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文字。
贪则成赘，带着累赘想“如来”之退，那就是千难万难。但很多人不但贪，又试图将成就的一切变成自身的功劳，就会变成痴，因为痴迷争功而斗，又成嗔毒。
老子看清楚这点，这才明告世人——功成事遂，百姓皆谓我自然。
常人只知六根生六尘，却不知先天之伊始，却是六尘生六根，六根有，触、受出，人因触、受、行，识成五蕴，再生爱、取、有三种行识差别，最终历经生、老死结束一生，继续在六道中轮转不休。
但一如侯门深似海，一入红尘岁月催……
金刚般若说的是如金刚石般无坚不摧的智慧！
沈约无时不刻不在“觉”。
世人通常将“大彻大悟”用于成仙成佛，却不知道仙佛之后究竟如何？
在他叙说前，他的所思所想如汪洋大海般磅礴而出，涌到众人面前。
老子所谓的“归根复命”就是逆，一个植物从参天大树变成一颗种子为逆，人从五蕴跳脱而出同样为逆。
沈约早就超脱。
此中真意就是想要“觉”，必定无为，是以“圣贤皆以无为法”，但这无为的法门却是有所差别，有的根本不理红尘，有的是与世无争，有的积极入世救世，功成身退……
世人整日琢磨文字之意，甚至以华丽词藻修饰，早脱离真正交流的本意。
可世人呢？无不追逐着浑浊，却想着白日飞升，岂不是痴心妄想、南辕北辙？
达摩的“不立文字、教外别传”并非独创，实际上，身毒古时传法都不是文字传承，而是求心心相印。
因此很多人入世前初心本是良好，却终究弄个贪嗔痴诸毒汇聚的结局，最终难免落个六道下坠的下场。
因为“觉”，沈约才了解孙思邈。他未见过孙思邈，但他已了解孙思邈，这听起来简直痴人说梦，实则不然。
顺昌逆仙！
进入局中如何无为？很多人想不明白，只认为无为只是任人鱼肉，从而怀疑这个理论。但孙思邈不正是有为又无为？
因此早在数千年前，释迦就将生而为人、生灵转生的过程说的清清楚楚，但直到沈约的年代，所谓的医学不过在在十二因缘的触（身体）、受（精神）之上徘徊，对身体和精神协调研究，都不过是管中窥豹，少有将精神问题划入疾病研究。偶有旁因参与，现代医学更是嗔目结舌，以其昏昏，将不明之事推之迷信、不科学，实在让人感慨千万。
在佛经中，无坚不摧的素来都是意志，而非物质。哪怕有《金刚经》中所谓的金刚之譬喻，但《金刚经》全称本是《金刚般若波罗蜜经》。
完颜希尹三人不由盘坐而观，方能接受这般排山倒海的意识灌输，同时全力记忆。他们深知自己不能立即顿悟，只盼记忆这些思想，等有朝一日再全盘消化。
一切圣贤皆以无为法而有差别。
老子最终虽是出世，但他并不反对入世，从他论述中多次提及“功成”，可知他对修行者参与世事并不反对。
沈约大彻大悟。
但这一切都是大错特错。
清升浊降，普世之理。
这就和很多爱情小说只写“琴棋书画诗酒花”的浪漫，却难写“柴米油盐酱醋茶”的琐屑般，在世人眼中，琐屑是和爱情无关的，却不知道能够相敬如宾的爱情，从来都是领悟了琐屑的破解之道，这才能白头偕老。