四书人物考卷四 (1/2)

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    明武进薛应旂仲常采辑

    传一

    稷【公刘，太王、太伯、王季附】

    后稷名弃，帝喾之子也。其母有邰氏女姜原，为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践，徙置林中。适会人伐木，乃迁而弃之冰上，飞鸟以翼覆之。姜原以为神，遂收养之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游??好种麻菽，及成人，遂好耕农，相地宜以为稼穑，民皆法则之。尧闻之，举为农师，天下享其利。至舜时，封弃于邰，号曰后稷，别姓姫氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际。后稷卒，子不窟之末年，夏后氏政衰，不务稼穑，不窟失其官，而奔戎狄之间。其孙公刘，虽在戎狄，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮渡渭取材用，行者居者咸有以资，民赖其庆，乃迁邑于邠。百姓怀之，多徙而归焉。周道之兴，寔自此始。故诗人思其德而歌之，赋笃公刘。数传至公叔祖类，至古公袒父，复修后稷、公刘之业，积德行义，国人戴之，薰育。戎狄攻之不巳，民欲与战。古公曰：有民立君，将以利之。民之在我，与在彼何异？民以我故欲战，未免杀人，予不忍为。遂去邠，逾梁山，止于岐下，改国号曰周。豳人举国扶老携弱归焉。其他旁国，闻古公仁，亦多归之，于是古公乃贬。戎狄之俗，营筑城郭宫室而居，作五官，有司，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，民皆歌颂其德。古公有长子曰太伯，少子曰季历。季历生昌，有圣瑞。古公曰：我世当有兴者，其在昌乎！太伯知古公欲立季历以传昌，乃托以采药，亡之荆蛮。荆蛮义之，从而归者千有余家，共立以为句吴。古公病将卒，令季历让国于太伯。太伯不归，三让不受，季历乃立，是为公季。事殷为西方诸侯，遵后稷、公刘之业，修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之，摘益衰。公季以有功多，受圭瓒秬鬯之赐，九命作伯，号西伯，得专征。乃伐西落羌戎，俘其主以归。故诗人歌之曰：维此王季，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。公季卒，子昌立，是为西伯。西伯卒，子发立，伐摘而有天下，是为武王。谥西伯为文王，追古公为太王，公季为王季，而祖类以上至后稷，皆得享天子之祀云。

    薛应旂曰：烝民粒食，盖始于稷，而周之王业寔唯肇焉。余于稷而历观周之世德，知周之所以王也。后稷儿时，几于弃矣，不窟不得于官而奔戎狄。古公迫于戎似，去邠迁岐，太伯之吴文王以服事殷。至武王时，诸侯不期而会盟津者八百，皆曰：纣可伐矣，犹还师以需纣之改行。天率皆让道也。让也者，谦而虚也，谦则益虚。则盈，周之所以王也。太伯让而吴人归之，遂成吴国。厥后季札亦以国让，而获跻上寿，令闻长世。天之报施不爽矣。如此，而犹不夺不餍，卒底败亡者，亦独何哉？

    契

    契，帝喾之子也。母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卯，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功，帝舜乃命契为司徒，以敷五教，封于摘，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。契卒，子昭明立，昭明卒，子相王立。相土佐夏，功著于摘。四传至冥，为夏司空，勤于官事，死于水。礼曰：冥勤其官而水死是也。只七传至天乙，二名履，是为成汤，遂伐桀而有天下。故摘颂曰：玄王桓拨，受小国是达，受大国是达，率履不越，遂视既发。相王烈烈，海外有截。玄王盖谓契也。

    契始封于摘，曰摘者，以始封之所命而言也。自契至汤八迁，始居亳，亳在京兆杜县。及有天下，始居宋地，复命以亳，今榖熟是也。有激水出焉，后虽迁于嚣、于相、于耿、千、朝歌，皆谓之殷者，以成汤建国之所命而言也。薛应旂曰：余涉太华之阳，过上洛、摘州，见士民犹祀契，而因称相王之贤，颂冥之功也。及往复沮、漆、邠、泾、北地，迨岐、丰、凤翔之间，父老仍陶穴以处，犹啧啧追言后稷、公刘、古公时事。乃知汤、武之王，而稷、契之上祀配天也，夫岂偶然之故哉？卜世之长，历年之久，固其宜矣。向使为之子孙者，能念厥祖，则殷、周虽至今存焉可也。

