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安於此，而子孫之於祖考，至敬不文，又不可使人攝事。必也親之，則衰麤不可以臨祭，又不可以釋衰而吉服明矣。《左傳》，『祔而作主，特祀於主，烝?嘗?褅於廟。』杜氏註謂，『此天子諸侯之禮，不通於卿?大夫。蓋卒哭後，特用喪禮，祀新死者於寢，而宗廟四時常祭自如舊也。』此與《禮記》不同。蓋三年之喪，諸侯莫之行久矣。《左傳》特記一時之事，而杜氏乃誤爲正禮也。」朱子曰：「在喪廢祭，古禮可考者如此。但古人居喪，衰麻之衣，不釋於身，哭泣之聲，不絶於口，其出入?居處?言語?飮食，皆與平日絶異。故宗廟之祭雖廢，而幽明之間，兩無憾焉。今人居喪，與古人異，卒哭之後，遂墨其衰，凡出入?居處?言語?飮食與平日之所爲，皆不廢也，而獨廢此一事，恐亦有所未安。竊謂欲處此義者，但當自省所以居喪之禮，果能始卒一一合於古禮，卽廢祭無可疑。若他時不免墨衰出入，或其他有所未合者尙多，卽卒哭之前，不得已準禮且廢。卒哭之後，可以略倣《左傳》杜註之說。遇四時祭日，以衰服，特祀於几筵，用墨衰，常祀於家廟，可也。〈《左傳》之意，卒哭前，亦廢祭也。〉但卒哭之期，須旣葬?立主?三虞之後，卜日而祭，以成事，方可耳。若神柩在而欲以百日爲斷，墨衰出入，則決然不可。」〈《問解》：以朱子答竇文卿書觀之，雖妻喪，廢家廟四時正祭，而以答范伯崇書觀之，則雖父母喪，亦似不廢，當更詳之。○【案】朱子論左氏說曰：「烝?嘗?褅於廟，與〈王制〉『喪三年不祭』不合，疑左氏此說，乃當時之失，杜氏因之，非禮之正也。」勉齋《通解續》，引此說以斷之，且先生居喪，不擧正祭，則先生定論，可知矣。○竇文卿問，見下『服中廢祭』條。〉○喪三年，思慕哭泣，百事皆廢，故不祭耳。然亦疑當令宗人攝祭，但無明文，不可考耳。○程先生謂，『今人居喪，都不能如古禮。却於祭祀祖先，獨以古禮不行，恐不得。』橫渠曰，『如此則是不以禮事其親也。』二先生所論自不同，論正禮則當從橫渠，論人情則伊川之說，亦權宜之不能已者。但家間頃年居喪，於四時正祭不敢擧，蓋正祭三獻受胙，非居喪所可行也。○四時大祭，旣葬，亦不可行。○明齋曰：「三年喪中，家廟正祭，朱子說有二款，而鄙家則從不行之說矣。」
喪中上塚哭
問：「退溪謂練後則朝夕上食及上塚時並止哭，何如？」愚伏曰：「上塚時，情理自當哭，不問禮之有無也。《家禮》〈墓祭〉，有環繞哀省之文，況三年內乎！」〈【案】金潛齋欲行晨昏哭於墓所，故退溪先生以爲非禮，非謂練後都無上墓哀省之節也。〉○尤庵曰：「南軒，雖常時，上墓則哭，我國松岡亦然，況於三年內乎？」
喪中拜先壟
問：「服父喪而見母墳，服母喪而見父墳，必當哭拜乎？」寒岡曰：「古人於遠祖之墳，亦有哭拜，況當喪而省墓，哀痛迫切，何能禦乎？」○問：「祖妣新窆，在祖考塋內，展省之時，先哭祖妣墓後，止哭而拜祖考墓否？」先師曰：「所處亦當。」
喪中祭先之服
