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出的局面上了。
李元吉敢肯定，这绝对是李纲、陈叔达两个人搞出来的鬼。
而柴周建立之初，就有上千万人口，全天下的人口更是多达三千多万。
不过，在玄奘去天竺走了一趟后，佛教又重新大兴了起来。
你让他们去探索未知，去为非作歹，他们会激动的嗷嗷叫。
这一点是经过明清两朝验证过的。
为了大唐的安定，也为了李氏的统治，李渊必须尽可能的维护着大唐的稳定，而不是四处去树敌，尤其是树佛教这种你不碰它，它也不碰你的敌人。
他弄这么多钱，不就是为了让大唐拿来发展的嘛。
他们中间一些打了十几年仗的人，已经习惯了跟人厮杀，已经学不会其他谋生的手段了。
一定是两个人看到了国库里有进项了，而且还是大把大把的进钱，就惦记起这些钱了，开始变着花样的要钱。
柴周的地盘虽然不大，但有足够的人口去折腾。
上奏了几次不起作用以后，傅奕的言论才变得激烈的许多。
如果他给谁说事，说个两三次对方也无动于衷的话，那他的言辞也会变得很激烈。
那就是退出军伍的兵卒。
可惜他生在了唐初。
不良人。
虽说隋末乱世远没有五代十国的纷乱那么长，但大隋给大唐留下的家底，远远没有大唐给五代十国留下的家底厚。
而大唐初期，从不缺少敢于造反的内贼。
而道教在大唐又是国教，作为国教中的领军人物，对其他教派有敌意也在情理之中。
反正都是他的钱，他想怎么取，想怎么花，还不用问别人的意见。
如果再跟佛教起争执的话，那大唐就顾不过来了。
要的数目都不多，但加起来超过了去年大唐税赋的一倍多。
大唐立国以后，他就被征召入京，拜为了太史丞，成为了太史署的二把手，跟当时的太史署一把手庾俭的父亲庾质谈论占侯，稳压其一头，庾俭果断就让位给了他。
在给唐俭的奏疏做了批示以后，李元吉又相继给吏部、刑部、工部、兵部，以及其他各寺的奏疏做了批示。
所以，不是李渊不想废除佛教，也不是李渊不想让李家老祖宗的道教一枝独秀，而是大唐初期没有跟佛教翻脸的资本。
但大唐确实不能让各国使节无利可图，对大唐失去兴趣，断掉跟大唐的往来。
等到有实力跟佛教翻脸的时候，玄奘又出世了。
依照历史的记载看，他们在被收编了以后，确实做到了李世民想要的这两点。
而且这还是全天下的人口（隐户、逃户不算，柴周时期也有隐户和逃户）。
所以，不仅得让各方的使节觉得大唐有吸引力，还得让各方的商人、读书人等等都觉得大唐有吸引力。
而且，大唐还得加大跟各方的交流，让唐人走出去，设身处地的去了解各方的一切。
他在天文历法方面，可以说是大唐第一人。
李元吉相信唐俭可以做到，大唐也不缺喜欢去冒险，喜欢游荡四方，喜欢通过各种危险搏一个富贵的人。
不过，李元吉还听到过一个说法，那就是从南北朝开始，佛教盛极一时，寺院遍及各地，僧尼人数与日俱增，所侵占的田亩更是数不胜数。
上面除了赞成了唐俭的提议以外，还对唐俭以后的工作做了一定的指示。
纵观他的履历，跟佛门完全没有交集，更谈不上迫害他，跟他有什么仇怨了。
大唐的疆域虽然比柴周大，但是大唐的丁口却没有柴周多。
等到大唐完成了征讨四邻的战略，向远邻伸长脖子的时候，再去了结远邻可就晚了。
只要他手里还有权，只要大唐的军队还听他的，那世界上所有的钱都是他的，他想花多少花多少，想怎么花怎么花。
这样才能保证大唐在各个方面一直处在世界的领先水平，而不是被世界偷偷摸摸的给落下。
“嗯？！”
那样的话，傅奕奏请废除佛教，才会得到李渊的回应。
历史上李世民就干过类似的事情，只不过没把这些人用在探索未知上，而是用在了管理敌方上了而已。
这一点李元吉能够理解。
必要的时候，甚至可以在各国驻使。
大唐也有许多的游侠儿整天在大唐各处晃荡，各处惹是生非。
他信仰的是老庄，而佛门信仰的是释迦摩尼。
如果只是堆在国库里不花，那要它们干嘛？
对于唐俭的这个提议，李元吉很赞成。
因为大唐初期，站在大唐对立面的不只有外敌，还有内贼，还有世家豪门。
生在了这个历史上中原最羸弱的时候，羸弱到不敢跟佛教翻脸。
李纲和陈叔达要是在上奏之前，没有把六部尚书叫在一起商量过，李元吉敢把脑袋摘下来给他们当球踢。