帑而已，亦可如祖宗之時，間出内帑以佐外帑矣〔六六〕；不惟内帑可出以佐外帑而已，如封樁亦可併省而歸於左帑矣；不惟封樁可併而已，如印造楮券之數〔六七〕，亦可少减，鬻爵度僧之政，亦可暫罷，以待軍興不時之須矣〔六八〕。蓋用節而後財可積，財積而後國可足，國足而後賦可减，賦减而後民可富，民富而後邦可寧。不然日復一日，歲復一歲，臣未知其所終也！惟陛下夙夜憂思而速圖之〔六九〕。臣不勝愚忠〔七〇〕。
貼黄云〔七一〕
臣近因接送虜使〔七二〕，往來盱眙〔七三〕，聞新酋用其宰臣之策〔七四〕，蠲民間房園地基錢〔七五〕，又罷鄉村官酒坊，又减鹽價，又除田租一年：竊仁義，假王政〔七六〕，以誑誘中原之民，又使虚譽達於吾境〔七七〕。此其用意不可不察。
〔一〕“轉對”，宋制，臣僚輪流每五日一入内殿見皇帝，指陳時政得失，稱爲轉對，也叫輪對。“劄子”，宋時上下行公牘及同僚正式書啓，都有劄子之名；此指上於皇帝的奏劄。
〔二〕“薄賦斂”，减輕賦税剥削掠奪。《孟子·盡心》：“薄其税斂。”
〔三〕“執事”，管事的————泛語，所指隨事而異，這裏略如“有司”，指該管的官僚而言。“會計”，核算，細分則零計叫“計”、總計叫“會”。
〔四〕“宗社”，指宗廟、社稷二者，是封建統治者兩大祭祀對象；後來便用爲封建政權的代稱詞。此在當時猶言“國家”。
〔五〕“地基”之征，《宋史·食貨志》稱爲“城郭賦”，大約猶後世所謂“地皮錢”，指佔用地面而須納税，如房税、地税。“茗課”，茶税。宋代茶爲官賣品，於産地設“山場”，官發本錢給種茶户（稱爲“園户”），生産的茶葉只可以用一部分折交租税，其餘的全數由官低價收買；“凡民茶折税外，匿不送官及私販鬻（賣）者，没入之，計其直（值）論罪；園户輒（擅敢）毀敗茶樹者，計所出茶，論如法。……主吏私以官茶貿易及（達到）一貫五百（錢）者，死。”（《宋史·食貨志》）官場收得茶後，自以高價出賣，爲“禁榷”；由商人花錢領取執照運販，稱爲“通商”。《建炎以來朝野雜記·甲集》：“至紹興末年，東南十路六十州二百四十二縣，歲産茶一千五百九十餘萬斤，收鈔錢二百七十餘萬。”
〔六〕“商賈（gǔ）關市之征”，行販爲商，坐賣爲賈；關，行販的税卡；市，坐賣的市場。《宋史·食貨志》：“商税，凡州縣皆置‘務’（收税處），關鎮亦或有之。……行者齎（攜帶）貨，謂之‘過税’，每千錢算二十（取百分之二的税）；居者市鬻，謂之‘住税’，每千錢算三十；大約如此，然無定制。……有官須者，十取其一，謂之‘抽税’。……而貪吏並緣，苛取百出，私立税場，算及緡錢斗米束薪菜茹之屬，擅用稽察、措置、添置、專欄、收檢，……聞者咨嗟，指爲‘大小法場’！”
〔七〕“鼓鑄榷酤之入”，指鑄造錢鈔及官家專賣之利。榷酤字面指禁止民間釀酒，官造專利，但作者言“榷酤”，實包括酒、茶、鹽、香、礬等當時各賣專品而言之。參看《宋史·趙開傳》：“又法成都府法，於秦州置錢引務，興州鼓鑄銅錢。官買銀絹，聽民以錢引（紙幣）或銅錢買之。凡民錢當入官者，並聽用引折納。官支出亦如之。民私用引爲市，於一千並五百上，許從便增高其值，惟不得减削，法既流通，民以爲便，初錢、引兩科通行纔二百五十萬有奇，至是添印至四千一百九十餘萬，人亦不厭其多，價亦不削。”