退溪曰：「三年內廟祭，有子弟者，令子弟行之，上也。無而自行者，其服倣《家禮》所稱墨衰之制，如何？」○栗谷曰：「卒哭後，若遇忌祭?墓祭?節祀，皆當以生布直領?孝巾?絞帶，躬自行之。若有服輕者，代行亦可。」○《問解》：當用布直領?孝巾行事，此外無他可服。墨衰，是晉襄公伐秦之服，而朱子時因爲俗制，本非古禮。〈【案】晉襄公墨衰據《左傳》，是墨其衰而加絰者也。宋時，墨衰，卽『大祥』章，黲紗幞頭?黲布衫?布裹?角帶，是也，其制固不同矣。〉○《問解續》：朱子在長子塾喪，不擧盛祭，就祠堂內，致薦，用深衣?幅巾，祭畢反喪服。我國以布巾?深衣代用之。○問：「只著孝巾，似太簡。」明齋曰：「孝巾，非冠也，並著方笠，恐是。」〈【案】孝巾，卽今之布頭巾也。《通典》，杜希曰：「周人去玄冠，代以素委貌，漢人去玄冠，代以布巾，則布巾之制，其來久矣。」方笠，出於胡金，與其用近出之胡制，寧從近古之漢巾，似好。〉
新除喪服不可助奠
〈曾子問〉：「廢喪服，可以與於饋奠之事乎？」〈註：謂新除喪服也。〉孔子曰，「說衰與奠，非禮也。〈註：執事於人之神，爲其忘哀疾也。〉以儐相可也。」〈註：此論大祥除服，不得與他人饋奠之事。不問可與吉祭，而問可與饋奠者，吉祭決其不可饋奠，凶事相因，疑得助奠，故問之。〉
服中爲所爲服者執奠
〈曾子問〉：「大功之喪，可以與於饋奠之事乎？」孔子曰，「豈大功耳，自斬衰以下，皆可。天子諸侯之喪，斬衰者奠，大夫齊衰者奠，士則朋友奠。不足則取於大功以下者，不足則反之。」〈疏：反之者，反取前人執事者充之。○陳氏曰：「主人以悲哀，不暇執事，故不親奠。天子諸侯之喪，諸臣皆斬衰，故云斬衰者奠。大夫則兄弟之服齊衰者奠。士不以齊衰者奠，避大夫也。故朋友奠。人不充數，則取大功以下。」〉
服中不可助他人之祭
〈曾子問〉：「相識，有喪服可以與於祭乎？」孔子曰，「緦不祭，又何助於人？」〈疏：身有緦服，尙不得自祭己家宗廟，何得助他人祭乎？此謂同宮緦。○詳『時祭』章『朞功服中時祭』條。〉
服中廢祭
《通典》：梁天監四年，安成國稱，欲遷立所生吳太妃神主，國王旣有妃喪，欲使臣下代祭。明山賓議，以爲「宜待王妃服除，親奉盛禮。」○竇文卿問：「夫爲妻喪，未葬或已葬而未除服，當時祭否？若祭則宜何服？」朱子曰：「恐不當祭。熹家則廢四時正祭，而猶存節祀，只用深衣?凉衫之屬。亦以義起，無正禮可考也。」○問：「橫渠有季父之喪，三廢時祀，却令竹監弟代之，緣竹監在官，無持喪之專。如此，則支子亦祭。」曰：「這便是橫渠有礙處，只得不祭。」○明齋曰：「妻喪，雖云具三年之體，而服是朞服，卒哭後，似無不可行祭之義。朱子答竇文卿，則雖以爲不得祭，而答范伯崇，父母喪中，亦謂可行，則妻喪尤不當廢祭。更詳之。」〈【案】禮，「爲父後者，爲出母?嫁母無服，無服也者，不祭故也。」〈曾子問〉，孔子曰，「外喪自齊衰以下，行也。」註，「齊衰異門則祭。」蓋出母?嫁母之服爲杖朞，異門齊衰爲不杖朞，則杖朞不得祭，而不杖朞則得祭耶？又同居繼父之爲己築宮廟者，服不杖朞。蓋嫁母服杖朞，則以廢祭，而不敢服。不服嫁母，而服繼父不杖朞，則不杖朞之不廢祭，又可知。然則朱子以妻喪廢祭，自是正禮，而至於凡朞，則恐不在此例，當更詳之。○『時祭』章『朞功服中時祭條』參攷。〉
