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槃之净界也)。
非深意大谁
(是非不染上乘理也乘能运载意大幽深谁者金仙也达兹至圣之文必出无常之境也)。
教指因缘善
(因缘者方便门也指归宝所令发善心现作化城权教止息也)。
心字倒回文
归善缘因指
(弃生死之妄缘令归补处指果因之报应善达根由顿察之言永扬千古)。
教谁大意深
(谁者能说之人教者所演之法法王演一时之妙说意义无边教网开远劫之迷情深乎大智)。
非羡诠真理
(无上真宗医王妙理悟真宗者高履菩提达要理者长辞苦海诠中道之幽玄非迷情之可羡)。
要垂解会心
(垂形三界示群情要道之门了解真心会如来开示之旨)。
善缘因指教
(应病与药设教投机佛悲愿也善缘者为三根善友也指示果因令归彼岸也)。
谁大意深非
(谁者能仁也起愿化大设栺二宗意不深也立圣法为一根理非浅也俱为入果之基皆是出尘之路也)。
羡诠真理要
(诠喻醍醐理指佛性览能诠之教网了所证之真宗觉甘露以沷心似醍醐而灌顶达兹要旨孰不羡哉)。
垂解会心归
(垂者轨范也解者无漏后得智也解宣妙法广应群心令归八正之门会入一真之界也)。
缘因指教谁
(承善熟机故化身设教也指一切法仗因托缘而生也令知不实悟解无常出烦恼四流证寂灭一理谁闻兹道不肯归依也)。
大意深非羡
(大者佛所说至法也如天之道不肃而成其政不严而冶乎人也意旨深远绝烦恼是非利济尤多使圣凡仰羡也)。
诠真理要垂
(诠名句文可诠表法也说二空之真要显一法之离言义味玄微理凝难测垂示群品令其证修也)。
解会心归善
(解即佛智会即说法处也群情闻教心归寂灭之门至圣难量身寄无常之界睹兹善道谁不怡然)。
因指教谁大
(谁者大通佛也为人天善因指教所行也放大光而烛物演妙法以利生令乘般若之舟速到涅槃之岸)。
意深非羡诠
(深谓深机意谓意旨悟兹诠显所指因缘知有相以非真羡无名而是实)。
真理要垂解
(佛投机而入有相神用千般教指喻以显无言理穷一实要垂方便提擢有缘普令福惠以齐修解证真常之妙果)。
会心归善缘
(会者说法处也心者佛心也或因空而指有或遣有以谈空既息??缘令归善道得优游于宝所渐出离于迷津也)。
指教谁大意
(指教者所说法也谁者能说人佛也佛垂大法意利含生指火宅为不实之门劝令舍弃示宝所作安乐之地引过化城)。
深非羡诠真
(深者真如也非羡者诠也真如离言假诠教而立喻圣心利益垂济度而可遵设法有方孰不钦羡)。
理要垂解会
(理道也要顺也至道希夷盖养神而顺性至玄淡荡由适智以悦心垂德怡情自然解会)。
心归善缘因
(心归者崇重义善缘者依仗义重三乘之秘赜的是深因仗六度之资持堪为大果)。
教谁大意深
(教即佛教也谁即菩萨也佛谈大法意旨玄深若非菩萨之根机浅识莫能而悟解)。
非羡诠真理
(非者邪法也羡者正法也无明间重迷众生于六道之中净法诠真引群情于三界之外论其至理善好依凭)。
要垂解会心
(要凭佛教可作津梁喜医王垂降于中天群心向化仰圣法解流于诸国众善会同)。
归善缘因指
(归心泯相合维摩之嘿言指因说缘善文殊之智辩)。
谁大意深非
(谁者说法主也大即包含空有不滞两边深乃意趣无穷双显本末是上智之所究非迷情而可知)。
羡诠真理要