實即增造紙鈔以搜括民財。又同書《食貨志》：“榷酤之法，諸州城内皆置‘務’釀酒，縣鎮鄉閭，或許民釀而定其‘歲課’。……渡江後，絀於養兵，隨時增課，名目雜出。……建炎三年……趙開遂大變酒法，……置‘隔釀’，設官主之，民以米入官自釀，斛輸錢三十、‘頭子錢’二十二。明年，徧下其法於四路，歲遞增至六百九十餘萬緡。……於是東南之酒額亦日增矣。……行之既久，醞賣虧欠，則責入米之家認輸，不復覈其米，而第取其錢，民始病矣。”餘不繁引。
〔八〕“鬻爵度僧之入”，鬻爵指納財捐官的制度。鬻，售賣之義。度僧，指出家者須向官府領取“度牒”（證明書），要繳納費用，自唐代爲始，也成爲官府一項很大的收入。
〔九〕“輸粟”，繳納糧穀（下文“輸帛”是繳納絲織品）。《吹劍録》：“州縣苛取之門非一，姑述納米之弊：斗斛係文思院給下（文思院是宋代監造器物的官署），乃於鐵葉下增加板木，復以鐵葉蓋之；甚者輒自創置（自作斗斛量器，變亂規格，以圖多斂），所增尤不貲。其弊一也。‘斛面’所帶已六七升，又有‘加耗’，又有‘呈樣’‘修倉’名色，又有‘頭脚錢’‘支俵’等費；而耗米則又有用斗量，‘斗面’贏餘，又倍‘斛面’：故率三石方納得一石。至於總數既足，則盡令折納價錢。其弊二也。”可以合看。自宋以五斗爲一斛（古十斗爲一斛）。作者所説，是税外明文附加；《吹劍録》所説，是官吏私弊。
〔一〇〕“和買”，字面是兩相情願的交易：官需絹布絲綿等，民願賣給官家；實際是强迫收買，————再變而爲硬行勒索。《宋史·食貨志》：“太宗太平興國中……馬元方爲三司判官，建言：方春乏絶時，預給庫錢貸民，至夏秋冬輸絹於官。……初‘預買’紬絹，務優直（值）以利民，然猶未免煩民；後或令民折輸錢，或物重而價輕，民力寖困；其終也，官不給直（值），而賦取益甚矣！”
〔一一〕“直”，同今“值”字，價值，價錢。
〔一二〕參看《宋史·林大中傳》：“江浙四路，民苦‘折帛’‘和買’重輸。大中曰：有産則有税，於税絹而科‘折帛’（錢），猶可言也；如‘和買’折帛，則重爲民害。自咸平馬元方建言，於春預支本錢，濟其乏絶，至夏秋使之輸納，則是先支錢而後輸絹；其後則錢鹽分給（一半付現錢、一半以鹽折價）；其後則直取（白取）於民！————今又令納‘折帛錢’，以兩縑折一縑之直，大失立法初意！”官方硬將絹價估高一倍、令人民按此高價交納“折帛錢”。折帛錢到此竟成爲一種“賦税”了！
〔一三〕“僦直”，僱用錢。按宋代所謂“力役”法，最爲擾民，即强迫百姓（包括一般小地主）給官府當差。《宋史·食貨志》：“役法，役出於民，州縣皆有常數，……以‘衙前’主官物，以‘里正’‘户長’‘鄉書手’課督賦税，以‘耆長’‘弓手’‘壯丁’逐捕盜賊，以‘承符’‘人力’‘手力’‘散從’給官使令；縣：曹司至押録，州：曹司至孔目官，下至雜職、虞候、揀搯等人，各以鄉户等第定差。”應役之户，往往破産，避役者爲了不被派爲上等户，或嫁祖母、母親，或棄田與人，甚至自殺。而官僚地主則不服役。王安石變法，使民出錢僱人充役，因有“免役錢”“助役錢”“免役寬剩錢”等名目。
