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？尹对曰：三公者，通于天道者也；九卿者，通于勿考地理者也；大夫者，通于人事者也；列士者，明于法度者也。三公所以参五事，九卿所以参三公，大夫所以参九卿，列士所以参大夫，是谓事宗。事宗不失，内外若一，是谓大顺也。
汤又问尹曰：寿可为耶？尹曰：王欲之则可为，弗欲则不可为也。汤乃益勤修德政，以迓天休，年百岁而崩。太子太丁未立而卒，立太丁之子太甲，尹乃明言烈祖之成德以训之，作伊训。太甲不遵汤法，不惠于阿衡，尹乃放之桐宫，复作太甲三篇。太甲悔过，尹遂复政厥辟，仍陈戒于王，作咸有一德。其详具载商书。尹欲告归，太甲又留之为相。五太甲子沃丁立。八祀，尹乃卒，年百有余岁，大雾三日，沃丁葬之以天子之礼，祀以太牢，亲临丧以报大德。葬于亳，去汤家七里。至太戊时，其子伊陟为相。
薛应旂曰：余闻之曰：臣道无贰，又曰：臣而有作福作威者凶。伊尹五就汤，五就桀，不贰矣乎！放太甲、复太甲，不威福矣乎？然卒能相汤伐夏，以成摘业，而克有令终者，何也？良由其心纯乎道义，而一德格于皇天，一介不轻取予，而素行孚于众志也。其就桀也，汤进之也；其放太甲也，复太甲也，固终汤之事也，无非所以尽人臣之分也。若汉霍氏之徒，岂知此哉？其及宜考曰矣。抑余过陈留县南有空桑城，即上古空桑氏之都也，至今人指为伊尹所生处。吕氏春秋：乃谓伊尹之母化为空桑，尹生其中，固巳大妄。而唐传奕乃曰萧。瑀不生于空桑，而遵无父之教，谓空桑若枯桑然，抑又谬矣。
莱朱
莱朱即仲虺，一名仲供，又名仲雷，奚仲之后也。为汤左相，汤放桀南巢，惟有惭德，曰：予恐来世以台为口。实仲虺乃作诰。其语具载摘书。其政之教大夫，官之教士，技之教庶人，犹之老彭然也。
传说
传说者，殷之传岩人也。传岩在北海之洲，虞、虢之界，通道所经，有间水坏道，常使胥靡刑人筑护之。说贤而隐居，贫不能自给，乃代胥靡筑之以供食。武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。夜梦得圣人，其名曰说，以梦所见示群臣百吏，皆非也。于是乃审厥象，俾以形旁求于天下，得说于传岩，惟肖，见于武丁。武丁曰：是也。与之语，果圣人，遂立以为相，置诸左右，命之朝夕纳诲。说对扬休命，作说命三篇。其详具载摘书。高宗嘉靖殷邦，摘道复兴，皆说辅相之功云。勿考四孔薛应旂曰：余观传说遇高宗以梦，吕望遇文王，以卜。非人荐之，而神寔通之，此盖时泰道行之几，信有不能以自巳者也。不然，则虽五就如伊尹，终将丑夏贵。戚如箕子，甘于明夷矣，矧疏贱之若是乎？
微子启【微他附】
微子名启，殷帝乙之首子，而绀之庶兄也。食采于微，故曰微子。绀既立，淫乱于政。微子数谏，绀不听。及祖伊以西伯之戡黎告纰，绀曰：我生不有，命在天乎？祖伊反曰：乃罪多参在上，乃能贡命于天。于是微子度绀终不可谏，欲死之。及去，未能自决，乃问于箕子：比。十曰国。无政，天下乱矣。我相所汤，勤劳于上。绀酗酒溺女，乱败于下，小大草窃，奸宄，卿士师师，非度小民。相为敌雠，今殷其沦丧，于斯至矣！太师、少师，我其出往乎？今汝无故告子颠跻，如之何其？太师曰：王子，天笃降丧灾我殷国，亵天弃贤，淫祀虐民。今诚转乱为治，身死不恨，终不得治，不如去。遂亡。及周武主伐绀，免殷，封绀子武庚禄父，以续殷祀，使管叔、蔡叔传相之。武主崩，成主少，周本由代行政，管、蔡疑之，乃与武庚作乱。周公承成主命，诛武庚，杀管叔，放五叔，乃求彻子以代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。彻子仁贤，殷之余民，甚戴爱之。征子卒，嫡子早亡，立其弟衍为微仲。礼曰：彻子舍其孙腯而立术是也。衍一名泄，微子为宋公，虽迁爵易位，而班级不过其故，故以旧官为称云。
