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br /> 沈约微有意动，知道如今的慧持反倒比慧远更加清醒，或许这就是旁观者明。不用慧持再问，沈约已知道慧持的用意——相对大乘而言，小乘似乎境界不高，世事上，这世上能以小乘法门证道之人，无不都是世所罕见的智者。
自了汉不但严格持戒，而且念念清明，对于经书言及的次第可说是清清楚楚。
这世上看似得道的高僧，哪个都能将某些经书说的头头是道的，因为他们知道这是他们安身立命的本钱。若遇信徒提问，他们同样能回的头头是道，不是因为他们悟了，而是因为经书上就是这么回答信徒的，他们只是记下了佛解答信徒之语，至于解答了什么，他们本身并不完全清楚。
佛答波旬——诸弟子尚未成就，我不宜涅槃。
余众愚痴者，不明佛理，不懂规则，口中念佛，妄心荡漾，求之不得，如同小三不入正室分得家产般对世尊咒骂痛恨，如此哪怕信佛多年，徒增痴迷，不如不信。
都说教会徒弟、饿死师傅。可释迦从未有如此想，他对自己所知全无保留的传授给弟子，甚至因弟子不明，他仍旧耐心反复从多层面的进行解说。佛未留经书，只是弟子怕遗忘，这才召集强闻博记的弟子将佛所说的言论汇聚成经，而佛说的修行次序，同样清清楚楚的留下来写在经书中。
佛默然应承。
戒如平地，诸善由生。只要持戒增其精神，持正信，遵循正法，慢慢就能悟得一二。
那个假阿弥陀佛闻言满意道，“既然如此，你当以圆寂的法门听我召唤前往一地……到达那里，你就可普渡众生，行回向门，等到功德圆满，自可前往西方极乐世界。”
可释迦所有的真经都是清楚明言让你自主、清醒的选择道路，不做一个傀儡苟活于世，这如何能称作是洗脑？邪说Pua世人，世人深信不疑，佛说希望世人清醒，世人认为此为洗脑？佛又说——以音声求我，是人行邪道，不能见如来。佛从未说过拜头香的有福报，那些打破头抢头香的人又是信了谁的邪说？
假阿弥陀佛反问道，“那又如何？”
慧远露出喜意，“遵谕。”
不然佛教中何以有显教一说？
都子俊知识渊博，对佛语的了解同样不差。事实上，这世上本来就有很多聪明人能够自成体系，因此他们对旁的体系也能融会，不是能融会贯通，而是能融汇其中，评点一二，因此伊始的都子俊对慧远所言，的确像个得道高僧。
于是魔王波旬及其徒子徒孙欢呼雀跃，以为世间再无敌手。波旬在佛当世时无法击败佛，为了打击佛，再度言及——等佛灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。
当时慧远显然没有沈约的认知，听闻对方“指点”，立即道，“谨遵佛谕。”
沈约忍住向天子基外看去的念头，知道琴丝对此多半有所知晓，而他和赵佶进入天子基，就是帮琴丝验证她的推断。
都子俊蛊惑慧远的目的何在？
学数学如此，修行同样如此。
于是世尊落泪。
何为显教？那就是显而易见、清清楚楚的教法。