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守殘，謂是淵淵聞道知德，曾無溢美，必有過辭。蓋閣下之旨出是三者，仰見閣下論學之嚴，制辭之愼。然恐閣下尚未盡察戴氏所以論述之心，與榜所以表章戴氏之意，使榜且得罪，不可以終無辭。夫戴氏《與彭進士書》，非難程、朱也，正陸、王之失耳；非正陸、王也，闢老、釋之邪說耳；非闢老、釋也，闢夫後之學者實爲老、釋而陽爲儒書，援周、孔之言入老、釋之敎，以老、釋之似亂周、孔之眞，而皆附於程、朱之學。閣下謂程、朱大賢，立身制行卓絕。豈獨程、朱大賢，立身制行卓絕，陸、王亦大賢，立身制行卓絕，卽老、釋亦大賢，立身制行卓絕也。唯其如是，使後儒小生閉口不敢道，寧疑周、孔，不敢疑程、朱；而其才智少過人者，則又附援程、朱以入老、釋。彼老、釋者，幸漢、唐之儒抵而排之矣。今論者乃謂先儒所抵排者，特老、釋之粗，而其精者雖周、孔之微旨不是過也。誠使老、釋之精者雖周、孔不是過，則何以生於其心，發於其事，繆戾如彼哉！況周、孔之書具在，苟得其解，皆不可以强通。使程、朱而聞後學者之言如此，知必急急然正之也。然則戴氏之書，非故爲異同，非緣隙釀嘲，非欲奪彼與此，昭昭甚明矣至。謂治經之士宜有家法，非爲宋學，卽爲漢學，心性之說，賈、馬、服、鄭所不詳，今爲賈、馬、服、鄭之學者亦不得詳。夫言性言，心亦不自宋以後興也，周末諸子及秦、漢間著書立說者多及之。其辭雖殊，其意究無大異，凡以勸學立敎而已。惟老??、莊周之書乃有沖虛之說、眞宰之名，不寄於事，不由於學，謂之返其性情而復其初。魏、晉之間，此學盛興，而諸佛書流入中土，亦適於此時爲盛。其書本淺妄無足道，譯者雜以老、莊之旨，緣飾其說，大暢元風。唐傅奕曾言其事矣，然而未敢以入儒書也。至乎昌黎韓氏力闢佛、老，作爲《原道》等書，使學者昭然知二氏之非。而其時佛氏之說入人旣深，則又有柳子厚之徒，謂『韓氏所罪者其迹也，忿其外而遺其中，譬之知石而不知韞玉。彼其不可斥者，往往與《易》、《論語》合，不與孔子異道也。』此說一出，後之學者往往執是說以求之《易》、《論語》，而所謂《易》、《論語》者，則又專用魏王氏之注與何氏之集解，其人本深於老、釋，其說亦雜於二家，此則宜其有合也。歴唐之末，逮宋之初，此論紛紜，固結而不可解。於是讀《易》、《論語》書者，或往往先從事於二氏，因卽以其有得於二氏之精者以說《易》、《論語》之書。是以眉山蘇氏作《六一居士集序》，曰『新學以佛、老之似亂周、孔之眞，識者憂之』也。宋熙寧以後，此??日深；至於姚江王氏之學行，則直以佛書釋《論》、《孟》矣。彼賈、馬、服、鄭當時蓋無是??，而今學者束髮受書，言理言道，言心言性，所謂理道心性之云，則皆《六經》、孔、孟之辭；而其所以爲理道心性之說者，往往雜乎老、釋之旨。使其說之果是，則將從而發明之矣；如其說之果非，則治經者固不可以黙而已也。如使賈、馬、服、鄭生於是時，則亦不可以黙而已也。前之二說，閣下苟詳察之，亦知戴氏之非私於其學，而榜之非私於戴氏矣。至於聞道之名不可輕以許人，猶聖賢之不可學而至，如閣下以此爲慮，此其猶存乎後儒之見也。孟子謂『聖人，人倫之至』；首陽之義，孔子稱曰︰『古之賢人。』夫聖賢不可至，蓋在是矣。