卷十 (2/2)

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降一等者也。〉傳：何以大功也？不降其適也。○唐貞觀十四年，侍中魏徵奏，嫡子婦舊服大功，請却爲周，衆子婦舊服小功，今請與兄弟子婦同，服大功九月。〈朱子曰：「禮經嚴嫡。故《儀禮》，嫡婦大功，庶婦小功，此固無可疑者。但兄弟子之婦，則正經無文，而舊制爲之大功，更重於衆子之婦。雖以報服使然，然於親疎輕重之間，亦可謂不倫矣。故魏公因太宗之問而正之。然不敢易其報服大功之重，而但升嫡婦爲朞，乃正得嚴嫡之義，升庶婦爲大功，亦未害於降殺之差也。」〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    嫡婦不爲舅後服

    〈小記〉：適婦不爲舅後者，則姑爲之小功。〈註：謂夫有廢疾，若他故，若死而無子，不受重者也。小功，庶婦之服也。〉○《問解》：魏徵，升衆子婦大功，同於兄弟子之婦，又升嫡婦朞，則今嫡婦雖不得主祀，當與衆子婦同爲大功。〈『妻爲夫黨服』章『嫡孫不爲後妻不得服重』條互攷。〉

    衆子女同

    【本註】正服不杖朞。○〈喪服〉不杖：爲衆子。〈註：衆子者，長子之弟及妾子。女子子在室，亦如之。士謂之衆子，未能遠別也。大夫則謂之庶子，降之爲大功，天子國君不服之。〉○〈小記〉：大夫降其庶子。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    衆子婦

    【本註】義服大功。○〈喪服〉小功：庶婦。○貞觀十四年，升大功。〈詳『長子婦』條。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    嫡孫

    【本註】加服不杖朞。○〈喪服〉不杖：嫡孫。傳：何以朞也？不敢降其適也。有適子，無適孫。孫婦亦如之。〈註：周之道，適子死，立適孫，是適孫，將上爲祖後者也，長子在，則皆爲庶孫耳。孫婦亦如之，適婦在，亦爲庶孫之婦。疏：長子爲父斬，父亦爲斬。適孫承重，爲祖斬，祖爲之朞。不報之斬者，父子一體，本有三年之情，故特爲斬，祖爲孫，本非一體，但以報朞，故不得斬也。〉○大夫爲適孫爲士者，傳：不敢降其適也。○《通典》：成洽云；「適孫爲祖如子，則祖爲適孫，亦當如父爲長子。」後漢吳商曰；「祖爲孫正服九月，今適孫爲後，祖加之周，孫亦加祖三年，經之明義也。孫爲後，加一等服三年，祖亦加一等服周。如使祖加孫二等，而孫加祖一等，此豈經例？」○《圖式》：祖服孫大功，若傳重，亦三年。〈《問解》：所謂三年，必是字誤。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。〈【案】《大典》〈夫族圖〉，祖母爲適孫大功。祖父旣服適孫朞年，則祖母之獨降適孫，恐亦字誤。〉

    嫡孫婦

    【本註】義服小功。其姑在則否。○〈喪服〉疏：嫡孫之婦，小功。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。〈【案】《大典》〈夫族圖〉，嫡孫妻緦麻，恐訛。〉

    衆孫女同

    【本註】正服大功。○〈喪服〉大功：庶孫。〈註：男女皆是。〉○小功：大夫?大夫之子?公之昆弟爲庶孫。〈註：庶孫謂爲士者。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同《家禮》。

    衆孫婦

    【本註】義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：庶孫之婦。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    嫡曾孫

    【本註】加服不杖朞。○〈喪服〉傳註：凡父於將爲後者，非長子皆朞。○《開元禮》?《宋制》同。

    嫡曾孫婦

    【本註】義服小功。其姑在則否。○《開元禮》?《宋制》同。

    曾孫女同

    【本註】正服緦麻。○〈喪服〉緦麻：曾孫。〈疏：曾高同，曾玄亦同。〉○〈小記〉疏：曾孫服曾祖三月。故曾祖報亦一時也。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    曾孫婦