〔一四〕“經制錢”，參看《宋史·食貨志》：“宣和末，陳亨伯以發運使兼經制使，因以爲名。建炎二年，高宗在揚州，四方貢賦不以期至，户部尚書吕頤浩、翰林學士葉夢得等言：亨伯以東南用兵，嘗設經制司，取量添酒錢及增一分税錢、頭子、賣契等錢，……於是以添酒錢、添賣糟錢、典賣田宅增牙税錢、官員等請給頭子錢、樓店務增三分房錢，令兩浙、江東西、荆湖南北、福建、二廣收充經制錢，以憲臣領之，通判斂之，季終輸送。”
〔一五〕“遂爲常賦”，變爲經常的正税了。
〔一六〕“總制錢”，參看《宋史·食貨志》：“紹興五年，參政孟庾提領措置財用，請以總制司爲名，又因‘經制’之額，增析而爲‘總制錢’，而總制錢自此始矣。”孝宗時歲收一千七百萬貫。
〔一七〕“月樁錢”，紹興二年創始，即朝廷要向州縣按月索錢。州縣不得不横斂，以致名目百出，如麪引錢、白納醋錢、賣紙錢、户長甲帖錢、保正牌限錢、折納牛皮筋角錢，兩次訴訟不勝則罰錢、勝訴則有歡喜錢……
〔一八〕“板帳錢”，參看《宋史·食貨志》：“所謂板帳者，……如輸米則增收‘耗剩’，交錢帛則多收‘糜費’，幸富人之犯法而重其罰，恣胥吏之受賕（贓）而課其入，索盜賊則不償失主，檢財産則不及卑幼，亡僧絶户，不俟覈實而（將其財産）入官，逃産廢田，不與消除而抑納，他如此類，不可徧舉。州縣之吏，固知其非法，然以板帳錢額太重，雖欲不横取於民，不可得已。”
〔一九〕可參看《建炎以來朝野雜記·甲集》：“國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬，太宗皇帝以爲‘極盛’，兩倍唐室矣！……渡江之初，東南歲入不滿千萬；逮淳熙末，遂增六千五百三十餘萬焉。今東南歲入之數：獨上供錢二百萬緡，此祖宗之正賦也；其六百六十餘萬緡，號‘經制’，蓋吕元直在户部時復之；七百八十餘萬緡，號‘總制’，蓋孟富文秉政時創之；四百餘萬緡，號‘月樁錢’，蓋朱藏一當國時取之：自‘經制’以下錢，皆增賦也。合茶、鹽、酒、算、阬冶、榷貨、糴本、和買之入，又四千四百九十餘萬緡：宜民力之困矣！”僅依此而計，已爲“祖宗之舊”的三十三倍，實際尚不止此。按據《通典》載，唐天寶時歲入當合四百七十餘萬緡，據《資治通鑑》載，則大中七年歲入錢增至九百二十五萬餘緡。即以九百餘萬計，宋之六千五百三十萬已爲唐之七倍有餘。
〔二〇〕可參看《建炎以來朝野雜記·甲集》：“國朝混一之初，天下歲入緡錢千六百餘萬，太宗皇帝以爲‘極盛’，兩倍唐室矣！……渡江之初，東南歲入不滿千萬；逮淳熙末，遂增六千五百三十餘萬焉。今東南歲入之數：獨上供錢二百萬緡，此祖宗之正賦也；其六百六十餘萬緡，號‘經制’，蓋吕元直在户部時復之；七百八十餘萬緡，號‘總制’，蓋孟富文秉政時創之；四百餘萬緡，號‘月樁錢’，蓋朱藏一當國時取之：自‘經制’以下錢，皆增賦也。合茶、鹽、酒、算、阬冶、榷貨、糴本、和買之入，又四千四百九十餘萬緡：宜民力之困矣！”僅依此而計，已爲“祖宗之舊”的三十三倍，實際尚不止此。按據《通典》載，唐天寶時歲入當合四百七十餘萬緡，據《資治通鑑》載，則大中七年歲入錢增至九百二十五萬餘緡。即以九百餘萬計，宋之六千五百三十萬已爲唐之七倍有餘。