雖然，安可以自棄乎哉！若夫高談深遠者謂之知道，不言而躬行者謂之未聞道，及夫治經訓者謂之儒林，明性道者謂之道學，此固戴氏所不道，而榜所望於閣下表揚之者，亦不在是也。夫戴氏論性道，莫備於其論《孟子》之書，而所以名其書者，曰《孟子字義疏證》焉耳。然則非言性命之旨也，訓故而已矣，度數而已矣。要之，戴氏之學，其有功於《六經》、孔、孟之言甚大，使後之學者無馳心於高妙，而明察於人倫庶物之間，必自戴氏始也。惟閣下裁察焉。」
榜弟梧，字桐生，乾隆庚子召試中書，庚戌成進士，授庶吉士，散館，授編修，官至沂州府知府。博古通今，兼工詞翰。榜同邑有汪萊者，字孝嬰，沈之宻友也，優貢生。大學士祿康薦修國史《天文志》，議敘，以敎官用，選石埭縣訓導。深於經學，《十三經注疏》皆背能誦如流水，而又能心通其義。人有以疑義問者，觸類旁通，略無窒礙。尤善歴算，通中西之術，著有《衡齋算學》刋行於世。與元和李尚之銳論開方題解及秦九韶立天元一法，不合，遂如?仇，終身不相見。噫，過矣！然今之學者，大江以南，惟顧君千里與孝嬰二人而已，烏可多得哉！孝嬰之友有歙人羅子信者，名永符，丁卯舉於鄕，辛未成進士，選庶吉士。善讀書，通經達史，工詩古文，亦瓌奇之士也。洪瑩字賓華，甲子舉人，己巳恩科第一人及第，授修??。淹通經史，《五經》皆有??述，亦歙人也。
汪元亮
汪元亮，字明之，一字竹香，元和人。爲諸生時，有文譽，與同郡余古農師、薛香聞師結詩社於城東，睥睨餘子，不可一世。乾隆壬午，與戴君東原同舉於鄕，相親善，乃究心經義及六書之學。平生論學，則推東原及程君易疇，論詩文則推古農師。屢上公交車不第，以敎授生徒自給，從游者多掇科第去，而君以孝廉終，命也夫！少時得狂疾，忽已忽作，作時不省人事，日夕呌罵，纒綿幾二十年。所有著述，於疾作時皆投諸火，僅存詩、古文而已。
孔廣森〈李文藻 桂馥〉
孔廣森，字衆仲，一字撝約，又字顨軒，曲阜人。年十七，中乾隆戊子科舉人。辛卯，成進士，官檢討。旋丁內艱，服闋補官，淡於世情，陳情歸養。忽遭家難，爲訟所累，扶病奔走江、淮、河、洛間，卒卒無歡悰。未幾，居大母與父喪，竟以哀毁卒。卒年三十有五。
少受經於東原氏，爲《三禮》及《公羊春秋》之學。能作篆??書，入能品。尤工駢體文，汪明經中、孫觀察星衍亟稱之。其序《戴氏遺書》曰︰「緬惟樂遊講藝，訪太傅於石渠；元日談經，坐侍中於重席。時則玉羊旣遠，金虎初開，著學官者凡十四家，說稽古者成數萬字。至若五是六沴之徵，定君陽武；三科七缺之法，??獄淮南。士苟通經，皆能致用。蓋原其授受，本屬參商；敘其世年，未暌昌闕。是以祖之前師，沿之後葉。北方戎馬，不能屏視月之儒，南國浮屠，不能攺經天之義。夫學有優劣者，時也；經有顯晦者，數也。五君晚出，非漢博士之傳；千??相仍，廢鄭司農之註。縱橫異說，別創先天；顚倒聖文，悉更後定。特以腐儒炫視，易謬驪黃；末士明經，原求青紫。但遵甲令，粗知帖括之詞；疇克庚言，紹彼先民之作。敏而好學，信而好古，惟於戴君見之已。君以梅、姚售僞，孔、蔡謬悠，妄云壁下之書，猥有航頭之字。古文一卷，祗出西州；小序百篇，舊名北斗。正謨攝誥，歴黃序而僅存；月采豐刑，遘赤眉而已燼。乃或誤援《伊訓》，滋元年正月之疑；强執《周官》，推五服一朝之解。