    無服。

    嫡玄孫

    【本註】加服不杖朞。○《開元禮》?《宋制》同。〈『嫡曾孫』條參攷。〉

    嫡玄孫婦

    【本註】義服小功。其姑在則否。○《開元禮》?《宋制》同。

    玄孫女同

    【本註】正服緦麻。○《圖式》：緦。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。〈『曾孫條』參攷。〉

    玄孫婦

    無服。

    五代孫爲後者服

    《周禮》〈司服〉疏：天子諸侯，絶旁朞，正統之朞，猶不降，其正服大功，亦似不降也。〈服問〉云，『君所主，夫人妻?太子?適婦。』旣言『君所主服不降也』，如是則爲適孫之婦，又當小功。然則王爲適子斬衰，其爲適孫?適曾孫?適玄孫?適來孫，皆齊衰。『不杖』章『嫡孫』傳曰；『有適子者，無適孫，孫婦亦如之』，玄謂『凡父於將爲後者，非適子，皆朞』，然則王禮，亦適子死有適孫，適孫死有適曾孫，向下皆然也。〈『四世以上祖承重當否』條互攷。〉

    兄弟姊妹同

    【本註】正服不杖朞。○〈喪服〉不杖：昆弟。〈註：姊妹在室，亦如之。〉○大夫之庶子爲適昆弟，〈註：適子或爲兄，或爲弟。〉傳：何以朞也？父之所不降，子亦不敢降也。〈註：大夫雖尊，不敢降，其嫡重之也。疏：大夫適子，得行大夫禮，故降庶，庶又自相降。〉○大功：公之庶昆弟，大夫之庶子，爲昆弟，〈註：妾子也。〉傳：何以大功也？先君餘尊之所壓，不得過大功也。○大夫之庶子，從乎大夫而降。〈疏：公之庶昆弟，公卒猶爲餘尊之所壓，不得過大功。大夫之子，父在有壓，卒則得伸。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    兄弟妻

    【本註】義服小功。○〈檀弓〉：嫂叔之無服，蓋推而遠之也。○唐魏徵等議曰：「謹按，嫂叔舊無服，或有長年之嫂，遇孩童之叔，劬勞鞠育，情若所生，其生也愛同骨肉，其死也推而遠之，求之本原，深所未喩。今請小功五月報。」制可。○程子曰：「《禮記》曰；『推而遠之』，此說不是。古之所以無服者，只爲無屬。今上有父母，下有子，有婦。叔父伯父，父之屬也。故叔母伯母之服，與叔父伯父同。兄弟之子，子之屬也。故兄弟之子之婦，與兄弟之子同。若兄弟則己之屬也，難以妻道屬其妻。此古者所以無服。今之有服，亦是。豈有同居之親，而無服者也？」○問：「嫂叔無服？」朱子曰：「便是合有服。但安排不得，故推而遠之。若果是鞠養於嫂，恩義不可已。是他心自住不得，又如何無服？」○嫂叔之服，先儒固謂制服亦可，則徵議未爲失也。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。〈『妻爲夫黨服』章『夫兄弟』條互攷。〉

    伯叔父母姑同

    【本註】爲伯叔父，正服不杖朞。爲伯叔母，義服不杖朞。○〈喪服〉不杖：世父母叔父母。傳：何以朞也？與尊者一體也。然則昆弟之子，何以亦朞也？旁尊也，不足以加尊焉，故報之也。世母叔母，何以亦朞也？以名服也。〈疏：世母叔母是路人，以來配世叔父，則生母名，旣有母名，則當隨世叔而服之。故云以名服也。○〈小記〉疏：若據祖朞，則世叔宜九月，而世叔是父一體，故加至朞也。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    兄弟之子女同

    【本註】正服不杖朞。○〈喪服〉不杖：昆弟之子。○〈檀弓〉：〈喪服〉，『兄弟之子猶子也』，蓋引而進之也。〈〈小記〉疏：父爲子朞，兄弟之子，宜九月，而兄弟一體，兄弟之子，不宜隔異，欲見猶子之義，所以至朞。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    兄弟子之婦

    【本註】義服大功。○《圖式》：大功。〈【案】〈喪服〉『大功』章『夫之世父母叔父母』傳曰：『其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。』今以是而更推旁尊相報之例，則兄弟子之婦大功，已在其中矣。〉○朱子曰：「兄弟子之婦，正經無文，而舊制爲之大功。」○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    從父兄弟姉妹同