服中入廟服色
《要訣》：朞?大功，葬後時祭，當以玄冠?素服?黑帶行之。○《問解續》：重服，葬前參謁，權著黑帶似可。○明齋曰：「緦服中，祠堂晨謁，用黑帶。」
喪中服王事
〈喪大記〉：君旣葬，王政入於國，旣卒哭而服王事。大夫?士旣葬，公政入於家，旣卒哭，弁絰帶，金革之事無辟也。〈註：此權禮也。弁絰帶者，變喪服而吊服，輕，可以卽事也。疏：若値國家有事，孝子不得遵常禮，故從權事。旣葬，謂葬竟未卒哭也。王政入於國，謂王政令之事入於己國也。服王事，謂身出爲王服金革之事也。公政入於家，謂國之政令入大夫家也。弁絰帶，吊服也，此言弁絰，則國君亦弁絰。國君言服王事，此亦服國事也。但君尊，不言奪服耳。弁絰，謂吊服，帶，謂喪服要絰。雖吊服，而有要絰，異凡吊也。〉○〈曾子問〉：孔子曰，「君子不奪人之親，亦不可奪親也。」〈註：二者，恕也，孝也。疏：上許其致事，是不奪人喪親之心，恕也。下不奪情，以從利，孝也。〉子夏曰，「金革之事無辟也者，非歟？」孔子曰，「昔者，魯公伯禽有爲爲之也。〈註：徐戎作亂，卒哭而征之，急王事也。〉今以三年之喪，從其利者，吾弗知也。」〈註：時多攻取之兵。〉○〈王制〉：庶人，喪不貳事。〈註：不從政。疏：大夫?士在喪，有貳事也。〉○《左傳》：子墨衰絰，敗秦師于殽。〈註：以凶服從戎，故墨之。〉晉於是始墨。〈註：記禮所由變。〉○《公羊》：古者，臣有大喪，則君三年不呼其門。〈註：重奪孝子之心也。〉已練，可以弁冕，服金革之事，君使之非也，臣行之禮也。閔子要絰而服事。〈註：已練，男子除乎首。〉旣而曰，「若此乎古之道，不卽人心。」〈註：卽，近也。〉退而致仕，孔子蓋善之也。〈註：善其服事，外得事君之義，致事，內不失親親之恩。〉
服中不解官不赴擧
〈王制〉：齊衰?大功之喪，三月不從政。○〈雜記〉：朞之喪，卒哭而從政，九月之喪，旣葬而從政，小功?緦之喪，旣殯而從政。○《通典》：晉楊旌，二月遭伯母喪，其年十一月葬，十二月應擧，鄕閭貶議。○〈伊川學制〉：遭祖父母喪，官員在職，蓋守其常，擧人應擧，乃是求進。律禁冒哀求仕，不禁冒哀守常，官員擧人，事體不同。○問：「爲長子三年及爲伯叔兄弟朞服，不解官，爲士者許赴擧，不知當官與赴擧時，還吉服耶？」朱子曰：「此等事，只得遵朝廷法令。若心自不安，不欲赴擧，則勿行可也。當官則無法可解罷，〈伊川學制〉，『不禁冒哀守常。』亦可見矣。但雖不得不暫釋衰，亦未可遽純吉也。」○伊川言，「祖父母喪，須是不赴擧，」法令雖無文，看來爲士者，爲祖父母朞服內，不當赴擧。○退溪曰：「昔呂子約爲東萊之喪，解官持服，朝廷許之，君子至今以爲美談。」○問：「服祖父母喪而赴擧者，程子旣非之，而不及兄弟之喪，亦有間否？」