譬之爭年鄭市，本自兩非；議瓜驪山，良無一是。是用翦除假託，折衷羣淆，步驟五三，目錄四七，爲《尚書義考》未成，成《堯典》一卷。又以要聞五際，尚論四家。毛《傳》孤行，是觴源於牟妙；鄭《箋》破字，每毫采於轅、嬰。莫不假聲注文，以意逆志，誠古訓之所式，多識之所資也。雖其篇冠以敘，擇焉不精，或云托諸西河，或云造諸東海。然嗣音貽玖，何必欲色之音；交扈羅鴛，實爲陳古之剌。爲《毛鄭詩考正》四卷，別爲《詩補傳》未成，成《周南》、《召南》二卷。君之入書局也，西京客史，夙善徐生；東觀中文，遂分淹《禮》。乃取忠甫《識誤》，德明《釋文》，殫求豕亥之差，期復鴻都之舊。互相參檢，頗有整齊。削康成長衍之條，退《喪服》厠經之傳。爲《儀禮正誤》一卷。鄭斤粵鎛之篇，備遺事職；穹蓋星弓之敎，首列巾車。九經九緯，營國有方；五溝五涂，奠水有則。尋筵旣度，遂知洛邑之朝；圭槷未懸，孰辨營邱之夕！以至肆懸舞甬，五等琮璜；槐里樽空，椎成劍沒。大夫嫁女之器，未必皆眞；單于賄漢之銘，何嘗盡僞！諶鎰之所畫繢，梁聶之所更??，不有參稽，將無競爽！爲《考工記圖》二卷。古者冕服以祭，弁服以朝，祭則衣純，朝則衣布。芾形連帶，制異於直方；屨色從裳，次分於繢繡。周壇饗帝，大裘降繁露之華；魯禘嫌王，旒璪飾丹雞之祝。等威昭焉，文質備焉。道學起而儒林衰，性理興而曲臺絕。齊秦委武，莫識稱名；殷夏圜章，焉能考據！溯增冰於積水，示祭海於先河。爲《學禮篇》一卷，冠其《文集》十卷之首。且夫一隂一陽之爲道，見仁見知之爲性，通於六籍之爲學，辨於萬事之爲理。謂理具靈臺，則師智者得；謂學遺象罔，則悟寂者先。豈有略窺語錄，便詡知天；解斥陽明，卽稱希聖！信洛黨之盡善，疑孟氏之未醇，其說空空，其見小小。蓋繹鄭君生質之訓，誦《周雅》敎木之箋，所謂受中自天，秉??攸好，孔提可案，漢學非譌。爲《原善》一卷，《孟子字義疏證》三卷，《大學》、《中庸補註》各一卷。君之學術，此其大端歟！景純有云︰『《爾雅》者，九流之津涉，六藝之鈐鍵。』虎闈小學，未朿髮而知書；豹鼠奇編，不下席而觀古。故辨言之樂，對於《三朝》；首基之文，問於五始。至於殊方別語，絕代離詞，皆轉注之指歸，亦《凡將》之墜緒。爲《爾雅文字考》十卷，《方言考證》十三卷。書敎有六，最夥諧聲；叔重無雙，惟傳《解字》。若乃部分平仄，母別見溪。官家恨狹，羊戎之所自爲；天子聖哲，梁武之所不信。古人韻緩，止屬椎輪；後世音繁，實精引墨。君審其清濁，導以源流。旁通反紐，發周、沈之舊聞；上協《詩》、《騷》，採顧、江之新義。爲《聲韻考》四卷，《聲類表》十卷。於是辨韻之餘，留觀百氏；研音之下，雅愛三閭。以爲娀臺訪女，近窈窕之遺聲；湘水搴芳，續榛苓之逸響。叔師注而未詳，《辨》、《招》附而不可，核之《漢志》，名從主人。爲《屈原賦注》四卷。自疇人分散，鄒大失居。《九章》中落，昧商高積矩之言；八線西來，竊師氏旁要之算。而耳聽下士，穴見小儒，不知五五之開方，輒薄九九之賤技。哨壺斗五，律管徑三，元晦以之存疑，季通以之强說。未知紀步，何能讀宅柳之經？未曉倨句，何能治上輿之記？爲《九章補圖》一卷，《原象》一卷，《古歴考》二卷，《歴問》二卷。昔趙商難《禮》，先求五服之方；景伯受《詩》，卽涉七州之地。