    【本註】正服大功。○〈喪服〉大功：從父昆弟，〈註：世父叔父之子也。其姊妹在室，亦如之。疏：謂之從父昆弟，世叔父與祖爲一體，又與己父爲一體，緣親以致服，故云從也。〉○公之庶昆弟，大夫之庶子，皆爲其從父昆弟之爲大夫者。〈註：尊同則不降。其爲士者，降在小功，適子爲之，亦如之。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    從父兄弟妻

    《會典》?《大典》：爲堂兄弟妻緦麻。○退溪曰：「從父兄弟妻，《會典》?《大典》皆緦麻，《翰墨全書》?〈家禮圖〉無服。蓋程朱只加兄弟妻小功，未加此條故也。」〈【案】《家禮》無文，而卷首本宗服圖，『從父兄弟妻無服』，夫黨服圖，『夫堂兄弟緦』，必有一誤。當攷。○『妻爲夫黨服』章『夫從父兄弟』條互攷。〉

    從祖祖父母姑同

    【本註】爲從祖祖父從祖祖姑，正服小功。爲從祖祖母，義服小功。○〈喪服〉小功：從祖祖父母。〈註：祖父之昆弟。○〈小記〉疏：祖是父一體，故加至朞。祖之兄弟，非己一體，故加亦不及據朞，斷殺五月。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    兄弟之孫女同

    【本註】正服小功。○〈喪服〉小功：從祖祖父母，報。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    兄弟孫之婦

    【本註】義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：夫之諸祖父，〈註：夫之從祖祖父。〉報。○《開元禮》?《會典》?《大典》同。

    從祖父母五寸叔父母○姑同

    【本註】爲從祖父從祖姑，正服小功。爲從祖母，義服小功。○〈喪服〉小功：從祖父母。〈疏：從祖父者，從祖祖父之子，父之從父昆弟。○〈小記〉疏：據祖朞，則世叔宜九月，而加至朞，從世叔，加所不及，據朞而殺，是以五月也。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    從父兄弟之子女同

    【本註】正服小功。○〈喪服〉小功：從祖父母，報。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    從父兄弟子之婦

    【本註】義服緦麻。○《圖式》：緦。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    從祖兄弟再從兄弟○姊妹同

    【本註】正服小功。○〈喪服〉小功：從祖昆弟。〈疏：從祖父之子，己之再從兄弟。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    族曾祖父母五寸曾大父母○姑同

    【本註】爲族曾祖父族曾祖姑，正服緦麻。爲族曾祖母，義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：族曾祖父母。〈註：族曾祖父者，曾祖昆弟。疏：族，屬也。骨肉相連，以其親盡，恐相疎，故以『族』言之耳。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    兄弟之曾孫女同

    【本註】正服緦麻。○《圖式》：緦。〈【案】〈喪服〉經，爲族曾祖父母緦麻，則爲兄弟之曾孫緦，亦在其中矣。〉○〈小記〉疏：兄弟曾孫，亦爲三月。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    族祖父母六寸大父母○姑同

    【本註】爲族祖父族祖姑，正服緦麻。爲族祖母，義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：族祖父母。〈註：族祖父者，亦高祖之孫。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    從父兄弟之孫女同

    【本註】正服緦麻。○《圖式》：緦。〈【案】〈喪服〉經，爲族祖父母緦麻，則從父兄弟之孫緦，亦在其中矣。〉○〈小記〉疏：同堂兄弟之孫，緦麻。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    族父母再從叔父母○姑同

    【本註】爲族父族姑，正服緦麻。爲族母，義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：族父母。〈疏：族父母者，父從祖昆弟也。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    從祖兄弟之子再從姪○女同

    【本註】正服緦麻。○〈喪服〉緦麻：從祖昆弟之子。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    三從兄弟姊妹同

    【本註】正服緦麻。○〈喪服〉緦麻：族昆弟，〈疏：己之三從兄弟。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    妻爲夫黨服