(能诠之教要妙人天共遵所显之理凝然圣凡同道履真入证今古齐忻达本出缠贤愚皆羡)。
垂解会心归
(法王垂不空之妙显万法以归心众生解一实之宗会三贤而入圣)。
善缘因指教
(无漏言教指无明为苦海之源善劝迷情了因缘是离尘之本)。
大意深非羡
(大即万行深是一真万行为成佛之因一真乃得圣之本智穷性海意尽玄微知三界之苦非羡十力之果妙)。
诠真理要垂
(法身难测要佛证以扬诠真理深玄籍垂提而方显)。
解会心归善
(解即群品情开心生善法会即贯通妙理归契真常)。
缘因指教谁
(演三乘之言教指空有以成非既开趣向之门谁不仰重劝悟因缘要妙宁不更切进修)。
意深非羡诠
(佛运大悲其意非浅含生羡所诠之奥旨资出世之深机既承法雨以沾濡遂淂枯根而并秀)。
真理要谁解
(真教理深几乎玄妙者哉不可以识识不可以智知要化熟根佛垂兹道示变通之去处解烦??之萦纡)。
会心归善缘
(会合佛心所化含生矣指归善事令植殊因法宝良曰真是依归之地大雄妙道寔为安乐之缘也)。
因指教谁大
(指教者诱引听法之因由也释迦多宝分半座以谈空文殊净名喻弥卢而演妙明宣大行令趣七宗谁具多缘审而??听)。
深非羡诠真
(世所宗者真诠深旨也非狂迷仰羡也定弓在手惊回贪欲之怨惠炬长明照破愚痴之闇也)。
理要垂解会
(真理亡言要法难解或[泳-永+(從-彳)]无而入有或用实而作权垂此化门令其会证)。
心归善缘因
(心归者向善事志也托佛为缘闻惠始起思择妙句伏嗔火以不生修植胜因达寂然之住处)。
指教谁大意
(指者定义教者妙诠谁点惠灯鉴斯大意)。
非羡诠真理
(非由不也不是出尘之士宁穷纳海之文羡此能诠方悟真理)。
要垂解会心
(要谓要门法也垂谓垂训佛也遍解一切日会天泽无私不润枯株之类佛心虽普难提匪熟之机)。
归善缘因指
(趣求胜果曰归其性柔知曰善指佛为缘修出世之行也或因神通而得悟或因教法以证真)。
教谁大意深
(诲导于人曰教其旨幽邃曰深知谁悟此志意修行跻常乐之宝山出尘劳之大海)。
羡诠真理要
(仰慕圣贤谓之羡表显真理谓之诠精心奉佛禀教植因要归清净之源返视非坚之地)。
垂解会心归
(垂训孝道鲁国高谈会启鹫山释天大事心归解脱将六事以齐修智灭贪痴悟三科而是幻)。
善缘因指教
(为人谦和谓之善心从指教谓之缘遵佛旨以崇因立惠刀而割爱)。
谁大意深非
(思虑佛事谓之意无物不包名为大湏弥高峻芥子纳以非难渤澥深沉纤毛吞而不隘谁言神化不为利生)。
诠真理要垂
(诠者量也量度义理要证真如谁依微妙之言果立觉花之字)。
解会心归善
(解者离也离三毒之烦??也猕猴献果尚会佛心童子奉沙犹获王位归崇善事感此休祥也)。
缘因指教谁
(佛是真友教指良缘谁向此门能灭心头之火因修大行必为物外之人)。
大意深非羡
(圣法广大意趣渊深理绝百非秀出死生之境义舍万象颖超凡圣之言羡此恒规孰不精进也)。
真理要垂解
(声教曰真诠智惠曰要解也百亿化形一音演妙随其广略悟证浅深承斯垂训之文善灭迷情之害也)。
会心归善缘
(会心者契合如来之旨也起慈悲云飞般若雨息四生之热??苏万汇之燋枯佛是善缘谁不归向)。
因指教谁大
(指者示也示其善因教行大道闻名作礼尚为出世之基以舌谈空必有离尘之报知谁解悟向法修行)。
意深非羡诠
(意深者诠量佛旨也俯之不测仰之弥高羡盘根错节之言是为真妙知委曲生涩之义非预本宗)。
