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此言是说照见五蕴皆空，得其圆满永恒中，十二因缘不复存在。
改正习惯应从深层来清洗习气。
从哪里得到正确的指引？世俗多认为是从善知识中接受指引，可什么又是善知识？谁会认为自己传播的知识是恶知识呢？
修行本质是在改变自己，只从字面理解也可以认为是“修正行为”的意思。
世上最难的事情，本来就是清醒！
再简单来说，善知识让你看透世界，恶知识让你痴迷不醒。
永生还在执迷生死，永恒却是早无生死概念。
可张继先还知道自己修为有差，如莲花生大师般，因已去除无明，是以可以不经无明之体转生世间，那才是真正的顶峰。
但在被意尘快速侵染后，孩童对爱、取、有开始变得执着，自身意尘浓厚，就让孩童开始忘记清醒时的认知，进而遗忘曾经的事情。
修正行为可渗透到日常生活的每个举动。
今生记不得前次轮转，不是一样的道理？
这很不容易。
真正密宗的修行者早可借助这种修法来实现永生，但真正的修行者却不追求永生，而追寻永恒。
张继先却是霍然睁眼，只说了四个字，“生而知之！”
张继先管这种人叫做生而知之。
叶宣儿立即道：“那你见过有人记得自己出生时的情形吗？”
但在世俗的眼中，或者将修行当作高大尚的操作，或许将修行看作是伪道学，这都是不正确的认知。
沈约略有惊奇道，“什么当初的情况？”他有预期，但很难想象暗界的科技会实现这个重演。
因缘为作，作为行迹，色受想行识为五蕴，五蕴皆空，行自然为空，行空作空因缘亦空。
世人都很难记得三岁前的事情，更不要说记得出生的事情，现代科学一定认为这是荒谬的。
叶宣儿随即道，“因为李雅薇得到了赛月的记忆，再加上暗界的科技助力，居然重现了当初的情况。”
生而知之并非玄幻，事实上，孔子就曾说过——生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
大哲学家罗素曾经说过——人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。
修行就是修正自身的行为，让其趋近正确。
修正行为就是改变习惯。
沈约所思所想再现人前，叶宣儿赞道，“李雅薇因为清醒能有收获，你沈约的却更清醒，才能将一切想的清楚明白。”
夜星沉淡淡道，“更惊世骇俗的事情，我都见过。”他四世为人，自信已见过太多不可思议的事情。
人老了会有经验，却不是越老越清醒的，反倒是越老糊涂的可能越大。真正有希望的是年轻人，甚至是孩童，可惜这些人的清醒很快被世俗污浊打压。张继先五岁就醒，这是难得的修为。
永生和永恒是截然不同的概念。
沈约沉吟道：“你的... -->>
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