君山川能說，郡縣成圖。酈元故籍，證其緜褫；崑渤今流，條其脈絡。爲《戴氏水經注》四十卷，《水地記》一卷，《直隸河渠書》六十四卷。嗚呼！君之著書，可謂博矣；君之見道，可謂深矣。向使壽之以年，行其所志，下安輪於都尉，授梯几於鴻臚。雍宮未建，命曹褒以定儀；大予將成，詔宋登而持節。雖復辨卿訟闕，《公羊》未必能明；子駿移書，《逸禮》難其置立。而太山郡將，北面稱師；上蔡通侯，西行受業。則何陽旣貴，輜車方賜於五更；君上從游，錄牒庶多於萬計。豈謂隂堂告祲，圓石鐫名，一經之寫定無年，三歲之瓊瑰已夢！《清明》卷佚，長封下馬之陵；通德人亡，不待嗟蛇之歲。然而《太元》覆瓿，終遇桓譚；都養陳謨，彌尊伏勝。鄭鄕絕學，倘千百載而重興；戴氏遺書，於《十三經》其有補。悲懷逝者，延佇將來。」
廣森深於戴氏之學，故能義探其原，言則於古也。世人徒賞其文詞之工，抑亦未矣。著有《大戴禮記注》十三卷、《儀鄭堂文集》二卷。
繼涵，字葒谷，乾隆庚辰科舉人，辛巳成進士，官至戶部郎中。其子廣栻，東原之壻。繼涵深於《三禮》，校刋《微波榭叢書》，廣森之叔也。
同時有李南澗者，名文藻，字素伯，一字茝晚。先世自棗强遷益都，遂爲益都人。文藻天資俊朗，年十三從父遠遊曹家亭，作記一篇，仿《赤壁賦》，見者以爲神童。二十一，補邑庠生。乾隆己卯，中式本省舉人。明年，成進士。久之，謁選廣東恩平縣知縣。三年俸滿，擢桂林府同知，未及一年卒。居官有政績，粵人至今稱之。性好博覽，不爲世俗之學，聚書數萬卷，手自讎校，丹鉛不去手。又好碑版文字，游歴所至，學宮、寺觀、巖崖、石壁，必停驂搜討。有僕劉福者善椎拓，攜紙墨以從，有所得，盡拓之。又有一僕，忘其名，因拓摩崖刻石，失足墮崖死，文藻哭之慟。生平樂道人善，表章潛德。如濟陽張處士稷若、元和惠徵君定宇、婺源江君愼修，訪其遺書刋行之，名曰《貸園叢書》。德州梁鴻翥窮老篤學，月必誦《九經》一過，鄕里目爲痴人，文藻一見奇之，爲之延譽，遂知名於世。
曲阜桂馥，字未谷，亦深小學。乾隆己酉科舉人，庚戌成進士，選敎授，保舉知縣，補雲南永平縣知縣，卒於官。工篆刻，世人重其技，擬之文三橋云。所著有《許氏說文解字義證》五十卷、《札樸》十卷。
近日山左學者，以郝君懿行爲巨擘焉。懿行字恂九，棲霞人，嘉慶己未進士，官主事。著有《山海經注》，乃實事求是之學，若近世摽竊膚淺者，豈可同日而語哉！棲霞又有牟廷相，字黙人，覃谿學士爲藩言之，後晤萊陽趙君曾，始知其治今文《尚書》。趙君字北嵐，乾隆己酉舉人，分發江蘇以知縣用。性好古錢及金石文字，治經爲今文《尚書》、《三禮》、《左氏春秋》之學，亦山左之翹楚也。又有濟寧進士許君鴻磐字漸逵者，安??候補同知，深於輿地之學，亡友凌君次仲亟稱之。後見所著《雪帆雜著》一册，皆辨駁地理之說，不在朏明、祖禹之下。其論內地及外裔山川，瞭如指掌，蓋四方經緯洞徹胸中，故不爲皮傅之言也。在京師與戴君金溪談其《雪帆雜著》，金溪曰︰「許君曾官指揮，當時以俗吏目之，失許君矣。」又有膠州王夏，字蜀子，號大村，邑諸生。喜爲詩，與高宻詩人李少鶴兄弟友善，好學篤古，尤邃於經，其持論多發前人所未發。所有著述秘不示人，於趙君北嵐處見其所作《釋稷》一篇，穿穴經傳，義明詞達，可謂通人矣。
《國朝漢學師承記》卷六