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冠
《鄭目錄》：冠於五禮爲嘉。〈疏：冠之所起，按《略說》云，「古人冒，而句領。」註謂，「三皇時，以冒覆頭，句領遶頸。」《世本》云，「黃帝造旒冕。」蓋前此，以羽皮爲冠，至是乃用布也。〉
總論
〈冠義〉：冠而后，服備，服備而后，容體正，顔色齊，辭令順，故曰：「冠者，禮之始也。」是故，古者聖王重冠。筮日?筮賓，所以敬冠事，敬冠事，所以重禮，重禮，所以爲國本也。〈註：國以禮爲本。〉故適子冠於阼，以著代也，醮於客位，加有成也，三加彌尊，喩其志也，冠而字之，敬其名也。〈註：阼謂東序少北，近主位也。適子冠於阼。若不醴，則醮用酒於客位，敬而成之也。戶西爲客位，庶子冠於房戶外，又因醮焉，不代父也。初加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁，每加益尊，則志益大也。○《考證》：君父之前，稱名，於他人，稱字，是字者，敬其名也。〉見於母，母拜之，見於兄弟，兄弟拜之，成人而與爲禮也。玄冠玄端，奠摯於君，遂以摯，見於鄕大夫鄕先生，以成人見也。成人之者，將責爲人子，爲人弟，爲人臣，爲人少者之禮焉。其禮可不重與。故孝弟忠順之行立而后，可以爲人，可以治人也。故曰：「冠者，禮之始也，嘉事之重者也。」○朱子曰：「向見南軒說，『冠禮難行。』某云，是自家屋裏事，關了門，將巾冠，與子弟戴，有甚難？昏禮事，屬兩家，恐未必信禮，恐或難行。」○《會成》：按《戴禮》云，「冠無樂。」《春秋傳》云，「君冠，必以金石之樂，節之。」許愼云，「人君飯擧樂，而冠無樂，非禮意也。」陳祥道云，「《儀禮》〈士冠〉，無金石之樂，而左氏云然，此蓋國君之禮歟。今世肆焉用樂，則僭禮殊甚矣。」〈【案】《家語》〈冠頌〉，孔子論諸侯之冠曰，「其醴也，無樂。」註曰，「饗時也。」冠者，成人代父始，宜盡孝子之感，不可以歡樂取之。《左傳》，「以金石之樂，節之。」謂冠時爲節也。據此則國君冠禮，但於冠時，擧樂以爲之節，至饗賓之際，則亦不用樂。〉
十五至二十皆可冠
【本註】溫公曰：「古者二十而冠，皆所以責成人之禮。蓋將責爲人子，爲人弟，爲人臣，爲人少者之行於其人。故其禮不可以不重也。近世以來，人情輕薄，過十歲而總角者，少矣。彼責以四者之行，豈知之哉。今雖未能遽革，且自十五以上，俟其能通《孝經》?《論語》，粗知禮義然後，冠之，其亦可也。」○〈士冠〉記疏：諸侯十二而冠，天子亦十二而冠，若天子之子，則二十乃冠。〈朱子曰：「孔穎達云，『天子之子，早冠，諸侯子，則二十而冠。』與賈說不同。未知孰是。」〉○〈曲禮〉：二十曰，弱冠。〈永嘉戴氏溪曰：「二十血氣猶未定。然趨向善惡判於此矣。故責以成人之禮。」〉○《家語》：武王崩，成王年十有三而嗣立，明年夏六月，旣葬，冠成王而朝于祖，以見諸侯，示有君也。周公命祝雍作頌，祝雍曰：「使王近於民，遠於年，嗇於時，惠於財，親賢，而任能。」其頌曰：「令月吉日，王始加元服，去王幼志，心是袞職，欽若昊天，六合是式，率爾祖考，永永無極。」此周公之制也。