    皋陶

    皋陶一名庭坚，字??，颛顼高阳氏之后也。高阳氏有才子八人，齐圣广渊，明允笃诚，天下谓之八恺，而庭坚则其一焉。庭坚佐舜为士师，明于五刑，以弼五教，民恊于中，不犯于有司。舜曰：俾予从欲，以治四方。风。动惟乃之休。既禹代舜立，乃复陈知人安民、惇典庸礼、命德讨罪之谟，其详具虞书。其后封于蓼，至春秋鲁文公五年，为楚所灭。臧文仲曰：皋陶、庭坚不祀，忽诸！盖伤之也。

    益

    益名大费，父大业，娶少典之子女华所生也。初与禺、皋陶、契、稷、伯夷、夔、龙、垂、彭祖，自尧时皆巳举用，未有分职。至舜摄尧政，乃命十二牧居官相事。舜曰：谁能驯予上下草木鸟?？皆曰益可。于是以益为虞官掌山泽正，拜稽首，让于朱虎、熊罴。舜曰：往矣，汝谐。遂以未虎、熊罴为佐。益主虞山泽，辟鸟兽鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，而虎豹犀象、蛇龙之属不为民害。及舜命禹为司空，禹与益奉舜命，命诸侯百姓，兴人徒以传王，行山表木，任土作贡。禹功告成，帝锡玄圭，禹受，曰：非禹能成，亦大费为辅。帝舜曰：资尔费赞禹功，其赐尔皂旒。乃妻之姚姓之女犬。费拜受，是为伯益。又名柏翳，赐姓嬴氏。及禹受舜禅，举益任之政。十年，禹崩，以天下授益。益让禹之子启，而避居箕山之阳。启贤，又禹之子，故诸侯皆去益而朝启。益以是不有天下。其详具见虞、夏之书，有益稷篇文。按金履祥曰：尚书之伯益，即秦纪之柏翳也。秦声以入为去，故谓益为翳也。秦纪谓柏翳佐禹治水，驯服鸟兽，岂非书所谓随山刊术，暨益奏庶鲜食，萨作朕虞，若予上下鸟兽者乎？其事同，其声同，而太史公独以书、纪字异，乃析一人而二之，可谓误矣。唐、虞功臣，独四岳不名，其余未有无名者，夫岂别有柏翳其功。如此而书反不及乎？太史公于五帝本纪言益见秦本纪为翳，则又从翳。岂疑而未决，故于陈、杞世家叙柏翳与伯益为二乎？抑出于谈、迁二手，故其前后谬误也。罗氏、路史因之，遂以益、翳为二人，又以柏翳为皋陶。之子。果若是，则楚人灭蓼之时，秦方盛于西，臧文仲安得云皋陶不祀乎？又以益为高阳氏之才子，??猷至夏启时，则二百有余岁矣，禹又曷从而荐之乎？此其所以疑孟子荐益之言为权辞也。

    伊尹

    伊尹名挚，力牧之后，生于空桑，后居伊水，故氏曰伊。盖处士也。耕于有莘之野。汤使人往聘，迎之，五反，然后肯出，而从汤言素王及九主之事，汤举任以图政。既乃去汤适夏，闻夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：盍归于亳，盍归于亳！上亳亦大矣。尹退而闲居，深听乐声，更曰：觉兮较兮，吾大命格兮。去不善而就善，何乐兮！尹入告于桀曰：大命之亡，有曰矣。桀哑然而笑曰：吾之有天下，犹天之有曰也。日亡，吾亦亡矣。尹遂去夏，复归千亳。入自北门，遇女鸠、女房，遂作女鸠、女房二篇。当是时，夏桀为虐，而诸侯昆吾氏为乱，尹乃从汤以伐昆吾。汤欲伐桀，尹请且乏贡职，以观夏动。桀怒，起九夷之师，尹曰：未可。彼尚能起九夷之师，是罪在我也。汤乃谢，请服，入贡职。明年，又乏贡职。桀起九夷之师，九夷之师不起，尹曰：可矣。汤乃兴师伐桀，败于有娀之虚，遂奔于鸣条。汤乃践天子位，尹为阿衡，以左右之。既乃大旱，尹言于汤，发庄山之金铸币，通有无于四方，以赈救之。民是以不困。汤问尹曰：古者所以立三公、九卿、大夫、列士者，何也？尹对... -->>

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