〔二一〕“有司”，該管的官吏。泛詞，所指隨事而異。此指户部。
〔二二〕宋代的祭祀費是一項極大支出；除每三年一次郊禮，還有明堂大祭；可參看《宋史·食貨志》：“及景德中，祀南郊（祭天），内外賞賚金帛緡錢總六百一萬；至是饗明堂（總祭一切神鬼），增至一千二百餘萬。”一次祭祀僅儀仗人等要多到一萬幾千名。可見當時一場祭祀典禮要耗費多少錢物。
〔二三〕“交聘之用”，指南宋既與敵人金國“和議”之後，每年向金國納貢和兩國互派使臣來往上的一切花費。按宋高宗初次“和議”時所奉表文中説：“臣構言：……既蒙恩造，許備藩方，世世子孫，謹守臣節：每年（金）皇帝生辰並正旦（元旦）遣使稱賀不絶，歲貢銀、絹二十五萬兩、匹，自壬戌年（紹興十二年·一一四二）爲首，每春季搬送至泗州交納。有渝此盟，明神是殛，墜命亡氏，踣其國家！”（據《宋史紀事本末》引）至孝宗隆興二年（一一六四）“和議”，歲幣銀絹照前各减五萬兩、匹，即仍須各交二十萬。而貢獻實際情況是：每年先要送銀一百鋌、絹五百匹過淮河交金國官，叫做“呈樣”。金人藉口質量不良，十退八九；宋國要獻賄銀一千三百多兩、金三十五兩，布酒————折銀六百二十兩，餘外酒茶果雜物無數，又要貼“耗銀”二千數百兩。往返數月之久，金國大小官吏既飽於賄賂，才肯部分接受，餘者退换。兵三百人押民夫運送往返，耗用可想。使臣則例帶禮品：金器一千兩、銀器一萬兩，綵段一千匹，其他香、茶、藥、果等無數；如派特使，則禮物加倍。兩國互派正使每年往返八次，每一使官在路上賜筵四次，共費五十九萬貫；其餘供應尚不計算。
〔二四〕“餉師”，指發付軍餉。宋代軍費一般佔國家全部支出的三分之二。
〔二五〕“大布之衣”，粗布衣（見《左傳》）。
〔二六〕“路馬”，國君的馬叫做路馬；路，大也。參看下注。
〔二七〕“不祭肺”，《禮·曲禮》：“歲凶，年穀不登（不收成），君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除（不修治），祭事不縣（不用鍾磬等樂器）。”疏：“夫盛食必祭，周人重肺，故食先祭肺；歲既凶饑，故不祭肺，則不殺牲也。”
〔二八〕“八蜡不通”，八蜡是歲終合聚有關農事諸物的總祭祀；《禮·郊特牲》：“天子大蜡八，……歲十二月，合聚萬物而索饗之也。……八蜡以記四方，四方年不順成，八蜡不通，以謹民財也。”八蜡祭祀對象包括神農、后稷、農官、田廬道路、堤防、溝渠、獸蟲等。
〔二九〕“錫賚（lài）之恩”，指宋代祭祀要放賞，參看註〔二一〕。錫賚，賞賜。
〔三〇〕“事”字在此是侍奉義。