○《通典》：周制文王年十二而冠，成王十五而冠，古者聖王重冠，所以爲國本也。孔子曰：「正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望，而畏之。」又曰：「不莊以莅之，則人不敬。此人君早冠之義也。王敎之本，不可以童子之道治焉。」○程子曰：「冠禮廢，天下無成人。或欲如魯襄公十二而冠，此不可。冠所以責成人事，十二年，非可責之時。旣冠矣，且不責以成人事，則終其身，不以成人望之也。徒行此節文，何益？雖天子諸侯，亦必二十而冠。」
冠月
〈士冠禮〉疏：不筮月。〈夏小正〉云：「二月，綏多士女，冠子娶妻時也。」旣有常月，故不筮也。○《會成》：按《家禮》本註，「古禮筮日，今但正月內擇一日。」丘文莊，從之。〈後漢志〉，「正月甲子若丙子爲吉日，加元服。」《獻帝紀》，「興平元年正月甲子，帝加元服，建安十八年正月壬子，濟北王加冠。」此皆以正月，冠者也。〈夏小正記〉，「二月冠子之時也。」《博物記》，孝昭帝冠辭曰：「欽奉仲春之吉辰，普專大道之郊域，秉率百福之休靈，始加昭明之元服。」此蓋以二月冠者也。王彪之曰，「禮，『冠自卜日。』不必三元也。禮，『夏冠用葛屨，冬冠用皮屨。』此又四時皆冠也。夫《儀禮》筮日之法，固不能行。至於擇日，則或不當以正月二月拘也。」○《考證》：漢惠帝，以三月甲子冠，古人亦有非正月而冠者矣。
士冠禮
《鄭目錄》：童子任職，居士位，年二十而冠。〈疏：言童子在士位，身自加冠也。〉古者，四民世事，士之子，恒爲士。〈朱子曰：「竊詳鄭意，似謂士之子，雖未仕，然亦得用此禮耳。」〉○《家語》：孔子曰：「雖天子之元子，猶士也。其禮無變。天下無生而貴者也。」
大夫冠禮
〈士冠〉記：無大夫冠禮，而有其昏禮。古者，五十而後爵，何大夫冠禮之有。〈註：據時有未冠，而命爲大夫者。周之初禮，年未五十，而有賢才者，試以大夫之事，猶服士服，行士禮。〉○《補註》：今按《儀禮》所存者，惟士冠。自士以上，有大夫諸侯天子冠禮，見於《家語》〈冠頌〉，《大戴》〈公冠〉，與《禮記》〈特牲〉?〈玉藻〉。遺文斷缺不全，而大槩亦可考。如趙文子冠，則大夫禮也，魯襄公邾隱公冠，則諸侯禮也，周成王冠，則天子禮也。大夫無冠禮，古者，五十而爵，何大夫冠禮之有。其冠也，則服士服，行士禮而已。始冠緇布冠，自諸侯下達，天子始冠加玄冠。〈〈玉藻〉：玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。註：皆始冠之冠也。〉○《考證》：按宋時朝官，或郊祀，覃恩，或遺表恩澤，子孫雖在襁褓，而得以授官。故有旣官而冠者。
父母無朞以上喪始可行之
【本註】大功未葬前，亦不可行。○〈雜記〉：大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以娶婦。己雖小功，旣卒哭，可以冠娶妻。下殤之小功，則不可。〈註：此皆謂可用吉禮之時。父大功卒哭，而可以冠子嫁子，小功卒哭，而可以娶婦，己大功卒哭，而可以冠子，小功卒哭，而可以娶妻，必偕祭乃行也。下殤小功齊衰之親，除喪而後可爲昏禮。〉○《通典》：晉范汪曰：「齊衰之喪，冠昏皆廢。