四书人物考卷十三 (2/2)

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弟者，必见寡小君。寡小君愿见。夫子辞谢，不得巳而见之。夫人在??帷中，夫子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声球然。夫子曰：吾乡为弗见见，礼答焉。居卫月余，灵少与夫人同车，宦者雍渠参乘，出使夫子为次乘，招摇市过之，夫子丑之。去卫适曹，是岁，鲁定公卒，又去曹适宋。

    六十岁。在宋与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀之，拔其树。夫子去，弟子曰：可以速矣。遂适郑，与弟子相失。夫子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，自腰以下不及禹者三寸，累累若丧家之狗。子重以实告，夫子欣然笑曰：形状末也，而似丧家之狗然哉！遂至陈，主于司城东子家。岁余，吴王未差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌，楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王勾践。会稽有集，集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈湣公使使问之，夫子曰：集来远矣，此肃慎之矢也。昔武主克摘，通道九夷八蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业，于是肃慎楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公，而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方贡，使无忘服，故分陈以肃慎矢。试求之故府，果得之。居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。及吴侵陈，陈常被寇，于是去陈六十一岁，自陈过蒲，会公叔氏，以蒲畔人止夫子。弟子有公良孺者，以私车五乘从夫子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也巳！吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟母适行，吾出子与之盟。出孔子东门，孔子遂适卫。子盲曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也。神不听。卫灵??闻夫子来，喜，郊迎，问曰：蒲可伐乎？对曰：可。灵生曰：吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也，以卫伐之，无乃不可乎？夫子曰：其男子。有死之志，妇人有保西河之志，吾所伐者不过四五人。灵小曰：善。乃不伐蒲。六十二岁，在卫。灵本老，怠于政，不用夫子。既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：美哉水，洋洋乎！丘之不济，此，命也夫。子贡趋而进曰：敢问何谓也？孔子曰：窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政，及其巳得志，乃杀之。丘闻之，刳胎杀夭，则麒麟不至其郊；竭泽涸渔，则蛟龙不处其渊；覆巢破卯，则凤皇不翔其邑。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也，尚知辟之，而况乎丘哉！乃还，息乎鄹乡，作聚操以哀之曰：周道衰微，礼乐凌迟。文武既坠，吾将焉师？周侠天下，靡邦可依。凤鸟不识，珍宝枭鸱。眷焉顾之，惨焉心悲。升车命驾，将适晋都。黄河洋洋，悠悠之鱼。临津不济，还辕息聚。伤予道穷，哀彼无辜。翱翔于卫，复我旧庐。从吾所好，其乐只且。遂反乎卫，主蘧伯玉家。

    六十三岁，自卫之陈。陈侯起陵阳之台，未毕而死者数十人，又执三监吏，将杀之。夫子既见陈侯，与登台而观，陈侯曰：昔周作灵台。亦戮人乎？对曰：文主之兴，附者六州。六州之众，以子道来，不曰成之，何戮之有？陈侯赦所执吏，遂罢。夫子自陈迁于蔡。蔡昭小将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣，迁州来，后将往，犬夫惧，复迁。公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋，齐景小卒，夫子自蔡如世。叶公问政，夫子曰：政在来远附迩。他曰：叶公问夫子于子路，子路不对，既而迁乎蔡。时宰予在楚，楚昭主欲以安车象饰遗失子，宰我曰：夫子无以此为也。自臣从夫子以来，夫子言不离道，动不遗仁，贵义尚德，清而好俭，仕而不禄，所以无积；不合则去，退无吝心。妻不服采，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟，道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗视，遇之弗听，故臣知夫子无用此车也。王曰：今而后知夫子之德也。时齐有一足鸟，飞集于公朝，舒翅而跳。齐侯怪之，使使问之，夫子曰：此鸟名摘羊，水祥也。昔童儿屈脚，振肩而跳，且谣曰：天将大雨，摘羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。顷之，犬霖雨，水溢泛。时楚昭主渡江，有一物触王舟，使使问之，夫子曰：此萍实也，其甘如密。使曰：何以知之？子曰：吾昔之郑，过乎陈之野，闻小儿谣曰：楚王渡江，得萍实，犬如斗，赤如曰。剖而食之，甘如密，得无是乎？吴伐陈，楚救陈，军于城父。闻夫子在陈、蔡之间。楚使人来聘，夫子将往拜礼。陈、蔡大夫谋曰：孔子贤者，所剌讥皆中诸侯之疾。今者又留陈、蔡之间，诸大夫所设行，皆非仲尼之意。今楚犬国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用。事大夫危矣！于是乃相与发徒役围夫子于野，不得行，绝粮，从者病，莫能兴。夫子讲诵弦歌不衰，知弟子有愠心，乃召子路问曰：诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪，吾何为立此？子路曰：意者吾未仁邪？人之不我信也；意者吾未智邪？人之不我行也。夫子曰：有是乎？由壁！使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使智者而必行，安有王子比干？

    子路出，子贡入，见夫子曰：赐，诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪，吾何为于此？子黄曰：夫子之道至大也，故天下莫能容，夫子盖少贬焉。夫子曰：赐，良农能稼而不能为穑；良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道，而求为容，赐而志不远矣。

