天童寺志卷之五 (1/2)

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    雲蹤考(舊志缺)

    唐

    寶掌千歲和尚

    西竺中印度人。東漢獻帝建安二十四年己亥，來至中土。魏晉閒，東遊，西入蜀，歷五臺及廬山。達磨入梁，遂扣其旨而悟。武帝高其道臘，延之內庭。未幾，如吳。有偈曰：

    梁城遇導師　參禪了心地　飄零二浙遊　更盡佳山水

    順流東下，由千頃至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁宕。唐太宗貞觀十五年（辛丑）返，止杭之飛來峰。有「行盡支那四百洲，此中偏稱道人遊」之句。後居浦江之寶巖。至高宗顯慶二年（丁巳）正旦，手塑一像。九日像成，趺坐而逝。自云「住世已一千七十二年矣」。溯其登太白時，則當在唐之初。

    白寂然法師

    河南人，少傅居易之從姪也。名節素奇，踵四聖種，以頭陀稱。唐太和間遊鄮，登玉几禮塔，居太白。久之，訪天台，歷剡之沃洲。慕道猷竺支之芳躅，遂止焉。浙東廉使元相國始謀建院次，陸中丞蒞越，助其落成。日與學者討論心要，以振興數百年既墜之風。少傅在河南保釐，為作〈沃洲禪院記〉。

    紀禪師

    按明《永樂鈔志》載，唐昭宗龍紀元年（己酉），紀禪師從天童山飛錫至四明山，建仗錫寺。有太白禪師遺塔，至今存焉。

    宋

    文用菴主

    雪竇顯禪師有〈送文用菴主歸舊隱詩〉云：

    太白峰前舊隱基　松杉寒翠滴無時

    經年拋却又歸去　再聽巖猿只自如

    智圓禪師

    師久依天童交禪師，悟旨得法，出住象山蓬萊。三十年足不越閫，道俗尊仰之。嘗有偈曰：

    新縫布被烘來煖　一覺安眠到五更

    聞得上方鐘鼓動　又添一日在浮生

    牧菴忠禪師

    師諱法忠，邑姚氏子。幼依崇教院道英出家。博識强記，默究諸部經論，盡得其義，咸以「忠虎子」名之。一日，暴所習於禪者，偶為其折困，因趨天童，參普交禪師求決焉。交喜曰：「吾宗之法器也。」俾往謁雪峰需及龍門佛眼，遂得法於眼。住南木、雲蓋、公安、二聖、大溈、黃龍六處。常持二木斧，隨器接誘，禪學輻輳。太尉邢公孝揚為師預營壽塔。工畢，笑書頌語而逝。塔在黃龍。詔賜「聯光之塔」。普菴、印肅，其法嗣也。

    自得暉禪師

    師諱慧暉，會稽張氏子。幼依澄照道凝染削。首叩真歇於長蘆，不契。旋謁天童宏智，智舉「明中有暗，不以暗相遇；暗中有明，不以明相覩」問之，不契。夜定回，往聖僧前燒香。適智至，暉見之，頓明前語。次日入堂，智云：「堪嗟！去日顏如玉，却歎回時鬢似霜。」詰之，暉曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯，智許為室中真子。紹興丁巳，出世補陀、萬壽、吉祥、雪竇。勅補淨慈，後退歸雪竇，沐浴跏趺而逝。