薛应旂曰：余观鲁论，谓微子去之，初不明其何之。而子由古史乃谓摘绀之乱，微子即抱祭器以归周。夫洁身以去，可也，急于归周，则非仁人之所忍也。传又谓武主克摘，微子面?请降，武主非讨微子，而微子亦非亡国之君，何为其然也？若果如二家之说，则武王之封殷后，当于微子，而不于武庚矣，奚待武庚既。叛而后。命微子代之哉？是微子之归周，当在武庚，已封之后而决。非宗国未灭之先，周师入殷之日也。
箕子
箕子名胥余。纣亲戚也，马融、王肃以箕子为绀之诸父，服虔、杜预以为绀之庶兄，食采。于箕，故曰箕子。绀始为象，著箕字，叹曰：彼为象箸必为玉。杯，为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室。之渐自此始，不可振也。绀又为淫泆，作炮烙之刑，箕字。谏不听。人或曰：可以去矣。箕子曰：知不用而言愚。也。杀身以彰君之恶，而自说于民，吾不忍为也，二者不可。然且为之，不祥莫大焉。乃解衣被髣，佯狂而去之，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子。操及武主既克殷，访问箕主，箕子乃为之陈洪范。其文具周书洪范篇。于是武主乃封箕子于朝鲜而不臣也。
其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室尽为禾黍，箕子伤之，欲哭不可，欲泣不可，乃作麦秀之诗以歌之。其诗曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油兮。彼狡童兮，不与我好。景。所谓狡童者，盖指绀也。殷民闻之，皆为流涕云。
薛应旂曰：呜呼，哀哉！箕子也！始则被发佯狂以自辱，状则感故殷墟而自伤。此其情固悼故主之沉溺，悲宗社之沦亡也。然乃不雠武主，而为之陈洪范者，何哉？盖其为天地立心，为生民立命，而拳拳经万世之心，则又不知孰为殷而孰为周也。故易之明夷曰：内难而能正其志，箕子以之。又曰：箕子之贞，明不可息也。非天下之至圣而与天为一者，其孰能与于此？
比干
王子比干者，绀之亲戚也。见绀淫佚，作炮烙之刑。比千曰：主暴不谏，非忠也；畏死不言，非勇也。见过即谏，不用即死，忠之至也。君有过而不以死争，则百姓何辜？乃陈先王艰难，天命不易，国家将亡之明征，请王洗心易行，伏于象魏之门。绀大怒曰：比干自以为圣人矣。吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？乃遂杀王子比干，刳视其心。
薛应旂曰：比干之死，人皆知其仁，唯微子抱祭器归周，箕子为武主陈洪范，或有疑之者。孔子曰：殷有三仁，而序微、箕于比干之上。呜呼，其指微矣。
胶鬲
胶鬲，殷之贤人也。遭殷末之乱，鬻贩鱼盐，文王举之于殷。文王没，武王立，使叔旦就胶鬲于四内地，而与之盟，曰：加富三等，就官一列，为三书同辞，血之以牲。埋一于四内，皆以一归。武王伐殷，至鲔水，殷使胶鬲候。周师，武王见之。胶鬲曰：师将何之？无欺我也。武王曰：不子欺，将之殷也。胶鬲曰：以何日至之？武王曰：将以甲子。至殷郊，子以是报矣。胶鬲行，天雨，日夜不休。武王疾行不辍。军师皆谏曰：兵且疲矣，请休之。武王曰：吾巳。令胶鬲以甲子之期报其主矣。今甲子不至，是令胶鬲不信也，其主必杀之，吾疾行，以救胶鬲之死也。武王果以甲子至殷郊，因战，大克之。武王入殷，将问胶甚，殷之所以亡。胶鬲对曰：王欲知之，则请以日中。为期。武王与周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之。周公曰：吾巳知之矣。此君子也。以其主之恶告王，不忍为也。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。巳以此告王矣。君子曰：武王遭乱世，临苦民，扬其义，成其功，不强其所不欲也。
四书人物考卷四