大功則廢昏而行冠，冠吉輕，而昏吉重故也。冠吉輕，故行之於大功之末，昏吉重，故行之於小功之餘。但大功末，云『可以冠』子以三隅反之，推小功得自娶，則大功得自冠。重服不可以行重吉，故許其輕者，輕服可以通重吉，故因得行之。大功之冠，行吉冠之禮，以反喪服，若在齊衰，因喪冠而已，不行冠禮也。」○張子曰：「大功之末，可以冠子，可以嫁子，父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以娶婦，疑『大功之末』已下十二字爲衍。宜直云『父大功之末』，云『父大功』，則是己小功之末，而己之子緦麻之末也。故可以冠娶也。蓋冠娶者，固己無服矣。凡卒哭之後，皆是末也。所以言衍者，以上十二字，義無所附著。己雖小功，旣卒哭，可以冠娶妻，是己自冠娶妻也。」○小功大功，言末，恐止是以卒哭之後爲末，齊衰不言末，爲其無是禮也。○問：「師喪心喪三年者，葬後，可行子女冠昏否。」明齋曰：「心喪者，不可以無服自處，則不可行子女吉禮，與衰服似無異矣。」○外祖葬前，不可行冠昏之禮。非特冠昏，至於居喪之節，亦不可以凡小功例之。○改葬服中，行子女冠昏，恐未安。〈『昏』章『主昏』條參考。〉
筮日
【本註】古禮筮日，今不能。然但正月內擇一日，可也。○〈士冠禮〉：筮于廟門，主人玄冠?朝服?緇帶?素韠。〈註：冠必筮日於廟門者，重以成人之禮，成子孫也。廟謂禰廟。不於堂者，嫌蓍之靈由廟神。○玄冠朝服制，見『居家雜儀』章。○筮儀，繁不收。〉○方氏曰：「筮而不卜，何哉？蓋古者，大事用卜，小事用筮，天下之事，始爲小，終爲大。冠爲禮之始，聖王之所重者，重其始而已，非大事也。故只用筮焉。至於喪祭之愼終，則所謂大事也，於是乎用卜。」
前期三日主人告祠堂
【本註】主人謂冠者之祖父。〈《輯覽》：祖父，謂祖及父。〉自爲繼高祖之宗子者。若非宗子，則必繼高祖之宗子主之。有故，則命其次宗子。若其父自主之，告禮見『祠堂』章。祝版前同。但云某之子某，若某之某親之子某，〈尤庵曰：「某親之下，當書其名。」〉年漸長成，將以某月某日，加冠於其首，『謹以』後同。若族人，以宗子之命，自冠其子，其祝版，亦以宗子爲主曰：「使介子某」，若宗子已孤而自冠，則亦自爲主人，祝版前同。但云某將以某月某日，加冠於首。『謹以』後同。〈【案】〈士冠禮〉，士冠於禰廟，而爲主人者，冠者之父或祖或兄而已。此必以繼高祖之宗子主之者，《家禮》損益之意歟。〉○〈士冠禮〉註：主人，將冠者之父兄也。〈疏：家事統於尊，若祖在，則爲冠主。〉○《書儀》：主人，謂冠者之祖父，父及諸父諸兄，凡男子之爲家長者，皆可也。○問：「冠者，是宗子之三從弟，則只告於高祖乎？冠者之曾祖祖父又若異廟，則亦各其宗子告之耶？且告時，冠者不參耶？」南溪曰：「似當只告於冠者所自出之主，而異廟者，不必幷告。行禮後，因其宗子謁之而已。告時，冠者亦不參。」○問：「若自爲繼曾祖祖以下之宗者，於其祠堂，亦當有告，而只冠畢後，自見云者，爲其尊在大宗，不敢行告禮而然耶？」曰：「雖繼曾祖以下之宗，前期三日，告祠堂時，當用告高祖祠堂之禮，雖高祖祠堂，若不行冠禮於其祠，則冠後，見祠堂，如見曾祖祠堂之禮。」
