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sp;清楚了邝洋名对兴王府的立场，也就明白他对于“宗室僭越礼数”的认知，朱浩写文章时便有了方向——往批判僭越礼数的方向写，批判得越激烈越好。
这是邝洋名跟兴王府划清界限的一种体现。
朱浩不忙下笔。
这才叫危险呢。
意思是作为一个有品德的人，当然不能坐视乱礼乐的人存在，我不但要守德，明白自己不乱礼乐，还要跟这种人决裂，不能与之同道，若是我有能力就加于谳狱，若是没能力，我这个小身板算什么？跟他拼了！
易经这东西，很多都很玄乎，尤其先秦时代的《易》，要知道孔老夫子可是主张过“子不语怪力乱神”的，你五十岁之后去学《易》，是否违背了自己对阴阳鬼神之说的看法？
主要是这两部经典的字多，再加上是儒家老祖宗孔子和孟子的传世语录，当然要以他俩为主，但也不是绝对。
就是有个问题。
按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾，一佾是八个人，也就是说只有天子允许用八八六十四个人一起跳舞。
又是个坑。
也力求隐晦。
知道我是兴王府伴读，一气之下把我除名了……名义上所有成绩都在开封前便确定，但要把一个通过县试的考生名字从榜单上拿下，主考官还是有这权力的。或者说，就算他坏了规矩，把一个学子从榜上除名，也没人管。
正如朱浩所料，又是《论语》题：“子曰加我数年五十以学易可以无大过矣”。
不但县试要做如此防备，马上要连考的府试也得小心谨慎才是。
破题一般是单句，但承题、起讲这些，都是可以增加或减少语句字数的，没有固定格式。
《大学》和《中庸》也有可能会出题。
……
这是要跟乱礼教的人玉石俱焚啊。
朱熹《论语集注》上表明：“季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言，其此事尚忍为之，则何事不可忍为？”
而到乡试时，因为考试会过夜，第一场基本都是三篇四书文，也必定会在《大学》和《中庸》里出一题。
这些读书人，做事最讲究中庸。
考卷弥封开启后，邝洋名发现朱浩的身份乃是兴王府伴读，会不会从中作梗？
常规的科举考试，一直到乡试，都是以第一场的两篇或者三篇四书文为主，四书文写过关了，后续五经文、策论等不出大的差错，就可以录取并名列前茅。
……
先放了第一题：“孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也”。
朱浩就要好好想一想了。
……
那我除了抨击严厉外，更要表明我“身在曹营心在汉”，毕竟我朱浩可是锦衣卫朱家出身，我进兴王府哪能有善意？
方向找到，就是写文章了。
……
邝洋名在安陆州这几年，算不上作奸犯科的佞臣，但也绝对不是清廉如水的铮臣，但其跟兴王府来往甚少，偶尔有交集但分寸把握得很好，主要因为他是正统科举出身，认为的法统绝对不是藩王继承皇位，就算皇帝无子，也应该找宗室子弟养在皇宫中为义子，以此来继承皇位。
不然光是这一层身份，我在邝洋名这位保守的儒者手下考科举，门都没有。
“夫君臣纲常之有度，正礼乐而定道法自然。”
题目已出。
宋朝除了宋仁宗传位宋英宗时有立皇嗣的先例，南宋时也曾出现过多次皇帝无子养宗室世子的传统，甚至还有宋高宗赵构民间海选儿子的先例，在儒家道统完备的南宋，这其实是儒家法统对皇权传位思想的一种认知和肯定。
评价的是别人所作所为。
虽然名义上阅卷的不是邝洋名本人，但邝洋名有权挑选阅卷官，州县地界哪些老学究持什么思想，或是谁跟新兴的心学走得近，邝洋名能不知道？到时他选回来的全都是理学老学究，这些人研究出题者的心思也是一个顶俩，到时一群理学老儒抠字眼，把有心学思想的考生一律挡在录取名单外……
天光大亮。
意思如字面：“孔子说，给我增加几年寿命，让我五十岁开始学《易》，则我就可以没大过错。”
说白了，还是格物致知中“一草一木都有理”的思想。
你想正礼乐，那我就跟你讲礼乐。