卷二十八 (1/2)

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    臣民儀

    【案】王朝見行之禮，自有《五禮儀》及《喪禮補編》，有非匹士所敢論述。獨其臣庶應行節目，與夫處於私家吉凶之變者，每有臨事不能博考之失，今只取其關於臣民者，錄之如左。

    易服

    《通典》〈後漢制〉：皇帝初登遐，百官皆白單衣白幘不冠，哭踊如禮。○《補編》：宗親文武百官，以淺淡服烏紗帽黑角帶，隨到擧哀於闕內罷。散官館學生庶民，白衣黑笠，隨到擧哀於闕外。〈內喪小喪同。內小喪，庶民則否。〉

    戒令

    《補編》：停祭〈卒哭前，停大中小祀。內喪同。內喪在先及小喪，殿下公除後，行祭如常。○丁丑受敎，公除，一從上服事定式。○公除，以日易月之制，三年二十七日，杖朞十五日，朞十三日，大功九日，小功五日，緦三日，皆自成服日計。○私家練祥，國恤卒哭後行之。○【案】內喪在先及小喪，則私家練祥，恐當準公除後行祭如常之文。〉嫁娶〈見下。〉屠宰。〈卒哭後，小喪則公除後。〉

    擧臨

    〈喪大記〉：旣正尸，卿大夫父兄子姓，立于東方，有司庶士，哭于堂下北面。姑姊妹子姓，立于西方。外命婦率外宗，哭于堂上北面。〈註：正尸者，謂遷尸牖下南首也。子姓，謂衆子孫，男子立於主人後，女子立於夫人後。卿大夫之妻，爲外命婦。外宗，姑姊妹之子。疏：諸侯以上，位尊，不宜與卿大夫。父兄子姓，俱在室內也。卿大夫等，或當在戶外之東方，遙繼主人之後。〉將大斂，卿大夫卽位于堂廉楹西，北面東上。〈疏：堂廉，謂堂南畔。子位在東序端，故羣臣列於東楹之西也。東上者，子在東，尸在阼階，故以東爲上也。〉父兄，堂下北面。〈疏：父兄，謂諸父諸兄不仕者。以其賤。故在堂下向北，以東爲上也。若士則亦在堂下。〉外宗，房中南面。○《五禮儀》：是日，〈卒襲後。〉設宗親及文武百官位於外庭。〈文東武西。〉俱每等異位，重行北向，相對爲首。〈宗親每品班頭別設位，大君特設位於正一品之前。〉宗親及文武百官，以素服，〈烏紗帽黑角帶。○《補編》：淺淡服。〉入就位，跪俯伏，哭盡哀，止哭，興四拜。〈《補編》：小喪則再拜。但朝夕奠及上食，無宗親百官。後倣此。〉宗親百官，移班近東，皆跪，班首，進名奉慰。〈有王妃，先慰王妃，內喪先慰殿下，次慰王世子。後倣此。成殯?成服?朔望?俗節?啓殯?祖尊?虞?卒?練?祥?禫，並有進名奉慰。〉訖出。〈自此至成服，每朝晡哭臨。自初喪，至卒哭，並除服制?式假?謝前等雜故。卒哭後正至?朔望?俗節?四時及臘?練?祥?禫祭除雜故同。○《補編》：小喪則自此至卒哭，宮官每朝晡，哭臨。小內喪則否。○西厓曰：「五品以下官旣肅拜，而未署經不敢供職者，謂之謝前。國恤卒哭內，凡擧哀及他會，皆與平時公務不同，故不得不出。若卒哭後則否也。」〉○《補編》：罷散官以下，哭臨於闕外。