古者冠於廟
〈士冠禮〉疏：天子諸侯，冠於始祖廟。大夫雖無冠禮，然有幼而冠者，亦當與士，同在禰廟。○〈冠義〉：古者重冠，故行之於廟。行之於廟者，所以尊重事，尊重事，而不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。
戒賓
【本註】主人深衣，詣其門，所戒者，出見如常儀。啜茶畢，戒者起言曰：「某有子某，若某之某親，〈【案】此疑更有某字。〉有子某，將加冠於其首，〈〈士冠〉辭：無『若某之某親有子某』一句。下同。〉加冠作加布。願吾子之敎之也。」〈〈士冠〉辭註：吾子相親之辭。吾我也。子男子之美稱。〉對曰：「某不敏，恐不能供事，〈〈士冠〉辭，供作共。音恭。〉以病吾子敢辭。」〈〈士冠〉辭註：病猶辱也。〉戒者曰：「願吾子之終敎之也。」〈〈士冠〉辭：戒者作主人。曰字下，有『某猶』二字。〉對曰：「吾子重有命，某敢不從。」〈〈士冠〉辭：止此。〉地遠則書，初請之辭爲書，遣子弟致之，若宗子自冠，則戒辭但曰：「某將加冠於首。」後同。○〈士冠禮〉：主人戒賓，賓禮辭許，主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。〈註：戒警也，告也。賓主人之僚友。古者有吉事，則樂與賢者，歡成之，有凶事，則欲與賢者，哀戚之。今將冠子，故就告僚友，使來。禮辭，一辭而許也。○【案】主人再拜畢，賓始答拜。凡禮拜皆然。〉○若孤子，則父兄戒宿。〈註：父兄，諸父諸兄。〉○《丘儀》：《家禮》戒賓辭，乃《儀禮》本文，語意簡奧，非今世所宜。又按《書儀》，使者不能記其辭，則爲書如儀中之辭，今檃栝其辭，爲書如左。「某郡姓某再拜，奉啓某官執事。某有子某，〈若某親之子某。〉年及成人，將以某月某日，加布於其首，求所以敎之者，僉曰，以德以齒，咸莫吾子宜，至日不棄，寵臨以惠敎之，則某之父子，感荷無極矣。未及躳詣門下，尙祈照亮。不宣。具位姓某再拜。」復書，「某郡姓某再拜，奉復某官執事某。無似伏承吾子不棄，召爲冠賓，深恐不克供事，以病盛禮。然嚴命有加，敢不勉從，至日謹當躳造。不宣。具位姓某再拜奉復。」按禮有「賓對曰：『某不敏，恐不能供事，以病吾子敢辭。』主人曰：『某願吾子之終敎之也。』」據此，當再有書請。但今人請賓，須是預先使人通知然後發書，不必過爲虛文也。若欲盡禮如禮，再書往復亦可。
筮賓
【本註】古禮筮賓，今不能。然但擇朋友之賢，而有禮者一人可也。○〈士冠禮〉：前期三日筮賓，如求日之儀。〈註：前期三日，空二日也。○朱子曰：「前已廣戒衆賓，此又擇其賢者，筮之吉則宿之以爲正賓，不吉則仍爲衆賓，不嫌於預戒也。」〉
前一日宿賓
【本註】遣子弟，以書致辭曰：「來日，〈〈士冠〉辭：無『來日』二字。〉某將加冠於子某，若某親某子某之首，〈〈士冠〉辭：作某將加布於某之首。〉吾子將莅之，敢宿。某上某人。」〈〈士冠〉辭：無『某上某人』。下同。〉答書，〈〈士冠〉辭：作對。〉曰：「某敢不夙興？某上某人。」若宗子自冠，則辭之所改，如其戒賓。○〈士冠禮〉：乃宿賓。賓如主人服出門左西面再拜，主人東面答拜。〈註：宿，進也。宿者，必先戒，戒不必宿。其不宿者，爲衆賓。〉乃宿賓。賓許主人再拜，賓答拜。主人退，賓拜送。宿贊冠者一人，亦如之。〈註：贊冠者，佐賓爲冠事者。○朱子曰：「佐賓，亦擇其賢而習禮者，幷宿之，使必來也。」○此下，有『爲期』一節，今不收。〉○《丘儀》：「某上某官執事。某將以來日加冠於子某，吾子旣許以惠臨矣。敢宿。某再拜上。」答書，「某復某官執事，承命以來日行禮，旣蒙見宿，敢不夙興？某再拜上。」