〔三一〕“宂（rǒng）”，散閑多餘的意思，人員多、事務少，掛名食禄而無事作，叫做宂員。宋代官吏極爲宂濫，因其制度是一方面全部承襲了唐、五代所遺留下來的無數官位職名的稱號，而又不實任職事，止作爲品級受俸的依據，此外又有所謂“階”、“勳”、“爵”，也都是受禄的名義；而一方面必須實際任事的則另設所謂“職”官和“差遣”官；又另一方面則大開仕路，貴族大官們的子弟親近人等“恩蔭”極濫，科舉出身的又逐年增加，都要安插。因此官僚機構龐大重疊，宂員多得驚人。官僚的俸禄，又極盡優厚之能事。參看《建炎以來朝野雜記》：“祖宗時，内外文武官通一萬三千餘員；天聖中兩制兩省不及三十員，京朝官不及二千員，三班使臣不及四千員。……乾道中京朝官已三四千員，選人亦七八千員；紹熙二年，京朝官四千一百五十九員，合四選凡三萬三千一十六員；慶元二年，京朝官如紹興之數，選人增至一萬三千六百八十員，大使臣六千五百二十五員，小使臣一萬八千七十員，通四選凡四萬二千有奇：蓋五年之間，所增僅（此僅字不作“止”“纔”講，是“幾乎”義，語氣言其多，不言其少）九千餘員，可謂官宂矣！”兵制也是逐年增加數額，但腐敗得很，以致有“將驕士惰，徒耗國用”、“數日增，而其不可戰也亦愈甚”的現象。
〔三二〕“不畀真俸”：畀，給；真俸，南宋時的一種减發薪俸的制度；《通考·職官考·禄秩》：“中興俸禄之制，……惟兵興之始，宰執請受，權支三分之一或三分之二，或支賜一半；隆興及開禧自陳半支給，皆權宜也。”此謂之真俸。不畀真俸，即特發全數實俸。按《通考》所載，節度使“俸錢、衣賜、傔人、俸馬，權支三分之二”。
〔三三〕“積官”，指積累實際功績資歷，屢經升級加銜的。“除”，授受新官階；《漢書·景帝紀》注：“凡言除者，除故官、就新官也。”此處指除授節度使而言。
〔三四〕“積恩”，指並無實際功績資歷、只是積累屢次的“恩賞”而得官的；參看《文獻通考》：“宋興，節度、觀察使事務悉歸於本州知州、通判兼總之，節度使無定員，恩數與執政同，初除、鎖院降麻，恩禮尤異。祖宗時，以待宗室近屬外戚國婿年勞久次者。……中興、諸州陞改節鎮凡十有二，是時諸將勳名鼎盛，有兼兩鎮三鎮者，……其後相承宰執、從官及后妃之族，拜者不一，然自建炎至嘉泰，宰相特拜者六人、執政一人、從官二人而已；惟紹興中曹勛、韓公裔，乾道中曾覿，嘉泰中姜特立、譙令雍，皆以攀附恩澤，亦累官至焉，非常制也。”又注云：“國初外戚罕有建節者，……中興後外戚節度使二十有二人。哲廟以前節度使未有以恩澤除者，……中興後曹勛、曾覿輩以攀附恩建節。”這正是作者所指的“王族戚里”、“近習宦寺”等人居然高官到節度的例子。
〔三五〕“帑（nú或tǎng）”，金幣財貨的貯藏所，即俗所謂庫。“左帑”，即左藏庫；從晉以後，國庫分左右藏，唐代左藏貯錢帛、天下賦調，右藏貯銅鐵雜物、珠寶器玩等。宋沿左藏之名。參看下注。
〔三六〕“内帑”，宋代有内藏庫，是皇帝的私藏所。《宋史·食貨志》：“凡財貨之不領（掌管）於有司者，則有内藏庫，蓋天子之别藏也。……宋初諸州貢賦皆輸左藏庫；及取荆湖、定巴蜀、平嶺南、江南諸國，珍寶金帛，盡入内府，初，太祖以帑藏盈溢，又於講武殿後别爲内庫，……太宗嗣位，漳、泉、吴、越相次獻地，又下太原，儲積益厚，分左藏庫爲内藏庫，……改講武殿後庫爲景福殿庫，俾隸内藏。其後乃令揀納諸州上供物，具月帳，於内東門進入，外庭不得預其事。……景德四年又以新衣庫爲内藏西庫。”起初猶以有司不能節約、以備軍旅饑饉不時之急需爲詞，其後直以爲皇帝私享。