    〈喪服記〉：夫之所爲兄弟服，妻皆降一等。〈註：兄弟猶言族親也。疏：妻從夫而服，其族親，降一等。○【案】婦人於夫黨，尊屬從夫服降一等，於卑幼，與夫服同，於兄弟，從有服而無服，於娣姒，從無服而有服，於姑姊妹，降二等。此云『皆降一等』，言其大槩耳。至宋乾德以後，爲舅姑，與夫同服斬齊。〉○〈小記〉：屬從者，所從雖歿也服。

    夫

    【本註】義服斬衰三年。○〈喪服〉斬衰：妻爲夫。傳：夫至尊也。〈疏：妻者，齊也，言與夫齊也。雖是體敵齊等，以其在家天父，出則天夫，是其男尊女卑之義。故同之於君父也。〉○〈小記〉：姑在爲夫杖。〈註：姑不壓婦。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    舅姑

    【本註】婦爲舅，義服斬衰三年。爲姑義服齊衰三年。○〈喪服〉不杖：婦爲舅姑，傳：何以朞也？從服也。○《開元禮》：不杖朞。○宋乾德三年，秘書監大理寺尹拙等言，「按律，婦爲舅姑服朞，《儀禮》〈喪服〉傳?《開元禮》?《義纂》?《五禮精義》?《續會要》?《三禮圖》等所載，婦爲舅姑服朞，後唐劉岳《書儀》，稱婦爲舅姑服三年，與禮律不同。然亦準勅行用，請別裁定之。」詔百官集議，尙書省左僕射魏仁浦等二十一人奏議曰：「謹按〈內則〉云：『婦事舅姑，如事父母』，卽舅姑與父母一也。古禮有朞年之說，雖於義可稽，《書儀》著三年之文，實在禮爲當。蓋五服制度，前代損益已多伏，况三年之內，几筵尙存，豈可夫服麤衰，婦襲紈綺？夫婦齊體，哀樂不同，求之人情，實傷至治。况婦人爲夫有三年之服，於舅姑而止服周，是尊夫而卑舅姑也。况昭憲皇太后喪，孝明皇后親行三年之服，可以爲萬代法矣。」十二月丁酉始令，婦爲舅姑三年齊斬，一從其夫。〈張子曰：「古者爲舅姑，齊衰朞正服也，今斬衰三年，從夫也。」〉○《大典》同。○《會典》：爲舅姑，並斬衰三年。

    夫繼母嫡母

    《問解》：問，「妻爲夫之繼母嫡母，夫爲妻之嫡母等服，禮無明文。故《國典》〈橫看圖〉闕而不錄，殊爲可疑。」答，「繼母嫡母，與生母無異。故不別言之。」○《輯覽》：近年沈相守慶著書云，『妻爲夫之繼母無服』，而且於洪相暹夫人之喪，『以妾子妻，爲嫡母無服』，使之不服，其誣經背禮，使人得罪人倫，爲害甚矣。

    夫祖父母

    【本註】義服大功。○〈喪服〉大功：爲夫之祖父母，○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫曾祖高祖

    【本註】義服緦麻。○《圖式》：緦。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。〈張子曰：「爲夫之高曾，宜無服，而緦者何？此亦古無明文，至唐《開元禮》，始爲之緦，宋朝猶然。」〉

    夫承重則從服

    【本註】夫爲祖若曾高祖承重，則從服斬衰三年。爲祖若曾高祖母承重，則從服齊衰三年。○《通典》：晉賀循云；「其夫爲祖曾祖高祖後者，妻從服，如舅姑，齊衰周也。」○《開元禮》：從服不杖朞。○《宋制》?《大典》同《家禮》。○《會典》：俱斬衰三年。

