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第二题表面上看起来没什么，孔子觉得五十岁后应该好好学习《易经》，还说如此便没有什么大的过错。
草稿纸上写完这些，朱浩都觉得自己要当志士仁人了。
这跟写骈文还不同，八股文讲究的是以圣人之言来论题。
朱浩心想，还好我不是真的师从王守仁。
所有准备工作就绪，县试开考。
八股文，分为“破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股”，因为从起股到束股之间，各需要有两个排比对偶的句子进行论证，所以称之为八股文。
但其实很好理解，《易》的本质是天理循环。
在文章中，也往往可以加上一些“转承”、“过接”、“大结”等论证句子，无固定格式要求。
本身在可能出皇储，如今已然是第一皇位继承人的安陆州当知州，马上要卸任，出这么个题目……你莫不是想告诉别人，你察觉到兴王府有僭越的行为，却不好意思说，所以借这道题目来表达内心真实想法？
随后便是第二题。
邝洋名马上要从安陆州卸任，暂不知去向，这种进士出身的大臣，走之前出道题表明自己曾在县试中暗示兴王府有僭越礼数的行为，是不是为将来可能出现的朝廷跟兴王府间的争斗，求一个独善其身呢？
邝洋名是个正统的理学坚守者，大明正德年间，心学早已萌芽，邝洋名或是想以此等出题表明，自己要坚决跟心学思想做斗争，谁在科举文章中体现出心学思想，受其影响……要在我这儿录取？没门！
事关县试是否通过，两篇作文，写下来差不多要八百字，这年头可没有标点符号，说是多少字就是多少字，一天完成说难不难，但要说简单也未必。
连朱熹老夫子都说了：“孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。”
既然如此……
问题是……
邝洋名啊邝洋名，你听到我如此殷切的表白，可能感受到我内心的真诚与热切？可能感受到我与你乃是同道中人？
意为，你这么僭越礼数的事都忍心做，还有什么你不忍心做的？
但其实本意是：“孔子评价季氏时说，在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢？”
他也在饶有趣味地审题。
出题人不用说就是邝洋名，一个马上要卸任的知州。
在场不是所有人都能理解这两篇文章的主旨。
在华夏古代，礼数是最基本的东西，什么东西可以讲礼而不讲法，甚至法都是为维护礼教而设。
我先不跟你讲什么“是可忍孰不可忍”，我就跟你讲君臣法度，兴王是臣，而皇帝是君，那只有正礼乐的规矩后，才能把君臣的尊卑礼数定下来，而“季氏用八佾”这件事，不就是从礼乐之僭越，上升到了人心法统之僭越？
可问题是……
理学的根基动摇，不是因为心学要挑战传统，而在于理学中有很多不足的地方，老学究不肯接受新学派兴起，打压新学派的情况在历朝历代也有出现，眼看心学就要在王守仁的努力下，未来十几年甚至是几十年内成为儒学的一股正统力量，偏偏此时还有这种老顽固挡路……
若真是如此的话，那邝洋名就没打算跟兴王府过多来往，也未打算在兴王世子有可能继承大宝的情况下立什么“从龙之功”。
想在这世道混得好，《论语》必须学好，初级考试中，《论语》出两题的可能性很大，谁让孔子才是圣人，而孟子只是亚圣呢？
这是破题。
直至乡试前，一般科举考试的正场都是两篇四书文，不出意外的话，乃《论语》一题，《孟子》一题。
要求就是在“后四股”中，无论如何都要按照格式写对偶句。
跟一般意义上理解的“是可忍孰不可忍”相同，评价的是本人意志体现……这都能忍还有什么不能容忍的？
有了破题，接下来的承题，就要讲我作为一个礼乐的坚决拥护者，发现有人僭越礼乐之后应该怎么做了：“仁以志士当以礼教归德守心，乱以纲常者坐而不与其道，定以伦常哉，刑于谳而或决以身恤。”
非天子用了八佾，就是僭越礼数。
你邝洋名不是推崇《周易》吗？别以为我不知道你崇尚的是道家，那我就跟你讲礼法，再跟你讲道法自然。
先找论题方向。
语出《论语·八佾篇》。
清楚... -->>
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