    外臣聞君喪

    《周禮》〈司士〉：凡士之有守者，令哭無去守。〈疏：大夫士有使役守，不可廢事空官。故令哭不得去守也。〉○奔喪哭，天子九，諸侯七。〈註：此，臣聞君喪而未奔，爲位而哭，尊卑日數之差也。〉○《通典》〈後漢制〉：百官哭臨殿下。是日夜，下竹使符，〈竹使符，以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書第一至第五。以代古之珪璋，從簡易也。〉告郡國二千石?諸侯王。竹使符到，皆伏哭盡哀。○《五禮儀》：諸道大小使臣及外官，文書到日，於正廳設香卓，以素服，〈烏紗帽黑角帶○《補編》：淺淡服。〉入庭，使臣在東，外官在西，重行北向，跪。執事者上香，使臣及外官，俯伏哭盡哀，行四拜禮。〈明齋曰：「孝宗大王之喪，受命爲暗行御史者，或有奔歸者云，此則不考於《五禮儀》大小使臣在外成服之禮，非禮也。」〉

    散官士庶人聞君喪

    朱子曰：「君喪，士庶亦可聚哭，但不可設位。某在潭州時，亦多有民衆欲入衙來哭，某初不知外面被門子止納。待兩三日方知，遂出牓告示，亦有來哭者。」○退溪曰：「聞安東不待使關而行哭臨，某亦依彼，已於今早，來書堂行之矣。若城主在，則當同行於闕牌，而城主在外，無可行處，故不得已行於此，未安。」○西厓曰：「《五禮儀》旣以文書到日爲言，當待公文之至，次第擧行，無可疑者。但今則聞方伯遠在海邊，文書之至，未知何日，而聞訃之後，凡百禮節，不容晏然如舊，而哀情在中，久抑不行，亦似未安。如鄙生者，以罪廢之臣，不敢與於公庭成服之列，則於事本無所拘，而又不必等待他人。故初四日，得府吏之傳，卽出江舍，西望號哭，其後第六日，又出江舍，變服而已。」○南溪曰：「方上章辭命，雖曰近畿，稱號居住，自係外臣，非如常仕之人可以入臨而無妨，方赴維楊府成服。」○不得入官府者，只可望闕哭而已。成服亦然。至於晨暮望哭之節，恐不敢私行。○問：「庶民於葬前，朔朢會哭否？」曰：「國恤非私喪之比。惟行其禮令所存及士夫所通行者而已。何可率爾獨行之乎？禮令所存，如服制白笠衣帶終三年之類，士夫通行，如發引時在畿內者赴哭之類。」

    散官奔君喪與否

    退溪曰：「如或人非致仕帶職銜之比，是當以庶人之義處之，至成服於闕下，則恐非禮之禮也。」○西厓曰：「朝廷之禮極嚴，非人之所可徑情冒昧之地。情雖無窮，禮有分制，在朝者，哭於朝，在野者，哭於野。其在深山窮谷者，悲號於深山窮谷，亦是常分，何得紊之耶！」○近日始有城門外闕門臨哭之例，未知此果合於禮耶？數十年前無此規，而近日始聞之，未知作俑者爲誰？凡喪事之過其常分，而犯其所不得爲者，古人謂之佞哀。○南溪曰：「伊川以草野微末之官，亦赴宣仁山陵，而退溪於文定王后之喪，身在宰列，不赴臨。以此西厓當懿仁喪，初以不赴爲是，因時議譁然，終赴葬班云。如此處，所當明察，不宜放過者也。」○明齋曰：「君喪，在外方者，無奔哭之禮。非但退溪之書如此，牛溪於仁順仁聖二王后之喪，皆不赴。朱子於高宗之喪，方有召命而不赴，其義可見也。聞仁祖大王之喪，梁修撰曼容，以不奔被駁而後，奔哭遂成規例云。」