    夫承重而母若祖母在則其妻從服與否

    《通典》：晉孔瑚問虞喜曰；「假使玄孫爲後，玄孫之婦，從服周，曾孫之婦，尙存纔緦麻，近輕遠重，情實有疑。」曰；「有適子者，無適孫。又若爲宗子母服，則不服宗子婦。以此推，玄孫爲後，若其母尙存，玄孫之婦，猶爲庶，不得傳重，傳重之服，理當在姑矣。」○宋庾蔚之謂：「舅沒則姑老，是授祭事於子婦，至於祖服，自以姑爲適，所謂『有適婦，無適孫婦也』。〈【案】此謂傳重之服在姑，而不在於婦。〉祖以適統惟一，故子婦尙存，其孫婦以下，未得爲嫡，猶以庶服之。〈【案】此謂祖服，孫婦其姑在，則以庶婦之服，服之。卽《家禮》『小功』章，『姑在則否』，是也。〉孫婦及曾玄孫婦，自隨夫，服祖降一等，故宜周也。」〈【案】此謂孫婦之服祖也。自以從夫而服，故雖姑在，而猶爲之周也。〉○退溪答鄭道可曰：「禮，曾孫爲曾祖承重，而祖母或母在，則其祖母或母服重服，妻不得承重。」○答金而精曰：「喪者之妻，旣服，其母與祖母，似不當服，來諭引《家禮》『小功』條爲嫡孫若曾玄孫之當爲後者之妻，其姑在則否之說，謂此必其姑當服，故不爲其婦服云云，來諭近是。疑其夫雖服重服，姑或祖母以冢婦服之，則婦可以不服，故禮意如此也。且孫妻曾孫妻並服之疑，又恐未然。竊意孫妻曾孫妻俱在，則似孫妻服，二妻一在，則在者服矣。然此等事亦甚重大，難以率意而輕言之。」○又答鄭道可曰：「婦人之於夫之祖父母，夫承重則從而服，今曾玄孫之服曾高祖也，其妻則當從服矣。若其母，恐所謂舅沒則姑老，已付主婦之事於婦矣，疑若不當服矣。然〈喪服小記〉『屬從者所從雖沒也服』疏，謂『屬從三，妻從夫服夫之黨，其一也』。據此則其夫雖已死，其妻亦當服矣。蓋傳重而至曾玄之服，其已上死不服者與服同也，更詳之。」○《問解》：承重孫妻，姑在則不從服，恐未然。《朱子家禮》與時王之制，皆云『夫承重，則妻從服三年』，更無其姑在則否之說。禮律甚明，今何可捨已定之論，而從諸家牽補之說耶？至如玄孫承重，則其間孫妻曾孫妻服，誠亦可疑。退溪前後三說各異，莫可適從，當質知禮者。○或曰：「玄孫承重，則孫妻曾孫妻，亦皆服三年。」恐是。蓋其夫生時，旣爲祖父若曾祖父承重，其妻亦從服三年矣。其夫死後，其祖母若曾祖母死，則其妻以其夫已死，委重於子若孫婦，只服本服而已，則是一人之身，齊斬之喪，前則重，而後則輕。非徒人情有所不忍，其夫雖亡，傳重之義猶在，恐不當如是。設令雖非前日從服之婦，若無繼世傳重之義，則中間代序斷而不續，其曾玄孫何自而陟爲承重耶？其孫若曾孫雖已死未服，猶服也，必孫婦若曾孫婦皆服正統服，然後代序始繼，而傳重有本耳。退溪先生所引『屬從者所從雖沒也服』一段，實是的確明證，恐不容有他議。」○愚伏曰：「夫承重則從服，而有姑在則不服。蓋亦喪不二孤之義也。然則只當服其本服耳。」○南溪曰：「承重者妻之服，雖嘗以沙溪所引退溪說爲準，今考其書，不見於文集中，此却可鬱。《通典》虞喜庾蔚之所論，皆以有嫡子無嫡孫爲言，固亦明白有據矣。然《家禮》所謂『其姑在則否』之義，是以尊服卑之常制，只當用之於孫婦而已，非可以此廢今日承重者妻，爲夫曾高從服三年之禮者，不啻審矣。然所謂『雖沒也服』，亦似有二例。若夫承重而死者，正當〈小記〉之文，追服無疑矣。若元未承重而死者，其夫猶未成爲當服之人，正所謂『有嫡子無嫡孫』者，其妻何從而爲之服重乎？《問解》或說固有云云，然代序傳重，在於祖禰正體之間，而恐不當在於孫曾妻之爲服與否。」○禮只云，『夫承重則從服』，更不云『姑或祖妣在則否』。此實爲的據。○葛庵曰：「母在則主喪者之妻不得承重，已有老先生定論。至於以孫婦之服行主婦奠獻之疑，蓋亦有說。《儀禮》〈喪服〉，舅姑之服，以不杖朞斷，豈可以服輕之故，不主饋奠之事乎？然則孫婦雖服大功，與於奠獻，恐無所礙也。」○密庵曰：「《儀禮》〈喪服〉傳曰，『宗子之母在，則不爲宗子之妻服』，《家禮》『小功服』條曰，『爲嫡孫及曾玄孫爲其後者之婦，姑在則否』。退溪先生答寒岡問曰，『禮，曾孫爲曾祖承重，而祖母或母在，則其祖母或母重服，妻不得從服云云』。故南中士大夫家，一遵此說。不但嫡孫持重服時，其母在則妻不得從服，雖曾玄孫承重，祖母曾祖母在，則其母若妻，不得從服，已成通行規例。」○先師曰：「《通典》虞喜曰，『玄孫爲後，若其母尙存，玄孫之妻，猶爲庶，不得傳重，傳重之服，理當在姑矣』。庾蔚之曰，『舅沒則姑老，是授祭事於子婦，至於祖服，自以姑爲嫡，所謂有嫡婦無嫡孫婦也』。據此則其姑在而遽持重，是以嫡婦自處也。恐當從愚伏說爲是。」○蘭谷曰：「從服與承重，自是兩項事。夫承重則從而加服，有宋以前爲朞，有宋以後則爲三年。自是統於尊，哀樂與同之義，與承重之服，略有差別，不可以其姑與祖姑在否有間也。夫承重而其姑在，則妻雖從服，而不害爲庶婦，嫡婦之名，依舊在姑。其承曾高祖之重者皆然，則其服乃庶婦之服，非承重之服也。老先生答寒岡書所謂『其祖母或母服重服，妻不得承重』云者，不曰『不從服』，而曰『不得承重』，則無乃從服承重之別，已了於裁鑑之中，而後之人不善讀耶？」