愚伏曰：「雖同是朞，豈無差等？然葬前赴擧未安。」○明齋曰：「禫過之後，從仕赴擧，恐無不可。然孝子之心，每依從厚之說，盡其月，不從仕者有之，況赴擧乎！」○問：「朞服人，葬前赴擧，國有禁制。如妻服，具體之喪，冒哀赴擧，實傷風敎。且降大功及外祖小功者，雖無法禁，不當赴擧，如何？」曰：「妻喪實具三年之體，降大功，與朞同，外祖父母喪，不可與他小功同。如來示，恐無疑。」○祖父母小祥前，不當赴擧，緦?小功成服前，不當赴擧。○爲師心喪三年者，當解官。昔呂子約，遭東萊喪，持心喪解官矣。
書疏式
致賻襚奠狀
具位姓某。某物若干。右謹專送上某人〈《丘儀》：某官某公。女喪云，某封某氏。〉靈筵，聊備賻儀。〈香茶酒食云奠儀。○《書儀》：財物曰賻儀，衣服曰襚儀，香酒曰奠儀。〉伏惟歆納。謹狀。年月日。〈《備要》：年號月日。〉具位姓某狀。〈《書儀》：若平交及降等，狀內無年。〉封皮：狀上某官〈《備要》：某官某公。〉靈筵。具位姓某謹封。〈《書儀》：平交，封皮用面簽題曰，某人靈筵，下云，狀謹封。〉
謝狀
〈三年之喪，未卒哭，只令子弟，發謝書。〉具位姓某，某物若干，右伏蒙尊慈以某〈發書者名。〉某親違世，〈大官云，薨沒。〉特賜賻儀。〈襚?奠，隨事。〉下誠，〈平交，不用此二字。〉不任哀感之至，謹具狀上謝。謹狀。〈餘並同前，但封皮不用靈筵二字。○《書儀》：如平交，卽改尊慈爲仁私，特賜爲貺，去下誠字，後云謹奉陳謝謹狀。無年，封皮用面簽餘如前。○《備要》：年號月日，具位姓某狀。封皮狀上某官座前，具位姓某謹封。〉
門狀
《書儀》：慰大官門狀。某位姓某。〈【案】謁大官狀，某位之某作具。〉右某謹詣門屛，〈平交去此四字。〉祗慰某位，〈平交云某官。〉伏聽處分。〈平交去此四字。〉謹狀年月日具位某狀。〈平交只書月日。○【案】謁大官狀，具位下有姓字。〉
名紙
《書儀》：慰人名紙，形如常，但題其陰面，〈凶儀，右卷，題於右掩之端，爲陰面。〉云某郡姓名慰。〈此與平交已下用之。○名紙常式見〈鄕禮〉篇。〉
慰人父母亡疏慰嫡孫承重者同
某頓首再拜言。〈降等，只云頓首，平交，但云頓首言。○問：「今人書簡，未嘗拜而言拜，如何？」朱子曰：「拜字，承用已久，若遽除去，恐未免譏罵。前輩只云，某啓，啓是關白之意。法帖中，有頓首，韓文中，有再拜，其來已久。」〉不意凶變，〈亡者官尊，則云邦國不幸。後皆倣此。〉先某位，〈無官卽云先府君。有契卽加幾丈於某位府君之上。母云先某封，無封卽云先夫人。承重則去尊祖考某位?尊祖妣某封。餘並同。〉奄棄榮養，〈亡者官尊，卽云奄捐館舍，或云奄忽薨逝。母封至夫人者，亦云薨逝。若生者無官，卽云奄違色養。○《備要》：我朝，大行稱薨，士?大夫不敢用。〉承訃驚怛，不能已已。伏惟，〈平交云恭惟，降等云緬惟。〉孝心純至，思慕號絶，何可堪居？日月流邁，遽踰旬朔，〈經時卽云已忽經時，已葬卽云遽經襄奉。卒哭?小祥?大祥?禫祭，各隨其時。〉哀痛奈何？罔極奈何？