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在大唐建立以后，颉利连年来犯，未必没有想找回场子的原因。
孜然其实是维语，是人们通过音译翻译过来的。
为了得到义成支持，他答应帮义成对付我们，但条件是，义成必须以可贺敦的身份，支持他所作的任何决定。”
大唐虽然已经超过突厥数个文明了，但也有奴隶的存在。
有了阿史那思摩这一块金马骨，随后大唐要招揽、招降突厥人就容易多了。
李渊把一切都谋划好了，也把一切都安排到位了，没想到处罗一下子就没了，颉利上位了。
甚至一些人将两个物种当成了一个物种。
但父亲是什么性子你不知道？
“那更好！”
李元吉往梁洛仁身边一坐，将手里的羊腿递给了他问。
阿史那思摩更高兴、更欢喜了，忍不住凑近了两步道：“看来雍王殿下和我一样喜欢它。我在漠北种了不少，回头送你一些。”
造成这一错误的原因是其名字。
对，你没听错，最早人们就是把孜然叫茴香。
突厥一下子易主了，出现变故也是理所当然的。
自那以后，颉利和李渊就结成仇了。
这完全不符合突厥的利益。
李世民似是猜到了什么，翻着白眼道：“颉利当初刚刚即位，还很稚嫩，处罗交给他的权柄他还没有彻底掌控。
即便是在一切发达，乃至人员流动十分频繁的后世，也有很多人去了外地以后，吃不惯当地的东西，适应不了当地的饮食习惯，以及口味。
李世民白了李元吉一眼道：“谁跟你说父亲白俯低做小了，父亲不是给你争取了一位突厥特勒吗？眼下这种情况，一位突厥特勒主动来投，对我大唐有多大的好处，你应该清楚。”
李元吉笑道：“安息芹！”
所以庶民们想要公正一点的待遇是不可能的。
李元吉把已经陷入到狂欢模式的阿史那思摩交给了李世民作陪，自己再次回到了梁洛仁身边。
直到孜然这个称呼被叫开了以后，人们才开始明辨这两种物种、两种香料。
李元吉虽然很不习惯跟人谈论奴隶，但面对阿史那思摩热情的招呼，他还是笑着给了一个回应。
一乡一里的风气和习俗都不一定相同，饮食习惯自然就有一定的差别了。
梁洛仁下意识的道：“遮住了羊肉的本味了，不好吃……”
这是天意，是老天爷要算计他。
当时的突厥可汗处罗就算是再蠢，也不可能不支持李渊这个自己人，跑去支持高君雅和王威，帮杨广讨逆啊。
李元吉一下子明白了。
若不是李高迁大发神威，先后击溃并且生擒了高君雅和王威，破坏了他们围困晋阳的谋划，可能父亲当时就功败垂成了。”
李元吉也没有客气，点头笑道：“那我就却之不恭了。”
李元吉狐疑的看着李世民道：“可据我所知，父亲当时起兵以后，突厥人依然来了，还伙同高君雅、王威等人兵进晋阳。
突厥人都不殊死抵抗了，他拿什么练兵？
阿史那思摩一瞬间像是找到了知音一样，兴奋的瞪着眼睛问。
只是，他即便是不赞成处罗的计划，也完全没必要去跟高君雅和王威合谋，帮杨广讨逆吧？
“雍王殿下也知道安息芹？”
难怪颉利会做出这么脑残的决定。
阿史那思摩大喜道：“看来雍王殿下真知道。我在漠北的时候，族人们都不喜欢它，说它遮挡了羊肉的本味，雍王殿下也这么认为吗？”
这在中原人看来是一件有些荒谬的事情，但在突厥人眼里也许都不是事。
“照你这么说，父亲在突厥人面前俯低做小，算是白俯了？”
因为在最早的时候，人们把茴香称之为安息香，把孜然称之为安息茴香。
提到阿史那思摩，李元吉由衷的点头称是。
三里不同风，十里不同俗。
几百年，甚至上千年的饮食习惯，以及口味，不是那么容易改变的。
至于说良籍的良民，谁敢动一个试试？！
在千百年前的大唐，这种事情就更明显了。
在李元吉和李世民说话的时候，阿史那思摩已经把羊肉烤好了，泛黄的羊肉上传来浓郁的肉香，还带着一点孜然味，令人食欲大振。
奴隶这个似乎只有公元前才有的称呼，从阿史那思摩口中说出来那是相当自然。
其实他不想笑的，可就是忍不住。
李元吉一边从阿史那思摩手里接过了他割下来的羊腿，一边笑着点头道：“知道一些……此物用于烤肉极佳……”
只不过，大唐已经脱离了拿本国人做奴隶的层面，开始拿战俘做奴隶了。
看来练兵的事情又得重新谋划了。
他提早做一些脱离突厥的准备，也在情理之中。”