〔三七〕“封樁”，本錢法名稱，是封樁不得擅動的意思。後演爲庫名。《宋史·食貨志》：“元豐以來，又詔諸路金帛緡錢輸内庫者，委提點刑獄司督趣（促），若三司發運司擅留者，坐之（以法論罪），起發坊場錢，勿寄市易務（税所），直赴内藏庫寄帳封樁；當輸内庫金帛緡錢踰期或他用者，如擅用封樁錢法。……元祐三年，改封樁錢物庫爲元祐庫。”彼時諸路地方所進貢賦内都有一項封樁錢。南宋孝宗時有封樁上下庫。參看下注。
〔三八〕按南宋時期的内藏諸庫，《宋史》缺載，《通考》所記亦不詳備，唯《夢粱録》“六院四轄”條云：“左藏庫，有東西二庫，在清湖橋。……東庫則掌幣帛絁紬之屬，西庫則掌金銀泉券綵纊之屬。蓋朝廷用度，多靡於贍兵：蜀、湖之餉，江、淮之賦，則歸於四總領；餉諸屯軍，則東西兩庫。歲入絹計者率百四十萬，以緡計之率一千萬：給遣大軍，居什之七；宫禁百司禄賜，裁（纔）三。有非泛浩繁之費，則請於朝，往往出内帑樁，以補其闕耳。封樁上庫，在三省大門内；封樁下庫，在左藏庫中門。安邊太平庫，在下庫南。蓋封樁上庫，肇於孝廟之時，以備緩急支撥，又徙户部錢物隸本所，則有上下庫之别。上庫窠名者：曰折帛、總制、增鹽三分、鹽袋增額，不排辦人使。下庫窠名者：曰煑酒酒息、營田、鹽場、蘆柴、坍江、江沙田額、五釐關子，爲數五夥。”所謂“南帑”，疑指安邊太平庫，因南宋時左藏南庫已撥隸户部，太府寺所領只有交引庫、祗候庫、左藏東西庫、寄樁庫（見《通考》）。“西上帑”何指，未詳。
〔三九〕按南宋時期的内藏諸庫，《宋史》缺載，《通考》所記亦不詳備，唯《夢粱録》“六院四轄”條云：“左藏庫，有東西二庫，在清湖橋。……東庫則掌幣帛絁紬之屬，西庫則掌金銀泉券綵纊之屬。蓋朝廷用度，多靡於贍兵：蜀、湖之餉，江、淮之賦，則歸於四總領；餉諸屯軍，則東西兩庫。歲入絹計者率百四十萬，以緡計之率一千萬：給遣大軍，居什之七；宫禁百司禄賜，裁（纔）三。有非泛浩繁之費，則請於朝，往往出内帑樁，以補其闕耳。封樁上庫，在三省大門内；封樁下庫，在左藏庫中門。安邊太平庫，在下庫南。蓋封樁上庫，肇於孝廟之時，以備緩急支撥，又徙户部錢物隸本所，則有上下庫之别。上庫窠名者：曰折帛、總制、增鹽三分、鹽袋增額，不排辦人使。下庫窠名者：曰煑酒酒息、營田、鹽場、蘆柴、坍江、江沙田額、五釐關子，爲數五夥。”所謂“南帑”，疑指安邊太平庫，因南宋時左藏南庫已撥隸户部，太府寺所領只有交引庫、祗候庫、左藏東西庫、寄樁庫（見《通考》）。“西上帑”何指，未詳。
〔四〇〕“浚”，本義是“煎”；《國語·晉語》：“浚民之脂膏以實之。”引伸爲壓榨、剥削等意思。此是榨取義。“贏”，盈餘。
〔四一〕“稽”，考察。按可參看《宋史·食貨志》：“蓋内藏歲入金帛皇祐中二百六十五萬七千一十一，治平一百九十三萬三千五百五十四；……至於儲積盈縮，則有司莫得詳焉。神宗……嘗謂輔臣曰：‘比閱内藏庫籍，文具而已（不過官樣文章罷了）；財貨出入，初無關防：舊以龍腦珍珠鬻於榷貨務，數年不輸直（繳入價款），亦不鈎考。嘗聞太宗時内藏財庫每千計用一牙錢記之，凡名物不同，所用錢色亦異，他人莫能曉，匣而置之御閣，以參驗帳簿中定數。……今守内藏臣皆不曉帳籍關防之法。’……元祐元年……明年詔内藏庫物聽以多寡相除。置庫百餘年，至是始編閱云。”可見内庫是根本無所謂規則條例可言的。