    出使外國聞君喪

    〈聘禮〉：聘，君薨，入境則遂。〈註：旣接於主國君也。疏：聘者，遭己君之喪，行非常之禮。接於主國者，謂謁關人，關人告君，君使士請事，是接於主國矣。故入境則遂也。〉赴者未至，則哭于巷，衰于館。〈註：哭于巷門，未可爲位也。衰于館，未可以凶服出見人。聘享之事，自若也。〉受禮，〈註：受饔餼也。〉不受饗食。〈註：不受加。〉赴者至，則衰而出。〈註：於是，可以凶服將事。疏：凶服將事者，謂主人所歸禮，則賓可以凶服受之。其正行聘享，則著吉服矣。故〈雜記〉云『執玉不麻』，是也。〉惟稍受之。〈註：稍，廩食也。〉○〈奔喪〉：諸臣在他國，爲位而哭，不敢拜賓。〈註：謂大夫士使於列國，不敢拜賓，避爲主。〉○《漢書》：李陵至北海上，語蘇武，「區脫捕得雲中生口，言太守以下吏民皆白服曰上崩。」武聞之，南鄕號哭，歐血旦夕，臨數月。○《通典》：銜命出使，而君薨，在道則反，入境則遂其事。

    使臣奔君喪

    〈聘禮〉：聘，君薨，歸，執圭復命于殯。升自西階，不升堂。〈註：存亡同。〉子卽位，不哭。〈註：將有告請之事，宜淸淨也。不言世子者，君薨也。諸臣待之，亦如朝夕哭位。〉辯復命，如聘。〈疏：君存時，使者復命，自陳公幣已下，至賜告之等。今復命於殯，亦盡陳之，故言辯。〉子臣，皆哭，〈註：旣復命，子與羣臣，皆哭。〉與介入，北向哭，〈註：新至，別於朝夕。疏：朝夕哭位，在阼階下西面。〉出袒括髮。〈註：悲哀變於外，臣也。疏：奔喪，括髮袒於殯東，是於內者，子故也。此使者，出門變者，臣故也。〉入門右，卽位踊。〈註：從臣位。自哭至踊，如奔喪禮。〉○《漢書》：昭帝卽位，蘇武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢，謁武帝園廟。○《通典》：魏禮官議奔喪禮，有除喪而後，歸哭於墓者，皆聽哭於陵。

    出使遭主國喪

    〈聘禮〉：聘，遭喪，入境則遂也。〈註：遭主國君薨也。入境則遂，國君以國爲體，士旣請事，已入境矣。關人未告則反。〉不郊勞，〈註：子未君也。〉不筵几，〈註：致命不於廟，就尸柩於殯宮，又不神之。疏：就尸柩於殯宮者，聘爲兩君相好，今君薨，當就尸柩，故不就祖廟也。不神之者，始死不忍異於生，不神之。故於殯傍，無几筵也。〉不禮賓。〈疏：旣行聘享，訖，不以醴酒禮賓也。〉主人畢，歸禮，〈註：賓所飮食，不可廢也。禮，謂饔餼饗食。〉賓，惟饔餼之受。〈註：受正，不受加也。〉不賄，不禮玉，不贈。〈註：喪，殺禮，爲之不備。疏：不賄者，不以束紡。不禮玉者，不以束帛乘皮以報享。不贈者，賓出至郊，不以物贈之。〉○遭夫人?世子之喪，君不受，使大夫受于廟。其他，如遭君喪。〈註：君爲喪主，使大夫受聘禮，不以凶接吉也。其他，謂禮所降。〉○遭喪，將命于大夫，主人長衣練冠，以受。〈註：此，大夫攝主人。長衣，素純布衣也。去衰易冠，不以純凶接純吉也。〉