    嫡孫不爲後者妻不得服重

    《問解續》：嫡孫未承重而亡，又已移宗，其婦不當服承重服。〈『本宗服』章『嫡婦不爲舅後服』條互攷。〉

    夫兄弟

    【本註】義服小功。○〈喪服〉傳：夫之昆弟，何以無服也？其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？故名者，人治之大者也，可無愼乎？〈註：道猶行也。謂弟之妻爲婦者，卑遠之。故謂之婦。嫂者，尊嚴之稱。嫂猶叟也，叟，老人之稱也。是爲序男女之別爾。若己以母婦之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服己，則是亂昭穆之序也。治猶理也。父母兄弟夫婦之理，人倫之大者，可不愼乎？○朱子曰：「傳意，本謂弟妻不得謂婦，兄妻不得謂母，故反言以詰之曰：『若謂弟妻爲婦，則是兄妻亦可謂之母矣，而可乎』，言其不可爾。非欲卑遠弟妻而正謂之婦也。註疏皆誤。故今論於此。」〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》並同《家禮》。〈『本宗服』章『兄弟妻』條互攷。〉

    夫兄弟之妻

    【本註】義服小功。○〈喪服〉小功：娣姒婦，報。傳：何以小功也？以爲相與居室中，則生小功之親焉。〈《通典》：蜀譙周曰：「父母旣沒，兄弟異居，又或改娶，則娣姒有初而異室者矣。若不本夫爲倫，惟取同室而已，則親娣姒與堂娣姒，不應有殊。婦人於夫之昆弟，本有大功之倫從服，其婦有小功之倫。於夫從父昆弟，有小功之倫從服，其婦有緦麻之倫也。夫以遠之而不服，故婦從無服而服之。然則初而異室，猶自以其倫服。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫姑姊妹

    【本註】義服小功。適人者不降。○〈喪服〉小功：夫之姑姊妹。〈註：夫之姑姊妹，不殊在室及嫁，因恩輕，略從嫁降。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫伯叔父母

    【本註】義服大功。○〈喪服〉大功：爲夫之世父母叔父母。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫兄弟之子女同

    【本註】義服不杖朞。○〈喪服〉不杖：夫之昆弟之子。〈註：男女皆是。〉○大功：爲夫之昆弟之婦人子適人者。〈疏：在家朞，出嫁大功。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。○明齋曰：「孫婦之於夫祖父母，姪婦之於夫伯叔父母，服大功者，降於夫一等也。於夫之姪子服朞者，報服也。服必有報，故如此。」〈【案】婦人之於夫黨，本是路人，與夫胖合，從而爲之服。故以婦服之，則降於夫一等。其夫屬乎父道，則妻皆母道也。故以母服之，則與夫服同，非特爲服必有報而然也。〉

