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人意外的答案，“孙思邈那时并没有合一，合一的是张仲坚！”
这是真正的智者。
以其昏昏、如何使人昭昭？
道家以阴阳化五行，阴阳五行为体，周天为用。只要体用无差，守正自然辟邪，可得大成。
只有以其正明，方能震聋发聩，让人清醒。
沈约的意思是——既然颠倒已除，分别不再，那就不用再执着什么名字。水轻梦始终变化名字，就和僧人的木鱼、念珠般，是提醒自己处于的状态，这本是一种修行法门，但如果处于修行无分别状态，执着名字的意义，反倒不是好事。
水轻梦更是清醒，随即换了主导地位，“孙思邈如我般，合二为一了？”
道、释都是体用分明。
众人面面相觑，一时间不知道发生了什么事情。
水轻梦自悟得，少借他人之力。
佛说六根为“眼耳鼻舌身意”，对应六尘是“色声香味触法”。
因为明白对方的状态，才会使用不同的方法。
法为内，梦在外。
非法为尘，正法亦为尘。
始终处于正行的水轻梦再得契机，听天涯、沈约讲述孙思邈合一法门，瞬间领悟，这才刹那入定，以无我、忘我来合一。
法为体、梦为用。
沈约是以用《金刚经》结语助水轻梦一臂之力。
六根不净说的不只是男人的命根，斩六根并非斩命根，如果真的这样，女人斩什么？真正的六根不净说的是世人对外界的总体认知是有问题的，而六尘显而易见，无非是认知错误产生如尘土飞扬般的感觉。
沈约如水轻梦般，明白水轻梦证道的过程——水轻梦以水为法，以梦证道。
证道是看自己爬多高，而不是要和别人比高下。
他是真明。若非真明，如何能在关窍时刻，给予水轻梦以点醒？
在旁人看来，只觉得水轻梦有了变化，可所有变化落在沈约眼中，却是处处明晰，微笑道：“无梦无别，轻梦无梦又有何分别。”
世人均有执，愚者执于痴，智者执着法。
“明心见性”四字固然简单，可说的人多，知道做的人却是少之又少。如何明心？只此一问就让太多人懵懂不明所以，可明心无非是正念去毒，可世人多置身毒中而自以为得计，和毒共存以为常态恒态，又如何会起念去毒？
不同的境界，有些法门是助力，有些法门反成障碍。
虽看似一人，实则认知仍有差别，但当下空间的水轻梦倏然悟道，随即和内层空间的水轻梦合二为一！
去除和你看似共生的东西，实则难之又难。
但这种区别心微动，随即就如晓月清风般，不留痕迹的退却。因为若生差别心，必生攀比傲慢，再引各毒汇聚，真正证道之人，是知道己达之境，清楚明了这些过程，剩下的只是时刻勉励，勤于攀登罢了。
沈约却笑道，“很好。”
可水轻梦仍执水，是以水化冰，此法为武学秘技，她水轻梦修的越是高明，反倒越成为她证道的执障！
由此可知，法即为意尘！既然是尘，一时沸沸扬扬，迟早会转归泥土。