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   后人常因老子的这段话有诸多讨论,有人觉得老子是个圣贤,自然对老子说的“使民无知无欲”有着高明的道德解释,攻击老子的人却因为这些话认为老子在玩什么愚民政策——你让老百姓处于无知状态、只信奉你统治者说的话,那不是愚民是什么?

    暖玉涩然笑笑,“我们和寻常人本没区别。”随即又回忆道:“我那时候不用拼命的劳作,是以有时间去阅读,去了解世界,但我那时候记忆力……”

    因此所谓的圣人之治,在老子眼中,和常规统治不过是五十步百步的区别。但在老子的眼中,能做到圣人之治,也算是难得可贵了,就如修行中,你做不到四禅八定,但能做到欲界定也不错了。

    提早退休、进入类似天堂般的环境、再不用担心什么压力,日子舒适无忧,这不是太多打工人、甚至富豪的想法?

    石田秀子一语就道破了本质。

    九州之王采用的是近圣人之治!

    沈约在听暖玉叙说的时候,一直皱着眉头。

    进步总比倒退要强。

    “养猪?”暖玉声音微有颤抖。

    石田秀子反问道:“不是养猪吗?让猪无知无欲,以为那就是人生,其实两种人生没有区别。”

    沈约瞳孔微有收缩。

    沈约突然道:“是圣人之治!九州之王当自己是个圣人?”

    你真的什么都不做,又很快觉得无聊透顶,因为你哪怕在玩着最新奇的游戏,也会因为游戏的重复而感觉乏味。

    这不过是进入另一轮的轮回,也是世人常见的错误认知。

    是以老子又说——是以圣人之治,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

    苦命如狗,幸福如猪,很多人从奔波为了一口饭吃转到不用为饮食起居发愁,经历了由狗到猪的转变,但行为又比猪狗高明多少?

    有人始终不想让人看到她脆弱的一面,哪怕遍体鳞伤。

    因此修行也绝对不是空空如也,什么都不做的,相反,修行更需要大毅力的去坚持一些行为。

    沈约心中微寒。

    六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣……

    圣人之治也是一种统治,和国家机器同属一个层面而已。

    暖玉非常的智慧,当然也能听得懂沈约的言下之意,有些自嘲道:“原来我一直处于圣人之治中。可圣人之治若是如此……”

    沈约保持沉默。

    暖玉默然半晌终道:“是的,现在想想,那时的我其实和暗界的李雅薇类似,都是在不停的被清洗记忆!”

    在暖玉世界的两种人生,就是苦命狗和幸福猪的人生!

    他听得到暖玉言语间的颤抖,也就明白暖玉为什么要低下头。

    不等暖玉开口,沈约补了一句,“暖玉,你说的天堂不是人死后才去的地方,而是形容一个安逸的地方?”

    他知道暖玉这时候不会骗他,但他却听出了叙说中太多不合理的地方。

    暖玉低声道:“我在逃出我所属的世界后,因为对父亲的这种行为异常的反感,是以变得极为冷漠。”

    盲从一个规则,妄想获取永远的安全保证和安逸,却避免不了最终的一刀!

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