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大越在内侍省设有贡织务，主要是为朝廷提供宫廷御用及官用各类织物；地方上除了税收外，对民间的织造之事基本处于放任不管的状态。
“搓纺机织等事复不复杂？”徐怀欣喜的问道。
现在比较头痛的两点：
苏求承率部经嘉州而入邛崃山，于青羌族人所居的羁縻州黎州以西一处叫牛背山的地方，与契丹探路人马遇上。
“万事开头难，多费点人力能做出来，就足够了！”徐怀高兴的说道，“诸事有什么不足，可以一点点去改善，但只要当下就有用处，织造院就可以组织人手试着编织云肩、大氅、绒毯等物……”
当然，徐怀很肯定羊毛羊绒肯定是能用于纺织的，但当世织造造技术能不能适用于毛料纺织，以及羊毛羊绒的品种有多大的区别，徐怀心里却没有底，这些都是眼下急需要先搞清楚的。
帔子乃前朝女子常披于肩背、绕于臂肘间的装饰条带，色彩绚丽，以衬女子仪容，当世日常生活中已经很少见到帔子，但存世不少，主要拿绣花棉布、绢绸等缝制而成。
徐怀这才知道萧林石年初率契丹大部人马终于赶到神玉山麓，与萧燕菡他们会合，在综合史珣等人搜集到的各种堪舆图等信息之后，萧林石也意识到神玉山麓的方位很可能就在蜀地的西侧。
因此，契丹残部能不能在打箭炉扎下来根，更重要的还是要看京襄的支持力度有多大……
徐怀拿起织造院试制的这些帔子，还没有染过色，采用不同的织法，经纬纹路有变化，也有疏有密，总体上更像是羊毛围巾、披肩，雪白柔软，性状真要比质地僵硬、粗糙厚重的传统毡毯改良太多。
“机织却也简单，并不比丝棉复杂，难在搓纺上，”王萱说道，“目前京襄所能收集到的羊毛羊绒，都是短毛少绒，用不了水转纺车，用手摇纺车加拈，也要比丝棉慢许多，总是断茬，但这织物无论是制作御寒云肩，或制大敞、绒毯，都是极佳……”
可以想象，契丹残部真要占领打箭炉，从此扎下来根不走，大概率会面对联合起来的朵甘思吐蕃诸部的打压——同时契丹残部的南迁，应该也已经将赤扈人的视野提前吸引到吐蕃高地上来了。
一是羊毛织物不同于传统的丝帛棉麻，可以说是全新的织物，要如何进行染色需要重新摸索。
不过，这些都是生产部门，主要由铸锋堂直接负责。
当时行营还成立了一些专门的被服工场，将朝廷拨给的布匹裁制成各式兵服。
史轸返回泌阳已经有三个月了，徐怀也迫切想知道羊绒搓纺之事的进展。
不能将复杂笨重的纺车、织机驮在牛马背上到处走，没能发展出毛料织物，所得羊毛羊绒都还局限于传统的制毡，却也是正常的。
羊毛纱线的搓纺就更为复杂，加拈时动不动就断头，目前只能用传统的手摇或脚踏纺车进行搓纺。
在侨置南蔡县之后，徐怀才有意的引进棉花、棉纱，在南蔡设立织造院从事棉布的纺织；设立京襄路以来，制司更是在襄阳、泌阳等地成立多家织造工场，吸纳女工从事织造，同时也鼓励民间种植棉花。
目前织造院还刚刚尝试着将新式水轮机带动水转纺车用于棉纱搓纺，效果是有，但还谈不上稳定。
王萱自幼博览群书，她记得西域有毛纱帔子传到中原，徐怀也不觉得这里面会是谬误。
现在又涉及毛纺织品的研究、推广，在制司的战略布局里占据极其重要的地位，徐怀觉得有必要像煤铁监、军械监一样，成立专门的衙署管辖其事。
徐怀正好也想着将姜燮从南蔡调回制司，先由他来负责织造监的事务。
打箭炉位于雄奇的大雪山与邛崃山脉之间，分布大片的高山草原，距离契丹残部此时落脚的神玉山麓，约有七八百里路程，原为白狼国故地，此时为吐蕃折曲部以及一部分依附于折曲部的青羌部落所占领。
这些年实践下来，徐怀与史轸等人早就注意织造更适合于集中管理，特别是新式水轮机投入使用后，水转纺车用于棉纱的搓纺，效率是纯手工的几十倍，将来还可以发展水力织布机。
前朝初年对外军事扩张，曾在西域设立安西都护府管辖，中原织造技术传到西域，当地人将易得的羊毛羊绒用于织造，并不是令人意外的事情。
会同双方的信息，苏求承还将穿越邛峡山的堪舆图大体绘制出来，初步能判断从蜀西南重镇嘉州而入邛崃山，大体沿若水（又名大渡水，即后世的大渡河）西进，约二百五十里路程便可抵达青羌部所居九黎镇，也是羁縻州黎州治所之在；从九黎镇循峡道险陉西行，约三百里便是传说之中的打箭炉。
听徐怀说起他对契丹残部的打算，柳琼儿略作沉思道：
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