陳設
【本註】設盥帨於廳事，如祠堂之儀，以帟幕爲房於廳事東北。或廳事無兩階，則以堊畫而分之。後倣此。○〈士冠禮〉：夙興設洗，直〈音値。〉于東榮，南北以堂深。水在洗東。〈註：洗承盥洗者，棄水器也，士用鐵。榮，屋翼也。周制，自卿大夫以下，其室爲夏屋。水器，尊卑皆用金罍，大小異。疏：洗者，盥手洗爵之時，恐水穢地所用，以承其棄水之器也。經直言水，不言罍，〈少牢〉云，「設罍水於洗東有枓。」鄭註云，「設水用罍，沃盥用枓。榮卽今之搏風。謂之榮者，爲屋榮飾。又言翼者，與屋爲翅翼也。」○『鄕飮酒』章『設席』條互考。〉○《書儀》：古禮，謹嚴之事，皆行之於廟。今人影堂偏隘，難以行禮，但冠於外廳，笄在中堂，可也。〈士冠禮〉，設洗直東榮，今私家，無罍洗。故但用盥盆帨巾而已。無室無房，則以帟幕截，其北爲室，其東北爲房。
房中洗
〈士冠禮〉註：〈昏禮〉曰，「房中之洗，在北堂直室東隅，篚在洗東北面。」〈疏：引〈昏禮〉者，明房中有洗以洗爵也。○【案】此洗，蓋以備醴冠者時，贊者盥而洗爵。又案醮用酒，則無房中之洗。見下條。〉○《丘儀》：按，冠禮不但設盥洗于堂下，而房中亦當設也。然若人家笮狹，就於堂下所設盥洗處，先洗爵，持入房中亦可。
厥明夙興陳冠服
【本註】有官者，公服?帶?靴?笏。無官者，幱衫?帶?靴。通用皂衫?深衣?大帶?履，〈《書儀》：公服?衫，設於椸，靴置椸下。〉櫛????掠，〈《丘儀》：掠以網巾代。〉皆卓子陳于房中，東領北上。酒注盞盤，〈《丘儀》：脯醢。〉亦以卓子陳于服北。幞頭?帽子?冠?笄?巾，各以一盤盛之，蒙以帕，以卓子陳于西階下。執事者一人守之。長子則布席，〈【案】『筵于東序』之文，見下迎賓條，則此時當陳而未布，而此云『布席』，恐字誤。〉于阼階上之東，少北西向。〈【案】祖在爲冠主，則有適子者，無適孫，亦當如衆子冠位。〉衆子則少西南向。宗子自冠，則如長子之席少南。○〈士冠禮〉：陳服于房中西墉下，東領北上。〈疏：冠時，先用卑服，北上便。〉爵弁服?纁裳?純衣?緇帶?韎韐。〈註：冠弁不與衣陳，而言於上，以冠名服耳。〉皮弁服?素積?緇帶?素韠。玄端?玄裳?黃裳?雜裳，可也。〈註：雜裳者，前玄後黃。〉緇帶?爵韠。〈註：玄端，不以玄冠名服者，爲緇布冠陳之。〉緇布冠缺項，靑組纓屬于缺，緇纚廣終幅，長六尺，皮弁笄?爵弁笄?緇組紘?纁邊，同篋。〈註：同篋，謂此以上六物。疏：六物，謂缺項靑組纓爲一物，纚爲二物，二弁笄紘，各一，通爲六物也。〉櫛實于簞。〈註：簞，笥也。〉蒲筵二，在南。〈疏：二者，一冠一醴也。〉側尊一甒〈亡甫反。〉醴，在服北。有篚實勺觶〈之豉反。〉角柶，〈音四。〉脯?醢，南上。〈註：側，猶特也。無偶曰側。側者，無玄酒。