    夫兄弟子之婦

    【本註】義服大功。○《圖式》：緦。〈【案】〈喪服〉，夫之世父母叔父母大功，則世母叔母，亦當報以大功。已論於『本宗服』章『兄弟子婦』條，《圖式》緦，恐誤。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》並同《家禮》。

    夫從父兄弟

    〈卷首圖〉：緦。〈『本宗服』章『從父兄弟妻』條互攷。〉

    夫從父兄弟之妻

    【本註】義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：爲夫之從父昆弟之妻，傳：何以緦也？以爲相與同室，則生緦之親焉。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。〈『夫兄弟之妻』條參攷。〉

    夫從父姊妹

    【本註】義服緦麻。適人不降。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫從祖祖父母

    【本註】義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：夫之諸祖父母。〈註：諸祖父者，夫之從祖祖父母。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫兄弟之孫女同

    【本註】義服小功。○〈喪服〉小功：從祖祖母，報。○《圖式》：緦。〈【案】〈喪服〉，明報以小功，而《圖式》緦，恐誤。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。○問：「爲夫兄弟之孫女適人者，合有緦麻，而《備要》圖無服，何歟？」尤庵曰：「恐《備要》傳寫之誤。當以降一等之文，照斷矣。」

    夫兄弟孫之婦

    【本註】義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：夫之諸祖母，〈註：夫之從祖祖母。報。〉○《開元禮》?《會典》?《大典》同。

    夫從祖父母

    【本註】義服緦麻。○《圖式》：緦。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫從兄弟之子女同

    【本註】義服小功。○〈喪服〉小功：從祖母，報。○《圖式》：緦。〈【案】《圖式》之誤，已論於『夫兄弟之孫』條。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫從兄弟子之婦

    【本註】義服緦麻。○《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫兄弟之曾孫女同

    【本註】義服緦麻。○《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫從兄弟之孫女同

    【本註】義服緦麻。○《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫從祖兄弟之子女同

    【本註】義服緦麻。○《開元禮》?《宋制》?《會典》?《大典》同。

    夫外祖父母

    【本註】義服緦麻。○〈喪服〉緦麻：夫之諸祖父母。〈註：諸祖父者，夫之外祖父母。〉○〈服問〉：有從無服而有服，公子之妻，爲公子之外兄弟。〈註：爲公子之外祖父母，緦麻。疏：外兄弟者，謂公子之外祖父母也。〉○《開元禮》?《宋制》?《會典》同。

    夫從母及舅

    【本註】義服緦麻。○〈服問〉註：爲公子之從母，緦麻。○《開元禮》?《宋制》?《會典》同。○朱子曰：「舅於甥之妻有服，甥之妻於夫之舅，却無服，可疑。恐是舅則從父身上推將來，故廣，甥之妻則從夫身上推將來，故狹。」〈【案】甥妻及夫之舅，以〈喪服〉則俱無文，以《開元禮》?《書儀》則俱有服，朱訓恐是記誤。今考《開元禮》及《書儀》，甥婦有服，舅母無服。據此，則『甥之妻於夫之舅』七字，當作『甥於舅之妻』五字，『甥之妻則從夫身上』八字，當作『甥則從母身上』六字。如此則舅於甥之妻有服，甥於舅之妻無服。政因從父從母推而不同也。〉

    夫之甥

    《輯覽》：甥爲舅妻，旣有服，〈《通典》：開元二十三年制，舅母緦麻。〉則舅妻當爲之報而不著，恐是闕文。

    被出者爲夫黨服

    【本註】凡婦服夫黨當喪而出，則除之。○問：「女被出者，爲其舅姑，當以義絶，而無服歟？若守信者，當只服其夫，不服其夫黨歟？」明齋曰：「中國則出妻，夫卽改娶，而妻亦有改適之道，義已絶矣。故凡服夫黨當喪而出則除，其爲舅姑無服，可知矣。若守信者，雖被出，而其心則不改也。其心在夫，則夫黨之服，亦不必以被出自處而不服也。似當服夫黨如常。」