不審自罹荼毒，〈父在母亡卽云憂故。〉氣力何如？〈平交云何似。〉伏乞，〈平交云伏願，降等云惟冀。〉强加餰粥，〈已葬卽云疏食。〉俯從禮制。某役事所縻，〈在官卽云職業有守。〉末由奔慰，其於憂戀，無任下誠。〈平交以下，但云末由奉慰，悲係增深。〉謹奉疏，〈平交云狀。〉伏惟鑑察。〈平交以下，去此四字。〉不備謹疏。〈平交云不宣謹狀。○補註：卑幼云，不具?不悉?不一。〉月日〈《備要》：年號月日。〉具位。〈降等用郡望。〉姓某疏上。〈平交云狀。〉某官大孝〈母亡卽云至孝。〉苫前。〈平交以下云苫次。○《裴儀》：日月遠云哀前。平交以下云哀次。○《翰墨全書》：苫前，旣葬則不可用。〉封皮，疏上某官大孝苫前，具位姓某謹封。〈降等卽用面簽云，某官大孝苫次郡望姓名狀謹封。若慰人母亡，卽云至孝。〉重封，疏上〈平交云狀。〉某官具位姓某謹封。
父母亡答人慰疏嫡孫承重者同
某稽顙再拜言。〈降等云叩首，去言字。○《書儀》：平交已下，只去言字。古者受吊，必拜之，不問幼賤故也。〉某罪逆深重，不自死滅，禍延先考，〈母云先妣。承重，則祖父云先祖考，祖母云先祖妣。〉攀號擗踊，五內分崩，叩地叫天，無所逮及。日月不居，奄踰旬朔，〈隨時同前。〉酷罰罪苦，〈父在母亡，卽云偏罰罪深。父先亡，則母與父同。〉無望生全，卽日蒙恩，〈平交以下，去此四字。〉祇奉几筵，苟存視息。伏蒙尊慈，俯賜慰問，哀感之至，無任下誠，〈平交云，仰承仁恩，俯垂慰問，其爲哀感，但切下懷。降等云，特承慰問，哀感良深。○《書儀》：凡遭父母喪，知舊不以書來吊問，是無相恤之心。於禮不當先發書，不得已須至先發，卽刪此四句。〉末由號訴，不勝隕絶，謹奉疏，〈降等云狀。〉荒迷不次，謹疏。〈降等云狀。〉月日〈《備要》：年號月日。〉孤子〈母喪，稱哀子。俱亡，卽稱孤哀子。承重者，稱孤孫?哀孫?孤哀孫。〉姓名疏上。某位座前。〈《因話錄》：座前降几前一等。〉謹空。〈平交以下，去此二字。〉封皮重封並同前。〈但改具位爲孤子。〉
孤哀之稱
退溪曰：「有後母生存而遭父喪者，前後子孤哀之稱，似互有嫌礙。而未有經據可斷。然鄙意，來示所擧一朝官只稱孤子者，爲得之。蓋士大夫後娶者，亦媒幣所聘，固爲正室，非如嫡妾之間殊等之分。故禮於後母，生事喪祭，一如己母而無異。何可以非己之出，而遽稱哀於生之日乎？況人子孤哀之稱，出於至痛不得已也！其稱出於不得已，則其猶可不稱處，所不忍稱之，無疑矣。父亡而稱孤，母亡而稱哀，俱亡而稱孤哀，所謂至痛而不得已也。一母亡而一母在，是正所謂猶可不稱哀處，豈可忍而猶稱哀乎？前母之子，旣不敢稱哀於後母之存，則後母之子不稱哀，又何嫌於前母之亡乎？前母之子非忘己出，後母之存，猶己出之存也。後母之子非不母前母，爲存母諱哀，而前母之爲我母，自若也。或人所謂聯書則同稱，分書則異稱，甚苟而無理，恐不可從也。」○問：「〈雜記〉曰，『祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。』註，『卒哭以後爲吉祭，故祝詞稱孝，自虞以前，稱哀云云。』」愚伏曰：「雖從〈雜記〉，書尺則不可不稱孤哀。」