    明慧禪師

    師，婺州人。初學教觀，更衣，參天童宏智禪師，頓悟。住久，舉為首座。歷住名剎。乾道丙戌冬，陞堂說法，竟白眾而逝。

    元衡平禪師

    師諱法平，嘉禾人。初受度，即參大慧杲禪師，為書記。後居天童時，號「平書記」。工文能詩，孫尚書覿、朱郎中希真，皆許可之。嘗以偈呈史越王（浩），王酬偈云：

    團團璧月印寒潭　時有清風埽碧嵐　照見山人方隱几　灑然無物自沉酣

    又云：

    白鷺棲烟一點明　皎然壓倒語全清

    莫言後代無人繼　仗錫行將擅此名

    陸放翁（游）尤重之，寄以長句云：

    放翁久矣無此客　闖戶兒童皆動色

    寒泉不食人暍死　素綆銀瓶我心惻

    千金易得一士難　晚途淹泊眼愈寒　豈知一旦乃見子　傑語毫筆無僧酸

    門前清溪天作底　細細風吹縠紋起

    倚闌一笑誰得知　愛此數詩如此水

    江湖安得常相從　浩歌相蹋臥短篷　功名渠自有人了　留我鏡中雙頰紅

    又以師號「怡雲」，贈以詩曰：

    東華軟塵飛撲帽　黃金絡馬人看好　渠儂胸中誰得知　畏禍憂讒鬢先老

    舉世輸與平元衡　青山白雲過一生

    出門曳杖便千里　白雲不約常同行

    長安歸來雪沒屨　劇談未竟還東去　到山分我一片雲　併遣春風吹好句

    後住象山延壽，復自蘆山移仗錫。有《語錄集稿》二卷。

    景蒙禪師

    師，永嘉人。初習教觀。自以名相之學不足了大事，參育王裕公，聞鐘聲而悟。因省母歸里，謁龍翔心聞和尚，機契，授以衣拂。史魏公（浩）在永嘉時，與心聞交。及罷相里居，夢如平生，傍有僧曰「景蒙」，貌古神清，談笑久之。覺而叩天童朴公，詳說夢事，曰：「僧名頗異，有斯人否？」朴曰：「是為堂中第一座。」招之，恍如夢中所見。與論出世法，了辯如響。問其師，則「心聞」也。大異之，遂為延譽，住智門、瑞巖諸剎。

    松源嶽禪師

    師初見大慧杲禪師於徑山。杲陞座，盛稱應菴華公為人俓捷。師聞之，不待旦而行。既至，入室，未契，愈自退勵。中夜，自舉「狗子無佛性」語，豁然有得。即以扣應菴，菴舉：「世尊有密語，迦葉不覆藏。」師云：「鈍置和尚。」菴厲聲一喝。自是朝夕咨請，菴喜為法器。最後見密菴傑公，隨問即答。密微笑曰：「黃楊禪爾。」師切於明道，至忘寢食。一日，密公入室次，問傍僧「不是心，不是佛，不是物」，師侍側，豁然大悟。陸放翁銘其塔，有云：「亡友臨川李德遠（浩）實聞道于應菴，蓋與密菴同參。德遠每談參問悟入時機緣言語，率常達旦。今讀師語，峻峭??崒，下臨雲雨，如立千仞之華山；蹴天駕空，駭心眩目，如錢塘海門之濤；虎豹股栗，屋瓦震動，如漢軍昆陽之戰。追思德遠言，然後知師真臨濟正宗應菴、密菴之真子孫也。」

    南書記

    福州人，久依應菴華禪師。舉「趙州狗子無佛性」話，契悟，呈偈曰：

    狗子無佛性　羅睺星入命　不是打殺人　被人打殺定

    華喜其脫略。

    宏監寺

    應菴華禪師有送其〈開海田詩〉云：

    軒昂氣宇要爭先　及早乘時痛著鞭

    翻轉江臯千頃浪　靈苗從此秀桑田

    石窗恭禪師

    〈宗門會祖鑒〉內云：「恭，明州人。道行孤峻，才力有餘。久依宏智，細大職務，靡不歷試。一日，歸省母，母曰：汝行脚本為了生死、度父母；而長為人主事。苟不『明因果，將累我于地下。』恭曰：『兒於常住，毫髮不欺。雖一炬之燈，亦分彼此之用。大人無足慮也。』母曰：『然過水得不脚溼？』評曰：恭母為子說法，只消一句，全提妙旨，號令羣邪矣！何有生死、父母之不超度哉？」

    隰州僧哲魁

    魁性孤硬，潛迹宏智座下，不言同鄉。經十餘載，智聞，欣然訪曰：「父母之邦，何太絕物乎？」欲招至方丈，魁謝曰：「己事尚未辦，豈暇講鄉禮耶？」曳杖而去，人莫能挽。竟往寶陀真歇故居，禪晏月餘。臨終，召眾說法而逝，闍維舍利無數。《山菴雜錄》評曰：「善知識，慈心接物，固應如是。此僧孤硬無匹，超然于生死中，亦可風也。」

    笑翁堪禪師

    師諱妙堪，慈溪毛氏子。從野翁道欽受釋學。參松源岳于靈隱，不契。時無用全禪師居天童，俓造其室。用問曰：「行脚僧？遊山僧？」師云：「行脚僧。」用曰：「如何是行脚事？」師以坐具便摵。用曰：「此僧敢來者裏捋虎鬚！」俾參堂。一日，室中示「狗子無佛性」話，師擬開口，用以竹箆子劈口打。師應聲，呈偈曰：