〔四二〕“人有覦（yú，或去聲）心”，人人都有想得之心。覬覦，興心想望。按此係用《左傳》襄十五年“則民無覦心”語。
〔四三〕這句和下文是婉詞，爲皇帝開脱。濫賞本由皇帝，現在則反説衆人望賞，使皇帝“不敢”一顰一笑，作者當時爲了不觸忤皇帝，希望他能聽得進諫言而有所改過，不得不如此婉詞曲語。
〔四四〕“相什伯、相千萬”，高至十百倍、千萬倍之多。按此可參看《武林舊事》所記，孝宗每次過德壽宫陪高宗宴樂，都照例“支賜有差”，承應人（太監等）有“目子錢”，近侍進撰進詞，也“各有宣賜”，如“金盃盤、法錦等物”，有一次二女童呈獻伎藝，太后遂宣賜“宣和殿玉軸、沉香槽、‘三峽流泉’正阮（絃樂器名）一面、白玉九芝道冠、北珠緣領道氅、銀絹三百匹兩、會子（錢鈔）三萬貫”，可以推想這種用費之鉅。
〔四五〕兩句説南宋時僅能剥削江南人民，以此收入而支應並不比北宋時代减少的全部費用，如官俸、兵餉、禮費、歲幣、濫賞等都是。
〔四六〕“版曹”，指户部；户部掌管財賦版籍，所以稱爲版曹。版是册籍檔案，曹是官府的分職分部的意思。
〔四七〕“中書”，此指當時中央政府。中書省本是古代三省（中書、門下、尚書）之一，南宋時期三省已併而爲一，無所謂中書省；其長官亦即左右丞相、參知政事，也無復中書令、中書侍郎的名號。
〔四八〕“印券”，指支領内帑的正式執據。
〔四九〕“給舍”，指給事中、中書舍人兩官（前者本屬門下省，後者本屬中書省），他們對不同意的命令措施，有封駁繳奏之權（舍人因本有撰擬詔令文詞的職責，因此可以拒絶起草，繳回命令；給事中本亦有草制之例，後則專管封駁制敕，施行與否，須經他簽署同意）。
〔五〇〕“錫予”，賜賞。
〔五一〕參看注〔四八〕。駮、駁同。
〔五二〕“太祖皇帝”，宋代第一個皇帝趙匡胤。“薰籠”，竹類編織器，可以罩置爐盆之上，用以薰烤衣物。
〔五三〕“省、部、寺、局”，是當時上下級官署遞相隸屬的幾個層次的泛名。以造薰籠而言，宋太祖時確實情況未詳；後來則當由尚書省下達工部，工部下達少府監，少府監下達於文思院。但依上文“令後苑造一薰籠”而推，則又似指後苑造作所，但後苑造作所隸於内侍省，不同於尚書省部的系統。此係傳聞之詞，舉例泛言，不必拘執。
〔五四〕“得旨‘依’”，得皇帝批一“依”字，即批准。
〔五五〕“乃進御”，纔送給皇帝用。
〔五六〕“趙普”，幽州薊人，字則平，佐趙匡胤統一全國，建立宋王朝，拜樞密使，爲宰相，極被倚重。
〔五七〕“條貫”，猶後來所説的“規矩”“章程”。
〔五八〕“行遣”，指諸層官署依法辦理手續，依令執行。
〔五九〕“臺諫”，指御史臺和諫院（有諫議大夫、司諫、正言等官名）二者：御史管糾劾百官失職，諫官則侍從皇帝、進言規諫。給事中專主封駁命令，也稱爲“給諫”。“理會”，有“注意”“照管”“處理”“干涉”等意思。
〔六〇〕指從寶元元年（一〇三八）到慶曆元年（一〇四一）。
〔六一〕“韓琦”，相州安陽人，字稚圭，相宋仁宗等三朝，爲北宋名宰相，任事敢言，不避危疑。謚忠獻。