衆子稱孤哀
退溪曰：「孤哀之獨稱主人。此乃尊祖敬宗之義，衆子所不敢參稱也。等字不當書之。」○寒岡曰：「朱子旣曰，『父喪稱孤子，母喪稱哀子云。』則不必限長子與衆子也。若以衆子不得稱孤哀，則《家禮》，豈無『衆子不用』之文耶？」
父祖偕喪稱孤孫
《通典》：晉雷孝淸問，「爲祖母持重而母亡，言稱孤孫？爲稱孤子？」范宣曰；「禮無書疏稱孤子孤孫之文。今代行之，合於人情，稱孤孫，存傳重之目，祖母訖服，然後稱孤子。」
妾子居嫡母喪稱哀
問：「妾子居嫡母喪，其母雖在，亦稱哀子耶？嫡母先死而居父喪者，與嫡兄弟同稱孤哀子否？抑獨稱孤子否？」葛庵曰：「旣居嫡母喪，似不可以所生母生存之故，而不稱哀子也。」
問疏只問所知答疏不列名
問：「今有慰狀者，不能的知喪人多少，只書其知者，則答書時，知與不知，皆列名否？」顧齋曰：「禮欲相稱，不必知與不知，並書名也。」
禫前書疏
寒岡曰：「孤哀之稱，《家禮》，大祥後無改之之文，必是仍稱孤哀。」○《問解》：景任謂禫前書疏，仍用孤哀，此說是。○南溪曰：「禫前疏，主客皆當稱疏，雖稱狀，亦無大妨。」
本生喪書疏
《問解》：爲人後者，爲本生父母喪，稱喪人而已，不可稱孤哀。人之爲吊書者，亦只以喪人待之，不可稱大孝至孝。○葛庵曰：「出后子不敢自稱孤哀，人亦不敢以大孝至孝稱之。然其餘慰問措辭，似無異同。禮家遭此者，自稱喪人，人亦以某官服前稱之，先府君先夫人，改稱本生府君本生夫人，喪人之稱之也，亦曰本生父本生母。」○明齋曰：「和叔以爲終不可異於伯父之稱，然終爲未安。旣從俗稱生父母，則沒而稱生考妣，恐無不可。如禍延?攀號等文通用，何害耶？」○問：「喪人兄弟中有出后者，則別幅以慰耶？別幅則不用大孝至孝，而只曰哀前耶？且謂之尊叔父母乎？謂之本生考妣乎？」顧齋曰：「別幅而只曰哀前，可也。據禮，則當稱叔父叔母，而今人之稱本生考妣，已成國俗。」
心喪中書疏
愚伏曰：「本生喪，朞後與人書，似宜用啓字，易以白字無妨。」○問：「《問解》，『禫服人，當稱疏上云。』而心喪與禫服不同，則當稱狀上否？」南溪曰：「恐不可稱疏。」
喪中慰人疏
九思堂曰：「起頭己名下，以頓首字，易稽顙字似得。蓋稽顙，是哀痛自我之意，恐不當施之於慰人也。」〈【案】尋常書疏，亦稱稽顙，則慰人疏，雖稱稽顙，恐亦無妨。〉
慰人祖父母亡啓狀
〈謂非承重者。伯叔父母?姑?兄?姊?弟?妹?妻?子?姪?孫同。〉某啓。〈《備要》：我朝進御文字，稱啓字，私書恐不敢用，代以白字。〉不意凶變，〈子孫不用此句。〉尊祖考某位，奄忽違世，〈祖母曰尊祖妣某封。無官封有契已見上。○伯叔父母?姑，卽加尊字，兄?姊?弟?妹，加令字，降等，皆加賢字。若彼一等之親有數人，卽加行第云，幾某位，無官云幾府君，有契卽加幾丈幾兄於某位府君之上，姑?姊?妹則稱以夫姓云，某宅尊姑令姊妹。○妻則云賢閤某封，無封則但云賢閤。