服北，纁裳北也。勺所以?酒也。柶狀如匕，以角爲之。南上者，篚次尊，籩豆次篚。疏：勺，枓也。一升曰勺，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。○脯，見『鄕飮酒』章『獻賓』條。〉爵弁?皮弁?緇布冠，各一匴，〈素管反。〉執以待于西坫南，南面東上。賓升則東面。〈註：匴，竹器，今之冠箱也。執之者，有司。坫，在堂角。○三服制度，見『居家雜儀』章，緇冠，見『深衣』章。〉○若醮，〈子召反。〉用酒，尊于房戶之間，兩甒有禁，玄酒在西，加勺南枋。〈註：房戶間，房西室戶東也。禁承尊之器，名之爲禁，因爲酒戒也。玄酒，新水也。雖今不用，猶設之，不忘古也。〉洗有篚，在西，南順。〈註：洗，庭洗，當東榮，南北以堂深，篚以盛勺觶，陳於洗西。南順，北爲上也。疏：用醴之時，醴尊在房，故洗亦在房。今醮用酒，與常飮酒同。故洗亦在庭。北爲上者，席據識之先後爲首尾，此篚亦有記識爲上下也。〉○若殺，則特豚，載合升，離肺，實于鼎，設扃〈古螢反。〉鼏。〈亡歷反。○註：特豚，一豚也。凡牲，皆用左胖，煮於鑊曰烹，在鼎曰升，在俎曰載。載合升者，明烹與載皆合左右胖。離，割也。割肺者，使可祭也，可嚌也。〉○孤子冠，若殺，則擧鼎陳于門外，直東塾北面。〈註：孤子，得申禮盛之。父在有鼎，不陳於門外。〉○若庶子，則冠于房外。〈註：房外，謂尊東也。不於阼階，非代也。〉○記：屨夏用葛。玄端黑屨，靑絇?繶?純，純博寸。素積白屨，以魁柎之。緇絇?繶?純，純博寸。爵弁纁屨，黑絇?繶?純，純博寸。冬皮屨可也。〈疏：春宜從夏，秋宜從冬。屨不與服同陳者，屨在下。不宜與服同列也。○屨制，見『深衣章』，及『居家雜儀』章。○朱子曰：「經不言屨所陳處，疑亦在房中。旣加冠而適房改服，卽幷易屨而出。但不知的在何處，疑服旣北上，則或各在其裳之南也。〉不屨繐〈音歲。〉屨。〈註：喪屨也。縷不灰治曰繐。疏：大功末，可以冠子，恐人遂以冠子，故因禁之。〉
三加冠服異同
程子曰：「今行冠禮，若制古服而冠，冠了，又不常著，却是僞也。必須用時之服。」〈《丘儀》：按古禮，始加緇布冠，再加皮弁，三加爵弁，緇布冠，亦是當時不用之服，豈是僞哉。今《家禮》始加用深衣?幅巾，再加三加以時服，似亦是存古之意，宜從之，不必泥程子之說也。〉○《書儀》：初加巾?四?衫?腰帶，〈無四?衫，止用衫勒帛。〉再加帽?旋幱衫?腰帶，三加幞頭?公服。○朱子曰：「所謂三加彌尊，只是三次加，初是緇布冠，次皮弁，次爵弁。溫公冠禮，亦倣此，初裹巾，次帽，次幞頭。○《集禮》：始加巾?深衣?大帶，再加帽?幱衫?腰帶，三加幞頭?公服。○《丘儀》：始加以緇冠?幅巾，再加以時樣帽子?直領衣?絲絛?布鞋或皮鞋，三加爲生員者，儒巾?幱衫?皂絲絛?皂靴，餘人平定巾?盤領?布絲絛?皂靴。○《五禮儀》：初加笠子，服圓領，加絛兒，再加紗帽，服紅圓領，角帶，三加幞頭，服公，服通著靴。○栗谷曰：「初加笠子，再加儒巾，三加紗帽?角帶。」○《問解》：無幅巾，則以程冠爲初加，笠子爲再加，儒巾爲三加。○明齋曰：「《家禮》，初加用緇冠?幅巾?深衣，用古也。再加用皂衫?帽子，用常服也。