    成服

    〈檀弓〉：天子崩，三日祝先服。〈疏：祝，大祝也。服，服杖也。是，喪服之數。故呼杖爲服。祝佐含斂，先病。故先杖也。子亦三日而杖也。〉五日，官長服。〈疏：官長，大夫士也，亦服杖也。病在祝後，故五日也。〉七日，國中男女服。〈疏：謂畿內民及庶人在官者。服謂齊衰三月。必待七日者，天子七日而殯，殯後嗣王成服。故民得成服也。〉三月，天下服。〈疏：謂諸侯之大夫，爲王繐衰也。近者，亦不待三月。然四條皆云服，何以知或杖或衰？按〈喪大記〉云，『君之喪，三日，子?夫人杖，五日，旣殯，授大夫?世婦杖』，則知今云『三日五日』，服杖明矣。其七日及三月者，惟服而已，無杖。〉○公之喪，諸達官之長，杖。〈註：謂君所命。雖有官職，不達於君，則不服斬。疏：公者，五等諸侯也。達官，謂卿?大夫?士被君命者，備服衰杖。不達於君，謂府史之屬，賤不被命，不服斬衰，但齊衰三月耳。故〈喪服〉『齊衰三月』章，有『庶人爲國君』，卽是不達者也。若其近臣閽寺之屬，雖無爵命，但嗣君服斬，則亦服斬也。〉○《五禮儀》〈成服〉：〈第六日。○《補編》：小喪則第四日。〉宗親文武百官，皆服衰服。〈《補編》：受杖者，杖。小內喪，則淺淡服仍。〉前一刻，入就位。〈《補編》：殯殿中門內，去杖。〉跪俯伏哭，止哭，興四拜。跪旣上香奠酒，又俯伏哭盡哀。止哭，興四拜，進名奉慰，訖出。○諸道大小使臣及外官，聞訃，第六日成服。其日早晨，設香卓於正廳，去素服，〈《補編》：去淺淡服。〉著斬衰。〈內喪，齊衰。○《補編》：小喪，齊衰。小內喪，則淺淡服仍。〉入庭跪。執事者，上香，使臣及外官，俯伏哭盡哀，行四拜禮。觀察使?節度使?牧使以上，遣人進箋陳慰。〈二品以上外官，雖非牧使，亦進箋。沿邊官，不用擧哀。〉○《補編》：罷散官館學生，各服其服，哭臨於闕外。○先師曰：「山野望哭，與官府設位有異，拜之無所，伏哭行之，似穩。但世多有行拜者，又未知如何也。」