○子卽云伏承令子幾某位，姪?孫並同，降等則曰賢，無官者稱秀才。○《書儀》：伯叔父母?姑?兄?弟?姊?妹?妻云，傾逝，子?姪?孫云，遽爾夭沒。〉承訃驚怛，不能已已。〈妻，改怛爲愕，子?孫但云，不勝驚怛。〉伏惟，〈恭惟?緬惟，見前。〉孝心純至，哀痛摧裂，何可勝任？〈伯叔父母?姑云，親愛加隆，哀痛沈痛，何可堪勝？○兄?姊?弟?妹云，友愛加隆。○妻則云伉儷義重，悲悼沈痛。○子?姪?孫云，慈愛隆深，悲慟沈痛。餘與伯叔父母?姑同。〉孟春猶寒，〈寒溫隨時。〉不審尊體何似？〈稍尊云，動止何如？降等云，所履何似？〉伏乞，〈平交以下如前。〉深自寬抑，以慰慈念。〈其人無父母，卽但云遠誠連書，不上平。〉某事役所縻，〈在官如前。〉末由趨慰，其於憂想，無任下誠。〈平交以下如前。〉謹奉狀，伏惟鑑察。〈平交如前。〉不備，〈平交如前。〉謹狀。月日。〈《備要》：年號月日。〉具位姓名狀上。某位服前。〈平交云服次。〉封皮重封同前。
祖父母亡答人啓狀
〈謂非承重者。伯叔父母?姑?兄?姊?弟?妹?妻?子?姪?孫同。〉某啓。家門凶禍，〈伯叔父母?姑?兄?姊?弟?妹云，家門不幸。○妻云，私家不幸。○子?姪?孫云，私門不幸。〉先祖考，〈祖母云，先祖妣。○伯叔父母云，幾伯叔父母。○姑云，幾家姑。○兄?姊云，幾家兄?幾家姊。○弟?妹云，幾舍弟?幾舍妹。○妻云，室人。○子云，小子某。○姪云，從子某。○孫曰，幼孫某。〉奄忽棄背，〈兄弟以下云，喪逝。○子?姪?孫云，遽爾夭折。〉痛苦摧裂，不自勝堪。〈伯叔父母?姑?兄?姊?弟?妹云，摧痛酸苦，不自堪忍。○妻，改摧痛爲悲悼。○子?姪?孫，改悲悼爲悲念。〉伏蒙尊慈，特賜慰問，哀感之至，不任下誠。〈平交?降等如前。〉孟春猶寒，〈寒溫隨時。〉伏惟，〈恭惟?緬惟如前。〉某位尊體，起居萬福。〈平交不用起居，降等但云動止萬福。〉某卽日侍奉，〈無父母卽不用此句。〉幸免他故，末由面訴，徒增哽塞。謹奉狀上。〈平交云陳謝。〉不備，〈平交如前。〉謹狀。月日。〈《備要》：年號月日。〉某郡姓名狀上。某位座前謹空。〈平交如前。〉封皮重封如前。〈《書儀》：自伯叔父母以下，今人多只用平時往來啓狀。止於小簡言之，雖亦可行，但裴?鄭有此式，古人風儀敦篤當如此。〉
謝人吊賻會葬疏
《丘儀》：祖父母?父母亡，謝人吊賻會葬，不行躳謝疏。「某稽顙再拜言。某罪逆深重，不自死滅，禍延先考。幸而克襄大事，皆賴諸親相助之力。〈非親戚則曰諸賢。〉旣蒙下吊，〈平交以下曰臨吊。〉又賜賻奠，〈止有賻則曰賻儀，止有奠則曰祭奠。〉逮其送往，又辱寵臨，〈如不送葬，去此二句。〉感德良深，莫知所報。欲效世俗具衰絰，踵門拜謝，奈縲然重服，哀疚在躳？遠離几筵。非獨古無此禮，亦恐賢人君子之不忍見也。故不敢以俗禮上瀆高明。〈平交以下，去上字。〉伏惟，尊慈特賜鑑察。哀感之至，無任下誠。謹此代謝，荒迷不次，謹疏。月日。孤子姓名疏上。某位座前，謹空。」〈平交以下，去此二字。〉封皮重封並同前。