    大塗毒鼓　轟天振地

    轉腦回頭　橫屍萬里

    用頷之，遂得法。出世妙勝、金文、光孝、報恩、虎丘、雪峰、靈隱、大慈、瑞巖、江心。詔住淨慈。又詔住天童，力辭。詔住育王。未幾，又有天童及淨慈之命，悉謝不赴。

    東山源禪師

    師諱道源，從虎丘。嘗參浙翁琰于天童。出世奉化清凉山，上堂云：「幾載長庚度歲寒，橫眠倒臥放癡頑。雖然不作住山計，却被無心趁出山。」

    芝巖洪禪師

    師諱惠洪，新昌朱氏子。初謁浙翁琰禪師于徑山，未合。及琰遷天童，再參室中，得契。出世大慈，後遷石佛。

    偃溪聞禪師

    師諱廣聞，侯官林氏子。得度，受具，遊方。歷訪尊宿，參天童浙翁琰禪師。後再參雙徑，得法。屢住名剎，所至革弊支傾，廣容徒眾。

    千光西禪師

    師諱榮西，日本國人。發願欲往西域，求教外別傳之宗。有告以天台萬年可依，航海而來。時虛菴敞禪師居萬年，師以詩謁之曰：

    海外精藍特特來　青山迎我笑顏開

    三生未朽梅花骨　石上尋思埽綠苔

    遂依焉。及敞遷天童，師亦隨至。居歲餘，聞敞有改作千佛閣之舉，乃請曰：「思報攝受恩，即糜軀不憚，况下此之事？西忝國主近屬，當歸國，致助良材。」遂歸。踰二載，挾大舶，泛鯨波，果致百圍之木，以成傑閣。後嗣敞之法焉。

    圓證知客

    天目禮禪師有詩示之曰：

    莫年結屋傍山椒　門外荊蕪沒半腰

    幾度賺君來扣擊　老無氣力舉藤條

    橫川珙禪師

    師諱如珙，永嘉林氏子。有叔正則，為沙門，視師幼不食肉，愛之，乃度其祝髮。初見石田癡絕，疑礙無入。聞天目禮公居太白，往投以疑。目舉「南山筀笋，東海烏賊」，師擬對，目遂打。師忽有省，留以執事。丞相以師有行解，可師表，命出世雁山靈巖，遷能仁。既歸放牧寮，辭疾不應。至元十年，有旨住育王。晚年藏穴寺側，曰「此菴」，乃自作。銘曰：

    天生一穴　藏吾枯骨

    骨朽成土　土能生物　結個葫蘆　挂趙州壁　永脫輪廻　超三世佛

    後以書訣眾而逝。

    荊叟珏禪師

    師諱如珏。初見癡鈍於天童。僧問：「如何是佛？」鈍命師下語，師答：「爛冬瓜。」即呈頌曰

    如何是佛爛冬瓜　咬著冰霜透齒牙

    根蒂雖然無窖子　一年一度一開花

    鈍笑而可之，後詔住育王、徑山。

    虛舟度禪師

    師嘗參天童晦巖光，後住徑山。

    一菴諲禪師

    按佛日祖像?內，有天童一菴諲禪師。

    無鏡徹禪師

    師嗣天童無際派，舊志列〈先覺考〉。《續燈錄》中載「天寧」，或誤刊「寧」字，俟考正。

    元

    圓上人

    袁學士文清公桷，有〈天童山圓上人遠來開平訪華嚴，以舊詩求題，因賦二章〉。

    一曰：

    三尺枯藤一卷詩　五千里外訪相知

    鄉音未改眉毛在　曉過嶺西聞子??