    服制

    〈喪服〉：斬衰。諸侯，爲天子。〈傳：天子，至尊也。君。傳：君，至尊也。○〈服問〉：大夫之適子，爲君，如士服。註：士，爲國君，服斬。疏：大夫適子，無繼世之道，無嫌，得爲君如士服。諸侯世子，有繼世之道，遠嫌，不爲天子服也。○〈小記〉：與諸侯爲兄弟者，服斬。註：雖在異國，猶來爲三年。疏：與諸侯有五屬之親者，皆服斬。○〈雜記〉：外宗爲君，猶內宗也。註：皆謂嫁於國中者，爲君服斬。疏：外宗，姑姊妹之女舅之女從母，皆是也。內宗，五屬之女。〉公士?大夫之衆臣，爲其君，布帶繩屨。〈註：士，卿士也。公卿大夫，厭於天子諸侯，故降。其衆臣，布帶繩屨，貴臣得伸，不奪其正。○詳『五服外服制』章。〉疏衰不杖。爲夫之君。〈傳：從服也。〉爲君之父母?妻?長子?祖父母。〈傳：從服也。父母?長子，君服斬。妻則小君也。父卒然後爲祖後者，服斬。註：此爲君矣，而有父若祖之喪者，謂始封之君也。若是繼體，則其父若祖，有廢疾不立，父卒者，父爲君之孫，宜嗣位而早卒，今君受國於曾祖。疏：若君受國於祖，薨則羣臣爲之斬。何得從服朞？故鄭以新君受國於曾祖。若然則曾祖爲君薨，羣臣自當服斬。若君之祖薨，君爲之服斬，則臣從服朞也。○《周禮》〈司服〉：爲王后，齊衰。○〈服問〉：君之母，非夫人，則羣臣無服。惟近臣及僕驂乘，從服，惟君所服，服也。疏：君母，非夫人，則君服緦。故羣臣無服。近臣，閽寺之屬。僕，御車者。驂乘，車右也。惟君所服服者，君緦則此等人，亦緦也。○大夫之適子，爲夫人?太子，如士服。○〈小記〉：近臣，君服，斯服。陳氏曰：「近臣，卑賤之臣也。此，言從君往他國，返而君之親喪已過，君稅之，臣亦從君而服，卿大夫，君服限未滿，從而服，在限外，不從而稅也。」〉齊衰三月。爲舊君。君之母?妻。〈傳：仕焉而已者也。君之母?妻，則小君也。註：仕焉而已者，謂致仕者。爲小君服者，恩深於民。〉庶人，爲國君。〈註：不言民而言庶人，庶人或有在官者。天子畿內之民，亦如之。疏：上公，五百里，侯，四百里，已下，其民皆服君三月，則畿內千里，專屬天子，亦如諸侯之境內也。○天子，七月葬。諸侯，五月葬。爲之齊衰者，皆三月，藏其服，至葬更服之，葬後乃除之。〉大夫在外，其妻長子，爲舊國君。〈疏：大夫已去他國，不反服，其妻長子，爲舊國君。〉舊君。〈傳：以道去君，猶未絶也。○〈雜記〉：違諸侯，之大夫，不反服，違大夫，之諸侯，不反服。○〈喪服〉疏：以其君尊卑不敵，不反服。若所仕敵，乃反服舊君。〉繐衰旣葬除之者。諸侯之大夫，爲天子。〈註：治其縷，如小功，而成布四升半。細其縷者，以恩輕，升數少者，以服至尊。凡布細而疏者，謂之繐。諸侯之大夫，以時接見乎天子。疏：大夫中兼孤卿。〉○《補編》：大喪，宗親文武百官，〈各道大小使臣外官及前銜官同。〉斬衰三年。衣裳，〈極麤生布，不緝邊。練，改制用略麤生布，猶不緝邊，去負版?