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虽然说封建科举荼毒人心，但在某些方面的直观和远见，却非后世一些考试能比拟。
联系出处上下文，也有君子人前人后表里一致的意思。
唐寅道：“就怕这会儿没人愿意跟兴王府联姻。”
第四题属于正经的时务策，论江赣地方叛乱后安民细节，无非是减免赋税等，不管是文人还是武人，这都是老生常谈的问题。
唐寅在跟蒋轮、陆松一起喝酒时，不住摇头。
……
二月十五，第三场如期开考。
这是让考生来阐述，在治国安邦上，到底是以文立国重要，还是以武立国重要？
一次会试，三场考试，通篇题目都算出得中规中矩。
唐寅对老仆道：“跟来人知会一声，就说我们这边暂时也找不到人，会试刚结束不久，不是急事的话先缓上两天。”
这是论君子修养的。
朱浩的议论方向，索性就以“太祖以鞍马定天下，驱除鞑虏”作为点题的开头。
相比于乡试之前多考察考生对于四书经义的掌握，到会试这一级别的考试就比较侧重考察考生治理天下的能力，如果只是那种读死书靠死记硬背侥幸混过乡试的书呆子，或者像祝允明、文徵明这样光有才学而没有治国远见之人，遇到这种考试想中榜机会少之又少。
这就是策问中最典型的题目考察方向，需要“预设前提”，不管是以文还是以武立国，都要讲一个先决条件，也要讲情况之发展，会试考题中遇到策问题目，那是要讲辩证唯物主义的。
朱浩在完成第三场考试后，也在思索这方面的问题。
第二场结束。
三场考试结束。
之前他态度还算坚定，起了离开兴王府之心，但现在娄素珍劝他留下，晓以大义，唐寅又举棋不定了。
只有第一题把方向引向大明立国之本，有点时务策的影子。
不局限于世家门阀出身，更在意文章中所体现出的才学以及政治抱负，寒门中也能出雄韬武略有着远见卓识的贵子，一步登天是有可能实现的。
蒋轮并不属于办实事之人，歪门心思不少，“另外就是世子……也该称兴王了，姐姐的来信中明确说明，他年岁已不小，就算今年不能成婚，也该把婚事定下。难得到京师一趟，京师中有什么名门望族之女，王公贵胄家的……让我多打听打听。”
若是转为中庸的腔调，文武并举，就会将题目的议论方向带到中庸上。
唐寅面有不喜。
陆松急忙倒酒。
前三题都属于经史策。
……
朱浩要阐述的观点，以武安邦，以文教化世人，虽是并举，却以武为先，这是朱浩真实想法的写照。
蒋轮撇撇嘴：“那可说不准，那些人家的女儿再不济也是王妃，荣华富贵享之不尽。再不行，就让陛下赐婚，连继位带定婚约，一并给办了，等世子过了大祥之期就成亲，我到京城来也算任务在身。你们最近也帮我打听一下，我再去信跟姐姐说。”
字面意思是，君子什么都不需要做，就可以获得尊敬。
五经本经到会试时仍旧通行，会试放榜时，考生本经都会列在其姓名之下，明朝会试录中都有列明。
唐寅看起来孤家寡人一个，好歹膝下有个女儿，就算嫁人了那也想隔一段时间就看看，总归有个归属感。
老仆领命出去通知。
第五题则是论海倭，这有点从时务策往战略策的方向转变，题目中多次提到“太祖收海民归于内”的说法，这就提到了大明执行已久的海禁政策，最后仍旧以礼教安民之类的观点作为结尾，有点文人治国想当然的感觉。
第一题考察的是文武立国的问题。
此人属于典型的“罪臣之子”，在大明罪犯的后人连科举的资格都没有，更别说是做天下文人的楷模。
题目中有“器用布绢不如法”、“出使不复命”这样的内容，不是让你来议论，而是以公堂审案的方式对其进行判罚。
等疲惫的身心恢复，他也是先顾自己手头的事情，就连唐寅让于三过来通知大家伙儿聚一聚喝场酒，朱浩都没工夫搭理。
第二场中“论”题：“论，君子不动而敬。”
朱浩出场后回去简单休整，谁都没见，连孙孺和公孙衣想问询他有关考试的情况都被他拒之门外。
而封建科举看起来都是以四书五经为基调，以圣人之言为蓝本，却因为圣人也没规定说一定是天圆地方，考生对于家国大事的意见可以走向不同的议论方向，以此来判断考生的治国才能。
“论”题，不需以八股文来写，纯粹就是写一篇议论文，字数二百字到三百字左右，考察学子个人临场发挥，但即便不以八股文来写，制式仍旧与八股文相似，不能戏谑和调侃。
总之举例的朝代都已经玩完，不管是以文立国还是以武立国，最终的结果... -->>
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