    子贡出，颜囤入，见夫子曰：回，诗云：匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪，吾何为于此？颜回曰：夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既巳大，修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子。夫子欣然而笑曰：有是哉！颜氏之子，使尔多财，吾为尔宰。又曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。为之者，人也，生死者，命也。于是使千责至楚，楚昭王兴师来迎，然后得免。昭主将封以书社，地七百里。楚令尹子西曰：王之使使诸侯，有如子黄者乎？曰：无有。王之辅相，有如颜回者乎？曰：无有。王之将率，有如子路者乎？曰：无有。王之官尹，有如宰予者乎？曰：无有。且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三王之法，明周、召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文主在丰，武主在镐，百里之君，卒王天下。今孔千据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。昭主乃止。于是自楚反乎卫，六十四岁。卫君辄父不得立，在外诸侯数以为让，夫子弟子多在于卫。卫君欲得夫子为政，六十六岁，夫人开官氏卒。

    六十七岁，伯鱼母死，棋年而犹哭。夫子闻之，曰：谁欤？门人曰：鲤也。夫子曰：嘻！其甚也！伯鱼闻之，遂除之。六十八岁，在卫。冉有为季氏将帅，与齐战于郎，克之。季康子曰：子之于军旅，学之乎？性之乎？冉有曰：学之于孔子。季康子曰：孔子如何企哉？对曰：用之有名，播之百姓，质诸鬼神而无憾，求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。康子曰：我欲召之，可乎？对曰：欲召之，则母以小人固之，则可矣。卫孔文子将攻大叔，问策于夫子，辞不知。退而命，载而行，曰：鸟能择木，术岂能择。鸟乎！文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林以币迎，乃归鲁，作丘陵之歌曰：登彼丘陵，邪施其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯塞。唱然四顾，题彼泰山。郁确其高，不甫四连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患滋曼延。惟以永叹，涕泪潺湲。

    然鲁终不能用，夫子亦不求仕。是时周室微，礼乐废，诗书缺，乃追迹三代之礼，序书传，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。古者诗三千余篇，夫子去其重，取可施于礼义。上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席。故曰关雎之乱，以为风始。鹿鸣为小雅始，文主为大雅，始清庙。为颂始，凡三百五篇，皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之分音，礼乐自此可得而述，以备王道。成六艺。晚而喜易序、彖、系象、说卦、文言，读易，韦编三绝，曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。以诗书、礼乐教子弟，盖三千焉。身通六艺者七十有二人，如颜、浊、邹之徒，受业者甚众。六十九岁，子伯鱼卒。七十岁，在鲁哀小馆焉，公自阼阶，夫子自宾阶升堂立侍。公命以席问政。夫子对曰：政之急，莫大乎使民富且寿也。公曰：为之柰何？对曰：省力役，薄赋敛，则民富；崇礼教，远罪疾，则民寿。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫不能至也。对曰：诗云：恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者。公曰：寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，末尝知劳，未尝知惧，未尝知危，不足以行此也。对曰：君入太庙如右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察几筵，其器皆存，而不睹其人。以此思哀，则哀可知矣。昧爽夙兴，正其衣冠；平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端，以此思忧，则忧可知矣。曰出听政，至于中昃，诸侯子孙，来往如宾，行礼揖让，慎其威仪，以此思劳，则劳可知矣。缅然长思，出于四门，周游远望，视亡国之墟，必将有数焉，以此思惧，则惧可知矣。夫君者，舟也，庶人者，水也，水能载舟，亦能覆舟，以此思危，则危可知矣。公曰：善。于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓。七十一岁，鲁哀小春，狩大野，叔孙氏车子??摘获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：麟也。反袂拭面，涕泣涟洏。取之曰：吾道穷矣！乃因史记作春秋，上至暖公，下讫哀公十四年，举十二公行事，绳之以文武之道，成一王之法，其文约，其指博。故吴、楚之君自称王，而春秋贬之曰子；践土之会，实召周天子，而春秋讳之曰天王狩于河阳。推此类以绳当世贬损之义。在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，游、夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，夫子曰：后世知一者以春秋，而罪丘者亦以春秋。

    七十二岁在鲁七十三岁，夫子病。子黄请见。夫子方负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！既歌而入，当户而坐。子行闻之曰：泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰：赐，尔来何迟也？夏后殡于东阶之上，则犹在阼也。殷人殡于两楹之间，则与宾王夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。子畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗？子殆将死也。盖寝疾七日而没。乃物考鲁哀公十六年四月乙丑，哀小诔之曰：旻天不吊，不整遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父葬鲁城北泗上，弟子皆服心丧三年。丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留。唯子真庐于塳上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传，以岁时奉祠其冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于塳上。

    薛应旂曰：余观家语、史记及孔氏世谱，孔子盖微子。之后，封于宋，至宋襄公生弗父何，以让弟厉公，何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔火嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏，生木金父，金父生祈父，祈父生防叔，避华督之难奔鲁。防也生伯夏，伯夏生叔梁纥，纥生孔子。其于圣人之世，岂不亦颇详尽哉？但夫子曰：殷礼吾能言之，宋不足征也。盖当其时，巳伤文献之无凭矣。易谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生生不穷，而盛德大业，于是焉出。孔子固太极也，虽谓神明有自，而其实世之详略，曷重轻焉。朱子尝节史记之略，亦于疑者不入，盖传信也。马迁以夫子素王列于世家，而郑来涞所编通而略，则收入列传云。三十乙太史公曰：诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去。云：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则巳焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子、王侯、中国，言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。

    四书人物老卷十三