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了知真实正智现前取证自果。
佛说随勇尊者经一部一卷
小乘经藏收无品目会分佛在王舍城迦兰陀竺林精舍说此中所明时有尊者名曰随勇在城之侧尸陀林间蛇聚孤峰之上大僧坊中忽为毒蛇之所噬螫即时随勇呼诸尊者我为蛇螫肤体溃坏今宜置我于僧坊外无令延毒而复流散舍利子闻已即诣其所谓言随勇我向观汝面及诸根本无异相何故今时乃发是声随勇答言我不取着诸法谓眼是我眼是我所乃至识是我识是我所六境六大五蕴亦然舍利子言智修梵行及正道因颖脱舍报如离火宅悉观世界犹如草木无义无成毕竟无著舍利子即以随勇置僧坊外往诣佛所具陈上事佛言舍利子彼善男子若于尔时得闻我说胜妙伽陀及大明章句彼定不为毒蛇所螫大明章句者谓秘密言胜妙伽陀者汝今应知贪瞋痴法三为大毒世尊大觉毒所不侵佛真实力能破诸毒正法净众真实亦然佛能摄持诸毒息灭良以随勇声闻但证生空之理虽忘我相未明即我之空所以独处僧坊为蛇所螫彰宿因之有在显大行之未圆然佛有密言伽陀妙旨三宝真实能破毒怨其何去佛尚遥莫闻密句毒侵身溃??苦于斯上智精修应圆大行者也。
佛说清净心经一部一卷
小乘经藏收无品目会分佛在舍卫国祇树给孤独园说此中所明佛言苾刍若诸声闻修习正行欲得清净心者当断五盖修七觉支夫五盖染因障诸善行其除断也得清净心七觉净因能起正智其修习也圆解脱果凡夫愚惑但汩没于爱河智者利根期超登于真界释师悲念净众遵修念兹在兹离缠离缚故知心如明鉴本翳垢以不生智若浮沤乃起灭而自异凡诸学者省觉斯焉。
佛说五大施经一部一卷
小乘律藏收无篇聚分类佛在舍卫国祇树给孤独园说此中所明谓不杀不盗不邪染不妄语不饮酒以自不杀能与佗乐余法亦然故名大施此五名戒防非为义或作或止二犯二持此五止故名持作故名犯余善作故名持止故名犯夫持犯之体以利乐为功己若禁心于佗为益不杀则仁矣不窃则廉矣不惑则正矣不妄则信矣不醉则庄矣故知息其非而开其是转染因而成净因即解脱之初门毗尼之妙本者也。
上五部并中天竺梵本所出。
右三藏沙门施护译法护惟净同译沙门澄珠文一笔受沙门简长缀文沙门启冲道一智臻行肇德雄自初智远重杲证义尚书右丞赵安仁润文入内内侍省内侍高品卫承序监译是月十七日监译中使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表上进其词曰臣施护等言臣等今译就佛说佛十力经一部一卷胜义空经一部一卷随勇尊者经一部一卷清净心经一部一卷五大施经一部一卷梵典传文式载妙明之旨华言肇译允当
熙洽之辰载省载循以荣以抃臣施护等诚惶诚幸顿首顿首伏以
如来嘱累外护者繄于
圣君贝偈宣流善译者畅乎真教伏惟
崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝陛下置图总化垂?居尊
被藻衮以向明法金轮而绍位
证真本始之觉
洗心定慧之源
衍布空宗
丹青像法是五经者果因咸畅响应靡渝持犯双彰止作成益眼等根识伊本性之皆空盖染障缠唯七觉之能断生空之理虽证宿殃之累尚存胜妙伽陀蔑亲闻于
金口参伤虺毒遽??溃于幻躯义总小乘事昭往行丛兹众蕴上祝
亨期臣等性昧生知识惭博达据象筵而非器被
纶命以若惊历究梵文庆扶至治臣等无任虔祈祷颂激切抃蹈之至前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
上慰抚恩赐如例其经
诏付有司入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第四
赵城金藏第 112 册 No. 1502 景祐新修法宝录