三加用幱衫?幞頭，用盛服也。先後有其序也。」○先師答張聖年曰：「冠禮，三加冠服，載於《家禮》，而古今異宜，不可一一滯泥。近來禮家，各異其說，未知所適從。然沙溪曰，『無幅巾，則以程冠爲初加，笠子爲再加，儒巾爲三加』云云，此蓋以時俗常用者言之，亦不悖於程子須用時服之義。然孔子曰，『始冠必加緇布冠』者，不忘古也。《家禮》，始加用緇冠?幅巾，服深衣，皆用古禮，而至再三加，方純用時服。貴鄕之初加用緇布冠，似得朱子之意，而以幅巾?深衣用於三加，則以《家禮》初加之具，分用於初三加，古今錯雜，始終無序。又非須用時服之義。愚意，始加用緇冠?深衣，以存尙古之義，再加用笠子?靑道袍之類，三加用今生進所著軟巾?幱衫，旣是時用之服，而又有漸加彌尊之義，未知如何。」
序立
【本註】主人以下，盛服，〈《書儀》：凡盛服，有官者，公服?靴?笏，無官者，幞頭?靴?幱，或衫帶，各取其平日所服，最盛者。〉就位。主人阼階下少東西向。子弟親戚僮僕在其後。重行西向北上。擇子弟親戚習禮者一人爲儐，立於門外西向。將冠者，雙紒?四?衫?勒帛?采屐，〈《丘儀》：此服，非深衣之比。隨時用童子所常服者代之。〉在房中南面。若非宗子之子，則其父立於主人之右，尊則少進，卑則少退。宗子自冠，則服如將冠者，而就主人之位。○〈士冠禮〉：主人玄端?爵韠，立于阼階下，直東序西面。〈疏：〈特牲〉，士禮，祭服用玄端。此亦士之加冠在廟，故與祭同服。〉兄弟畢袗〈之忍反。又音眞。〉玄，立于洗東，西面北上。〈註：袗同也。玄者，玄衣?玄裳也。〉儐者玄端，負東塾。〈註：東塾，門內東堂，負之北面。○朱子曰：「玄端一也。主人玄裳?爵韠，兄弟玄裳?緇韠，儐者黃裳或雜裳，而同用爵韠也。」〉將冠者采衣?紒，〈音界。〉在房中南面。〈註：采衣，未冠者所服。〈玉藻〉，童子緇布衣，錦緣，錦紳，幷紐錦束髮，皆朱錦也。○朱子曰：「房戶，當南壁東西之中，而將冠者，宜在所陳器服之東，當戶而立也。」〉○先師曰：「賓未至，先序立於阼階下，及賓至，則主人迎入升堂行事，而子弟親戚以下，仍在階下之位。」
賓至主人迎入升堂
【本註】賓自擇其子弟親戚習禮者，爲贊冠者。俱盛服，至門外東面立。贊者在右少退。儐者入告主人，〈《集說》：儐者入，立堂上北面揖，唱賓至請迎，主人出門迎賓。〉主人出門左，西向再拜，賓答拜。主人揖贊者，贊者報揖。主人遂揖而行，賓贊從之。入門分庭而行，揖讓而至階，又揖讓而升。主人由阼階先升，少東西向，賓由西階繼升，少西東向。贊者盥帨，由西階升，立於房中西向。儐者筵于東序少北，西面。
將冠者，出房南面。若非宗子之子，則其父從出迎賓，入從主人後賓而升，立於主人之右。如前。○〈士冠禮〉：賓，如主人服，贊者，玄端從之，立于外門之外。儐者告，〈註：出請入告。〉主人迎出門左，西面再拜，賓答拜。〈註：左，東也。出以東爲左，入以東爲右。〉主人揖贊者，與賓揖，先入。〈註：贊者賤，揖之而已。又與賓揖，先入道之。贊者隨賓。〉每曲揖。〈註：周左宗廟。入外門，將東曲揖，直廟將北曲又揖。〉至于廟門，揖入。三揖，至于階，三讓。〈註：入門將右曲揖，將北曲揖，當碑揖。○〈士昏禮〉疏：賓主將欲相背，故揖，賓主各至堂塗，北面相見故亦揖。