辟領?衰。祥，深染灰色圓領衣，禫，黑圓領衣。禫後，吉服。〉中衣，〈承衰服者，略麤生布，緝邊。練，略麤練布。〉冠，〈略麤生布，以麻繩爲武及纓。練，略麤練布，以練布爲武及纓。祥，烏紗帽。笠，亦黑。○【案】斬衰冠繩纓，通三年無變，繩用布之文，此云『以練布爲武及纓』，未詳。〉巾，〈承喪冠者。略麤生布，綱巾白緣，去金玉圈子。練，略麤練布。〉首絰，〈生麻。麻繩爲纓。練，去。腰絰，生麻。麻繩爲繫。練，治葛練布爲繫。祥，黑角帶。○【案】此練布爲繫，亦未詳。〉絞帶，〈生麻。練，略麤練布。〉竹杖，〈練，仍。○宗親從二品及正三品都正以上，文武蔭從二品曾經同敦寧副總管以上，堂上曾經判決事，堂下參下曾經侍從以上，外官曾經水使以上，皆有杖。各品曾經視內職。○【案】〈檀弓〉疏，『卿大夫士，被君命者，備服衰杖，不達於君，府史之屬，不服斬』。據此則凡仕於君而受斬衰者，無不杖。蓋未有斬而不杖者也。《補編》，『百官皆斬，而杖則斷自三品以上』，未詳。〉菅屨，〈練，麻鞋。祥，白皮靴。〉宗親文武百官妻，齊衰朞年，大袖長裙。〈大袖，本國長衫。長裙，卽裳，稍麤生布。○練後，吉服。〉蓋頭頭??，〈蓋頭，代以本國女笠帽。頭??，代以本國首帊，略細生布。〉竹釵，〈箭笄。〉布帶，〈稍麤生布。○【案】婦人亦當有首絰腰絰而無文，未詳。下麻帶，同。〉布屨，〈造以白綿布。〉同姓異姓緦麻以上親無職人，與百官，服同。同姓異姓緦麻以上女，斬衰三年，大袖長裙。〈極麤生布。練，改制略麤生布。祥，深染玉色。禫，黑色。蓋頭〉，頭??，〈略麤生布。練，略麤練布。祥，黑。〉竹釵，麻帶，〈代用極麤生布。練，略麤。練，布。祥，黑帶。〉布屨。〈練?祥?禫，白皮靴。〉生員進士生徒，布衣布笠布帶，白皮靴鞋。〈練，白衣白笠白帶。祥而除。〉不受衰者妻，白衣。〈朞而除。〉甲士正兵，白衣白笠生布帶白皮靴。〈練，白布帶。祥而除。〉庶人及僧徒，白衣白笠白帶。〈祥而除。〉庶人女，白衣。〈朞而除。〉○內喪，〈王大妃喪。○內喪在先及小喪同。〉宗親文武百官，〈使臣外官前銜官同。〉齊衰朞年。〈小內喪，初終及成服時，淺淡服。宮官，素服三十日。〉衣裳，〈稍麤生布，緝邊。〉中衣，〈略細生布。〉冠，〈略細生布。以布爲武及纓。〉巾，〈略細生布，綱巾白緣，勿去金玉圈子。〉首絰，〈生麻布纓。〉腰絰，〈生麻布繫。〉絞帶，〈稍麤生布，不杖。〉麻鞋。宗親文武百官妻，白布大袖長裙，蓋頭頭??及帶，白皮靴。〈卒哭而除。〉緦麻以上無職人，與百官，服同。緦麻以上女，大袖長裙，〈稍麤生布。〉蓋頭頭??，〈略細生布。〉竹釵布帶，〈稍麤。〉布屨，〈朞而除。〉生員以下，冠服並同。大喪，朞而除。〈小內喪，生員?進士?生徒，初終及成服時，白衣。會哭於外班。〉不受衰者妻及庶人女，卒哭而除。〈世孫喪，受敎羣臣，無服，虞?卒哭，以淺淡服陪祭。宮僚，齊衰三月，旣葬而除。〉