〔六二〕“宫掖”，猶言宫闈；宫中旁舍名爲掖庭，后妃宫嬪等人所居，故合稱宫掖。按可參看《宋史·食貨志》：“至寶元中，陝西用兵，調度百出……侍讀賈昌朝言：‘……邑有禁兵三千，而留萬户賦輸，僅能取足。郊祀慶賞乃出自内府；計江淮歲運糧六百餘萬石，以一歲之入，僅能充期月之用：三分二在軍旅，（三分之）一在宂食。’……於是議省宂費。右司諫韓琦言：‘省費當自掖庭始，請詔三司取先朝及近歲賜予日費之數，裁爲中制，無名者一切罷之。’……其後西兵久不解，財用益屈，内出詔書减皇后至宗室婦郊祀半賜，著爲式；皇后嬪御進奉、乾元節回賜物，皆减半，宗室外命婦回賜權罷。於是皇后嬪御各上奉錢五月以助軍費。”又“熙寧初……帝因論措置之宜，言今財賦非不多，但用不節，何由給足？宫中一私身之奉，有及八十千者，嫁一公主，至費七十萬緡，沈貴妃料錢月八百緡。聞……仁宗初定公主奉料，以聞獻穆，再三始言，初僅得五貫爾，異時中宫月有止七百錢者。……”前後對照，可見宫中糜費，愈來愈奢。早已成爲一大項支出。
〔六三〕“悉”，皆。
〔六四〕“馭幸”，猶言統掌恩賞、寵幸。
〔六五〕“執法以任怨”，依法裁抑，不得賞賜者如有抱怨，由他擔承。
〔六六〕可參看《宋史·食貨志》：“太宗……分左藏庫爲内藏庫……帝因謂左右曰：‘此蓋慮司計之臣不能節約，異時用度有闕，復賦率於民，朕不以此自供嗜好也。’自乾德、開寶以來，用兵及水旱振給、慶澤賜賚、有司計度之所闕者，必籍其數以貸於内藏，候課賦有餘，即償之；淳化後二十五年間，歲貸百萬，有至三百萬者；累歲不能償，則除其籍（銷帳）。”
〔六七〕“楮券”，紙幣。按宋代紙幣法流行，北宋有“交子”“錢引”，南宋有“關子”“公據”“會子”等名色。官府見有利可圖，多濫行印造，其後不能兑現，價值屢貶，成爲害民之政。
〔六八〕“軍興不時之須”，戰争起時意外緊急用項。
〔六九〕“夙夜”，早晚————時時。“速圖”，趕快想法。
〔七〇〕“不勝（shēng）愚忠”，不盡其愚忠之意————表示懇悃的話。
〔七一〕“貼黄”，宋葉夢得《石林燕語》：“今奏狀劄子皆白紙，有意所未盡，揭其要處以黄紙别書於後，乃謂之貼黄，……”
〔七二〕事見第一八四頁《銜命郊勞使客船過崇德縣》注〔一〕。
〔七三〕“盱眙”，今江蘇盱眙縣，在洪澤湖以南，當時仍屬南宋地。
〔七四〕“新酋”，指金世宗卒後章宗（璟）新立。事在淳熙十六年（一一八九）。
〔七五〕“蠲（juān）”，豁免。
〔七六〕“假王政”，假借“王道”之政。王政即儒家所謂的“仁政”。
〔七七〕“虚譽”，不實之浮名。這是作者故意輕貶敵國的話，實際金國的蠲免賦税並不比宋朝的蠲免更虚假。參看作者《旱暵應詔上疏》：“陛下之於民，田租之課，所蠲者不知其幾；酒課之所蠲者，不知其幾；茶鹽之課，所蠲者不知其幾：可謂上有薄賦斂之君矣。然民之不受其實惠者何也？下之人有以隔之也。陛下蠲之，版曹（中央户部）督之，監司（地方各路監税官）督之，州縣（下級地方官）督之：則是蠲之者，言也；督之者，意也；蠲之者，名也；督之者，實也。言不掩意，實不蓋名：是罔民（欺騙人民）也！”