    二曰：

    手探驪珠顆顆圓　清如秋月獨當天

    舊棲太白寒禁得　更上開平擬過年

    又〈送圓上人遊開平、回天童〉云：

    圓帽方袍上上京　看山碧眼雪分明

    南來白雁先秋去　我輩無情合有情

    孤峰德禪師

    師諱明德，昌國朱氏子。幼不好嬉，每結跏趺端坐。其叔司藏天童慧明訶之曰：「童子不知頌詩讀書，癡坐將焉求？」曰：「欲學坐禪，求作佛爾。」初供灑埽之役于金峩，已而，度為大僧，慨然有求道之志。首謁竺西坦公于天童，公問：「汝從何來？」曰：「金峩來。」公曰：「金峩山高多少？」曰：「不見其頂。」公斥之。益自策勵，以必證為期。一日，舉「世尊拈花事」，有省，遂以偈呈，公頷之。後嗣法竺田霖，歷住東禪、保寧、道場、淨慈。授「圓明定慧」之號，副以金襴法衣。宋文憲銘其塔。

    玉溪珉禪師

    師諱思珉，四明張氏子。首參雪峰于徑山，次謁止泓于天童。泓問：「何來？」師曰：「徑山。」泓曰：「未離徑山一句作麼生道？」師曰：「平如鏡面，險似縣崖。」泓曰：「昨夜山前，因甚虎齩大虫？」師擬進語，泓即掌之，師忽有省。一日，侍次，泓舉：「世尊因外道問『不問有言，不問無言』，世尊良久。意旨如何？」師叉手進前。泓曰：「外道讚歎云『世尊大慈，開我迷雲，令我得入』，又作麼生？」師曰：「君子愛財，取之有道。」泓喜其類己，令典藏者久之。大德四年，出世郡之吉祥、金文、保福。帝師頒旨褒護，賜「佛心明妙」之號。

    竺田霖禪師

    師諱汝霖，四明王氏子。從慈溪永樂寺梅澗福公出家。聞天童止泓道化，往參。泓密奇之，遂命為侍者。泓室中舉趙州「狗子無佛性」話勘驗來學，眾皆未喻，師已豁然。後出世上藍，大振法道，為止泓嗣。又主明之雪竇。三載，遷松江澱山。晚主萬壽。至元五年中夏，書偈而化。茶毗，獲五色設利無算。

    無作述禪師

    師諱文述，慈溪人。幼從師受五經、子史、百家之書。及閱佛書，忽心融神會，即白親出家。謁元叟、東嶼諸公，無所解悟。入天童，見怪石奇公，與語，契合，入室侍書。後平石砥公主席，掌藏鑰。諸山聞師聲譽，迎宣大法。鳳躍山等慈虛席，宣政院起師主之。後遷保福、護聖。帝師賜以「覺智圓明」之號。

    實菴隱禪師

    師號松隱，奉化鄭氏子。得法于古林茂禪師。機辯峻絕，縱橫自如。兩從古林于永福、保寧，俱居第一座。月江印公蒞湖之道場，請師分座說法。至正壬午，行宣政院命主瑞雲之清涼，學徒奔湊，授「佛光普照」之號。居寺一十五年，退居東堂。左菴良公，法中猶子，迎歸天童之此軒，俾首眾，舉揚法事。未幾，示疾。左右請偈，乃舉手指心曰：「此中廓然也，何偈之為？」端坐，憑几，握右手如拳，以額枕之而逝。良公方主寺事，令四眾持服，如喪住持禮。越七日茶毗，火方舉，有天華飄洒晴空中，似雪非雨，盤旋烈燄之上，火滅乃已。得舍利如珠璣者眾。建塔于瑞雲山之西岡，宋文憲為銘曰：

    我聞如來　演說般若　天雨寶華　繽紛而下

    巖巖普照　諸佛之子　依佛倣佛　乃亦有此

    豈非天龍　及護法者　欲警有情　使之四洒

    應感之機　非由外爍　風動籟鳴　實自中作　曷以明之　法因心悟

    表彼空華　以無著故　何有四大　何有五蘊

    一空之餘　諸法銷霣　如大寶鏡　罔不含攝

    隨物賦形　了無餘迹　晏坐雲峰　學徒川赴　孰不清凉　如飲甘露

    末法瀾奔　師其砥柱　胡為西歸　空存遺履

    有窣堵波　中藏設利　佛光煒然　羣昏咸賴

    恕中慍禪師悼師，偈云：

    口有雌黃眼有筋　輕輕觸著便生嗔

    拳頭作枕且高臥　無復攔胸去築人

    瑞首座

    古林清茂禪師，有〈送天童瑞首座之仰山偈〉云：

    有句無句　如藤倚樹

    百匝千重　經天緯地　忽然樹倒藤枯　畢竟句歸何處

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