    公服

    《補編》：百官，大喪，布圓領衣，布裹帽，布裹角帶，〈練白布。〉白皮靴。凡干喪事，服衰服。〈內喪同，但朞而除。內喪在先，亦同。卒哭後，白布衣?烏紗帽?黑角帶。小喪同。○社稷?宗廟?諸陵?諸殿官，入直時，則黑圓領衣，去胸背，烏紗帽?黑角帶?黑皮靴。惟當殿本陵及以下陵墓官，則否。○生員?進士?生徒，入學校，白巾。殿內，黑巾。○明齋曰：「學校黑巾，以尊在先聖也。書院，事體與學校異，當因用白頭巾。」〉○燕居，服布衣?布笠?布帶。〈練，白衣帶。○內喪。內喪在先小喪，並同。但朞而除。〉○進見，服內喪。〈練後禫前，淺淡服。○小喪同。○內喪在先，祥後禫前，淺淡服。宮官，卒哭後祥前，東宮進見時，白布圓領衣?白布裹紗帽?白布裹角帶。祥後再朞前，淺淡服。○小內喪，宮官，卒哭前入直時及朞年內陪祭時，淺淡服。〉

    服制通論

    《通典》：鄭云，「爲君無禫，二十五月而畢。」○朱子〈君臣服議〉：斬衰三年，爲父爲君，如《儀禮》〈喪服〉之說而已。夫古之所謂方喪者，比方於父母之喪云爾。蓋親死而致喪三年，情之至，義之盡也。師死而心喪三年，謂其哀如父母而無服，情之至而義有所不得盡也。君死而方喪三年，謂其服如父母而分有親疎，此義之至，而情或有不至於其盡者也。然則所謂方喪者，豈必使天下之人，寢苫枕塊，飮水食粥，泣血三年，眞若居父母之喪哉！今臣民之服，已有定說矣，獨庶人軍吏之貧者，則無責乎其全。雖以白紙爲冠，而但去紅紫華盛之飾，其亦可也。○〈答余正甫書〉：君臣同服，而略爲區別，以辨上下。十三月而服練，以祥二十五月而服幱?，以禫二十七月而服朝服以除。朝廷州縣，皆用此制。燕居，許服白絹巾?白凉衫?白帶。選人小使臣，旣祔除衰，而皂巾?白凉衫?靑帶以終喪。庶人吏卒，不服紅紫三年，如此緜蕝，似亦允當。〈初喪，便當製古喪服以臨，別製布幞頭?布公服?布革帶以朝，乃爲合禮。○《語類》：孝宗居高宗喪，常朝時，裹白幞頭，著布袍，臣下却依舊著紫衫。周洪道要著凉衫，王季海不肯，止於紫衫上繫皂帶。今上登極，常時著白綾背子，臣下却著凉衫，頗不失禮，而君之服，遂失其舊。〉○本朝中廟喪，徐敬德上疏曰：「君父之喪，天之經，地之義，亘萬古而不易者。聖人制上下衣裳之度，衰?適?負?衽之數，寓哀嶊斬絶之容，皆有深意。今皆掃之，只用長布，有同庶人喪服之規，其不同者，團圓其領，布裹其帽而已。旣卒哭，殿下玄冕烏帶，羣臣烏帽烏帶，君臣皆玄冠視事，是不以喪禮自處也。生員進士，白笠三年之制，失輕重之倫，非聖人之制也。聖人制服，自士以上，服斬衰三年，士以下及庶人在官者，服齊衰三月而除。《禮》，爲舊君，猶只服三月之喪，其在儒生服三年之喪，豈其情乎？」○仁廟之喪，金集《喪禮異同議》：臣按《五禮儀》服制，殊無倫緖。蓋君父一體，豈有於父則純用喪服，於君則參用朝服之制乎？且前銜雖卽今無官，旣已名在仕籍，實與在官者無異，乃與士人同爲白衣之制，尤極未安。臣願，一從朱子揖益之制，速行指揮，令百官豫備衰服，於發引時，服以入臨，以今所服團領，緝其末，而布帽?布裹角帶?白靴，爲視事服，亦令前銜，及是更爲成服，似合事宜。

    外臣奔赴山陵

    《左傳》：七月而葬，同軌畢至。○《通典》：晉惠帝崩，司徒左長史江統奔赴山陵議，「往者湯陰之役，羣寮奔散，主上晏駕，山陵卽安，而猶不到。自臺郞?御史以上，應受義責，加貶絶。今擬七月之典，達官名問特通者，過期不到，宜注列黃紙，三年乃得敍用。至於先有他故去職，或以喪疾免散，仍遇兵隱遁山澤者，宜與上牒異制。」○成帝咸康中，恭皇后山陵，司徒西曹屬王濛議立奔赴之制曰：「三代垂文，觀時損益。今服敎之地，遠於古之九服，若守七月之斷，遠近一槩，懼非通制。請王畿以外，南極五嶺，非守見職，周年不至者，宜勒注黃紙，有爵土者削降。」○成帝崩，尙書殷融上言：「王濛以周年爲限，夫名敎興於義厚，忠孝發於自然，不嚴而著，不肅而成者也。舊禮，國有大諱，外任不得離部，宂散之人，發哀公巷，初無課限。惟湯陰奔赴，多不逮及，始爲其制，以篤一時，正足以彰至道之不弘，表臣子之不義。宜遵前代，聞凶行喪而已。」