碑在堂下，三分庭之一，在北。是庭中之節，故亦揖。〉主人升，立于序端西面。賓西序東面。贊者，盥于洗西，升立于房中西面，南上。〈註：盥於洗西，由賓階升也。立于房中，近其事也。南上，尊於主人之贊者。疏：按鄕飮酒，主人盥於洗北南面，賓盥於洗南北面。各由其從來之便也。贊亦從外來，但卑不可與賓並，故在洗西東面。又與主贊俱，是執勞役之事者也。以其物，皆在房中，不立於堂上，而先入房並立。又主人尊敬賓之贊者，故位在南面西，居上也。○朱子曰：「今詳，贊者西面，則負東墉，而在將冠者之東矣。」〉主人之贊者，筵于東序少北西面。〈註：筵，布席也。東序主人位也。適子冠於阼少北，避主人位。〉將冠者，出房南面。〈註：南面立于房外之西，待賓命。〉○若孤子，則冠之日，主人紒，而迎賓，拜揖讓，立于序端，皆如冠主，禮於阼。〈今文禮作醴。〉凡拜北面于阼階上，賓亦北面于西階上答拜。〈《書儀》：〈士冠禮〉，「主人紒，而迎賓，拜揖遜，立于序端，皆如冠主。」《開元禮》亦然，恐於今難行。故須以諸父諸兄主之。○【案】溫公以孤子自爲主人，爲難行，而以諸父諸兄主之，然宗子年旣長成，凡諸賓祭之事，皆得自主，則獨此冠禮不可，使人攝之，此《家禮》所以使得自主歟。〉○尤庵曰：「冠禮，宗子迎賓而拜之，禮也。若其父與祖亦拜，則是二主也。」○問：「如欲準禮，則門內庭中立竿以代之，而成三揖否？」先師曰：「貴賤異勢，古今殊宜，入門分庭至階，亦足以備三讓之數。本註之意，蓋出於此歟。若一一泥於古跡，則儀節雖若分明，而誠意或反不足，易有關中役文之弊，如何。」
始加
賓揖，將冠者就席，爲加冠巾，冠者適房，服深衣納履出。○【本註】賓揖，將冠者出房，立于席右向席。〈《書儀》：衆子立于席西東向。○河西曰：「右卽席之北端。」○南溪曰：「主人迎賓之時，冠者已出房，此『出房』二字，疑衍。」○問：「賓揖以下爲衍？」先師曰：「『出房』二字，固疑衍，而賓揖之，使立于席右，俟贊者之興立然後，更揖而卽席，有曲折，何可盡以爲衍也？」○【案】〈士冠禮〉，無此一節。〉贊者取櫛????掠，置于席左，〈《輯覽》：左席之南端。○《書儀》：衆子置于席東端。〉興立於將冠者之左。〈《書儀》：衆子則席東少北，南向立。〉賓揖將冠者，卽席西向跪。〈《書儀》：衆子南向坐。〉贊者卽席如其向跪，〈《輯覽》：西向跪於冠者之左。〉爲之櫛合紒施掠。賓乃降，主人亦降。賓盥畢，主人揖升復位。執事者，以冠巾盤進。賓降一等，受冠笄，執之正容，徐詣將冠者前向之，祝曰：「吉月令日〈〈士冠〉辭：令月吉日。〉始加元服，〈〈士冠〉辭註：元，首也。〉棄爾幼志，順爾成德，〈朱子曰：「順，古與愼通用。」〉壽考維祺，〈〈士冠〉辭註：祺，祥也。〉以介景福。」〈〈士冠〉辭『介爾景福』註：介景，皆大也。因冠而戒，且勸之，女如是，則有壽考之祥，大女之大福也。○《集說》：凡祝辭，或賓不能諳誦，紅紙書之。○問：「冠昏之禮，如欲行之，當須使冠昏之人，易曉其言，乃爲有益，如三加之辭，出門... -->>
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