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天才修行者自观因缘，径直证道，因为心性恒存，只在于发现证得。第二类的修行者多是按照三无漏学，就是采用戒、定、慧的步骤渐渐持戒入定，增发智慧，然后渐除理、事两障，除尘显明，终究证道。
沈约对此中内情清清楚楚，闻“阿弥陀佛”之言，微皱眉头。
不过就和学数学般，学数学有几种人物，一种是天才，对公理定理的理解是想当然尔，他们一见到公理定理，完全了解这些规则的目的用途、过去未来，是以在规则下，没有束缚之感，反倒得心应手；第二种人就是不太明白规则的真意，但严格按照规则来说的去做，同样算是此中英才。当然了，还有第三种人就是——规则是什么不明白，规则的用意是什么不明白，学什么不明白，用在哪里还是不明白，对于这种人而言，学习数学就是痛苦之事。
经书有云：佛初成道时，魔王波旬见佛，劝请如来速入涅槃。
或许这不仅仅是传说。
波旬激将——那待你弟子皆成就时，应入涅槃，不然你贪恋红尘，不舍离去，如何证明你经中言语？
假阿弥陀佛微有不耐，随即散去不满，“何事？”
对于真相，世人不知？不信？还是魔王波旬早就化身比丘，身披袈裟，却行毁法之事，真正的为世人洗脑？
慧持突然道，“阿弥陀佛，弟子一事不明。”
持戒就是守规。
都子俊得到了纹镜，利用众妙之门以及末世人的科技既然可以蛊惑刘启、夜浮生，他就可以蛊惑慧远。
自了汉算是第二种人偏上的层次，他们或许不太真懂教法真意，但对次序的记忆绝对是清清楚楚。
那人赫然就是都子俊！
都子俊就类似这种“得道高僧”，靠披袈裟、说佛法骗取了慧远的信任后，随即行自身的目的。
慧持带着警惕的神情望着“阿弥陀佛”，“既然如此，佛主何以要我大哥听你召唤前往一地？”
规则制定不是为了约束众生，而是真切利于修行。
他和暖玉、夜星沉般，早感觉这个阿弥陀佛很有问题，同时感觉这个阿弥陀佛很像他认识的一个人，等听到阿弥陀佛就和以正义的名义的那帮人时，以普渡为名、暗自操纵慧远的人生，沈约脑海中那人的影像更是清晰。
慧持谨慎道，“根据佛经所言，我等要往生极乐，当在示寂入灭时，留一念明观。佛经对此的形容是——若能一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前……”
当年统领末世人是成议员和都子俊，他们做了很多隐秘的事情。
释迦说经，不但说了不可思议的境界，而且说了详细的修行步骤，以及修行者到哪个步骤后，会有什么反应都是说的一清二楚。
如今世人在那些披袈裟，说佛法之人的“努力”下，对佛态度多是有二，一是认为佛语为洗脑之说，不听不信，甚至大加诽谤抨击。二是认为佛为救苦救难的菩萨，同时又是个商人，万求皆应，只要求佛，给佛烧香捐款就能规避灾祸。
沈约暗自叹口气，心道在这一刻起，慧远就不是觉，而是迷了。
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