    宗親奔赴山陵

    《通典》：唐《元陵儀注》，詔問，「宗子在外州府，合赴京師不？」所司奏曰，「禮，五廟之孫，祖廟未毁，雖爲庶人，冠?娶必告，死必赴，練祥則告，親之義也。宗子五等以上，不限遠近，盡同赴山陵。」

    散官士庶人山陵哭送

    《五禮儀》：靈駕出城門外，至路祭所，前銜宰樞及耆老學生僧徒，序立道傍。大轝將至，皆俯伏哭四拜，又哭盡哀，四拜奉辭。○《言行錄》：禹景善問，「城中士子，莫非王臣，皆可出郊哭送君喪。諸生亦可於路左散處，哭送之，不須成班列，如在館時而後爲之也。」〈時，太學生以論普雨，不得請，空館。〉先生曰，「不可。若無班列，不可往哭。此非無情，分不敢也。」○靜存事，恐不當爲之。况遠鄕草莽之臣耶？〈靜存時在散地，遭文定王后喪，其意以爲嘗事之以小君，發引之日，雖無班列，只得俯伏於門外路下哭送，似合情禮，稟于先生。性傳仍問，「在外小民，亦如何而可？」先生所答如此。〉○西厓曰：「退溪先生，於乙巳，亦在削職之中，而仁廟發引之日，不得入班次，獨出郊，望哭行禮。蓋其臣子之情，不能自已。故雖無國令，而可以義起也。昨日，未免依此，出江舍，哭臨四拜而罷，未知於禮，無大謬否。」○尤庵曰：「下玄宮時，無望哭禮，至孝考時，始行之，甚得禮意。士庶人從而行之，恐亦不害於從厚之義也。至於朔朢及虞，則恐涉拖長矣。」○南溪曰：「城外散班，無論遠外之臣?罪黜之蹤，一皆聚哭，其來已久，恐不當直造陵下也。至於下玄宮時，有難闕外行禮如在京士民例，則雖來待陵下，行禮後，卽歸鄕居，亦可矣。」

    國恤中居處飮食

    〈檀弓〉：悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰，「爲君何食？」敬子曰，「食粥，天下達禮也。」○〈喪大記〉：君之喪，大夫公子衆士，皆三日不食。大夫公子，食粥，納財，朝一溢米，莫一溢米，食之無筭。士，疏食水飮，食之無筭。〈疏：財，謂所食之米。一日中，或粥或飯，雖作之無時，不過朝夕二溢之米，當須豫納其米，故云納財。無筭者，居喪困病，不能頓食，隨須卽食。故云無筭。〉○〈雜記〉：大夫次於公館，以終喪，士練而歸。士次於公館。大夫居廬，士居堊室。〈註：公館，公宮之舍也。練而歸之士，謂邑宰也。練而猶處公館，朝廷之士也。惟大夫三年無歸。大夫居廬，謂未練時也。士居堊室，亦謂邑宰也。朝廷之士，亦居廬。○【案】此註說，與《周禮》『士之有守者，令無去守』，不同，未詳。〉○視君之母與妻，比之兄弟，發諸顔色者，亦不飮食也。〈疏：視，比也。謂君之母與君之妻，比於己之兄弟，若其酒食，不發見於顔色，則得飮食之，若發見於顔色者，亦不得飮食也。〉○《家語》：子夏問，「居君之母與妻之喪，如之何？」孔子曰，「居處言語飮食，衎爾，於喪所，則稱其服而已。」○問：「國喪，非朝士，而行素，當如何？以成服爲節，則太早，以卒哭爲節，則太遠？」宋翼弼曰：「行素一節，非有官者，當以情義氣力爲視，自卜遲速。必欲卒哭後，則過君喪三月之服，宜於成服日後，自酌其宜而止耳。」○明齋曰：「按，朱子已有參度人情，以爲居處飮食之節之言，而昏姻一事之外，未有定論。今恐當倣而差之，六卿以上，食素居外寢，終三年，從二品及堂上正三品... -->>

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