理要垂解会
(意通真俗名解心开利济日垂要观上古之风合会无为之理)。
心归善缘因
(澄神息虑名曰心归舍浅[泳-永+(從-彳)]深号为缘善若蕴出尘之利见果成入道之初因也)。
指教谁大意
(意含万象为大指陈众说名谁欲知利益之门湏禀如来之教)。
深非羡诠真
(教海无边号深有可宗重为羡是非不染苦乐难量要隆三教之指踪但究真诠而方显)。
要垂解会心
(要者要门教也解者解惠也佛垂慈而化导人仰德以倾心会法式以行坛自智生而断惑)。
归善缘因指
(佛道平而可归尘垢染而非善指真轨以为缘构殊因而趣果)。
教谁大意深
(贯花妙绝谓之教末测何机谓之谁佛意深远名曰大腹中贮火纵劫坏以非烧口内吸风任山摇而不动也)。
非羡诠真理
(在凡知非向佛可羡假文诠而得妙猒行苦以求真本智若生即能证理)。
垂解会心归
(如来垂证真之智众生开悟解之心会契本源归于大道)。
善缘因指教
(利济群品称之为善堪为仗托名之曰缘指如来说法之因教物类依修之略)。
谁大意深非
(大即权实?包深乃人天非测意旨高远谁能信?)。
羡诠真理要
(羡无漏之真诠舍身为法味上乘之要理投火求经要行三劫之因方证涅槃之果)。
解会心归善
(见通今古名解情贯贤愚曰归会具执朴之心善达证明之道也)。
缘因指教谁
(缘其至教尽怀向化之心指其圣思各起追风之道将儒齐释谁不依遵也)。
大意深非羡
(得玄珠于赤水深穷道元获意宝于鹫峰大明佛理苟非颖达何以羡之)。
诠真理要垂
(谈空说有谓之诠取实弃华名为理大敷真要垂示迷徒)。
会心归善缘
(含灵缘熟善誓即来明点慈灯破泥黎之黑闇铦磨惠刃敌烦??之仇仇既生归仰之心必会证真之道)。
因指教谁大
(因者色心之种子也指此教法谁不依归大兴萨埵之心高趣非常之境)。
意深非羡诠
(意出嚣尘曰深诠来性相曰教故非愚法之流肯羡幽玄之旨)。
真理要垂解
(定通真理垂化要门寔秘教以所诠徒合生而悟解)。
心归善缘因
(三辰运动因缘揔在于心九地往来善恶咸归于佛)。
指教谁大意
(指教定学令修佛大意也知谁聪悟禀法行持断有漏之盖缠契无生之至理)。
深非羡诠真
(真谓惠学也诠表深理非愚人之所羡也依定起惠拯物导迷取香饭于上方接猊台于东土)。
理要垂解会
(理谓戒学也会谓处也要防恶以不起解向佛以留心依斯垂训之言早达栖真之地)。
侵字正回文
侵观霭运孝
(了烦恼苦谓之观达百行先名为孝被障染之侵缚运智剑而剪除普使群生霭然安乐)。
齐嗔协健古
(断贪嗔之恶法协佛教以修行戒香生薝卜之林洞齐今古惠海润栴檀之树健贯悟迷)。
寻宽在训照
(追寻贤道法德湏在于宽仁研核圣因蕴畅定由于训照)。
迷循业愿苦
(业苦缠缚盖为邪执以迷心循察开遮湏托正言而觉悟愿依佛道永为指归)。
观霭运孝齐
(察愚用智谓之观体色温清谓之孝运霭霭之大惠齐明明之佛心勖励劝修必入圣道)。
嗔协健古寻
(烦毒挠心名为嗔机见捷利号曰健寻太古之淳朴协今来之佛言遵而行之宁无大利)。
宽在训照迷
(积德厚仁为宽谦恭执礼为训既在利济之道湏怀照物之心令诸迷徒俱得解脱)。
循业愿苦侵
(三界出没为循六度俱修为业愿兴四誓作苦海之舟航法演一音破邪山之侵克)。
霭运孝齐嗔
(慈云普霭为霭真如顿证名齐运智渐入于佛门先除嗔欲举意拟隆于忠政湏秉孝心)。
协健古寻宽
(上和下睦为协穷今览古号寻蕴宽健之大心修菩提之胜行)。
在训照迷循
(明察物情为照暗昧前境名迷佛兴训育之功为拔循环之辈令悟万法皆在于心)。
业愿苦侵观
(深入实际曰侵洽符人望名愿观业苦之逼迫甚可悯嗟垂利益之慈悲便为依怙)。
运孝齐嗔协
(运之于德孝之于心齐之于贤协之于顺明彰四行诫君子之嗔心高运六通显圣文之劝善也)。
健古寻宽在
(具勇健智寻古佛心宽隆自在之功必到圆满之地)。
训照迷循业
(训腾今古照贯去来因循没溺于迷中业缘系绊勤确诱化于出离惑障永无)。
愿苦侵观霭
(佛兴悲愿观众生诸苦所侵法阐慈云霭群品俱时解脱)。
孝齐嗔协健
(混元始分孝道齐彰于初首真如才证佛智协健以扬诠阐斯利门调化嗔毒)。
古寻宽在训
(寻赫胥之道曰古证如来之智称宽发心在训警之言成道居利生之路)。
照迷循业愿
(愿闻大惠照示迷情循根识之有差随业缘而化度)。
苦侵观霭运
(众生遭惑苦之吞侵霭沾三界诸佛运观智而救拔令离六尘各驾法舟速登佛路)。
齐嗔协健古
(和赞王道名协自他俱济为齐发精进勇健之心断贪欲嗔恚之火令遵古典依法修行)。
寻宽在训照
(披寻至典宽究根源知三教之指踪但言训照了五乘之玄妙独在经文)。
迷循业愿苦
(荏苒循环于三界盖为迷心轮回▆坠于四生都缘业苦佛持大愿度此有情)。
侵观霭运孝
(有精微而孝生有智证而观起慈云高霭运动劳生法雨遍侵润兹物品)。
嗔协健古寻
(细穷至理谓之寻聪惠不群谓之健仰法水以来沾灭情田之嗔火咸言上古尽协佛心)。
宽在训照迷
(道含万象谓之大教流百亿谓之宽智悬照于迷沦意唯在于提训)。
循业愿苦侵
(悯循环而不定被业苦以相侵愿开扬化之门广演玄溦之法)。
观霭运孝齐
(悲智齐运忠孝兼行布霭霭之慈云降霏霏之法雨咸观佛道孰不进修)。
协健古寻宽
(跃行古道谓之健情含法藏谓之宽静阅真诠觊智心之渐朗细寻奥旨协大觉之指踪)。
在训照迷循
(像教流通轨式恒在训示沉迷之众照开昏暗之心不使因循虚忙险道)。
业愿苦侵观
(佛愿若海化质如云观五苦之含生未崇白业唱一宗之妙典惊倒黑山既无邪党以来侵必有证真之方便)。
霭运孝齐嗔
(霭运神通大崇孝行放光说法与古佛以道齐止贪离嗔作今来之诫制)。
健古寻宽在
(求法勇??谓之健也古今时异佛旨体同跃跃在心正合宽仁之念明明寻善必跻寂灭之门)。
训照迷循业
(训照迷谬因循业萦立名文为导利之门显光明作出生之路)。
愿苦侵观霭
(行苦相侵劫石销而未息霭愿深广智观鉴以不停)。
运孝齐嗔协
(运动情枢伏除嗔欲心宗孝行志协事亲不惟贤圣以咸遵抑亦古今之齐咏)。
古寻宽在训
(师古寻真宽仁奖善潜想诸佛之行迹削除众识之妄缘欲训示于▆来在先修于殊事)。
照迷循业愿
(高悬智曰谓之照不归佛道谓之迷循察深机广开化行令除业苦愿作津梁)。
苦侵观霭运
(死生逼迫谓之苦善恶相吞谓之侵运霭霭之定通令修观智悬明明之法印愿作指归)。
孝齐嗔协健
(智心勇进谓之健贪嗔俱断谓之齐协大觉之玄风行孝悌之善道)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第一
甲辰岁高丽国大藏都监奉
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