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死生之海)。
观侵苦愿业
(立愿广大??苦不侵慈心示入于业山观彼令修于善行)。
循迷照训在
(智照迷情训提意在权示不循之行教开入证之方)。
宽寻古健协
(寻古佛之真心宽容四海协今来之机感健唱一乘)。
齐孝运霭观
(法演三宗齐流像运孝因五教显示黎民审观斯文霭兴胜利)。
侵苦愿业循
(不循业障高侵佛日救拔苦难愿示要门悟此因缘尽皆精进)。
迷照训在宽
(痴迷性在不能鉴照于果因圆智宽明训导普垂于恩德)。
寻古健协嗔
(寻古圣之源流灭今人之嗔火俾协贯花之颂健行出世之因)。
孝运霭观侵
(霭运慈悲于群品劝悟色心高观倒执之吞侵劝行孝道)。
苦愿业循迷
(愿垂形于苦界念彼循游显业起于迷情化登觉岸)。
照训在宽寻
(谈一乘之良药照训病源在十号之宽遮寻归法海)。
古健协嗔齐
(健扬于圣德古风嗔痴弭息和协于双空至理真俗两齐)。
运霭观侵苦
(运霭霭之神通观根授诲启巍巍之妙相济度苦侵)。
愿业循迷照
(发广大愿察业报之循流点智惠灯照愚迷之昏暗)。
训在宽寻古
(元教提训在无漏之宽张寻究纲宗阐古典之雅旨)。
健协嗔齐孝
(健崇譬喻伏贪真以不生和协正文使忠孝而齐学)。
霭观侵苦愿
(信霭然之誓愿毕证菩提观坏苦之相侵多方诱化)。
业循迷照训
(??业缠迷循环未息法威德咒照训无私)。
在宽寻古健
(本识宽大何境不容要了解于古源在健寻于金诰)。
协嗔齐孝运
(凝然理智不协贪嗔挹忠孝之清淳齐始终之令范普运神力提挈聪明)。
观侵苦愿业
(观彼众生业苦侵克愿为说法而救拔便令入圣以舍凡)。
循迷照训在
(昏迷则循诸??趣恒在梦中大垂训照之功广启涅槃之路也)。
宽寻古健协
(二空之理幽微宽含太古一乘之要协健寻究玄猷)。
嗔齐孝运霭
(霭行孝悌齐灭多嗔运慈舟以济沉沦般凡夫而到彼岸)。
好字正回文
好闻来义人
(闻惠既生来穷要义近感人天之好果远成贤圣之良田)。
中行净言着
(妙行清净堪为入法之基言诠着明契合中天之说)。
道分闻智新
(分三品之深智阶降位新开一实之殊因半满道在)。
恭生性烦誉
(恭勤正法见理之静性资生烦恼断除出世之美誉斯显)。
闻来义人中
(龙官之精义难闻闻即获益人中之信心罕发发便证如接引含灵来亲正法)。
行净言着道
(言符圣道趣真之行高张教阐明文入理之门显著澄神净虑果决初终)。
分开智新恭
(智开见谛贤愚之路新分恭恪运般津梁之要故备)。
生性烦誉好
(蕴德好学美誉自播于寰瀛立性度生善积烦腾于四海)。
来义人中行
(来求胜法指深义以训之归向妙缘摽人中之行满)。
净言着道分
(言净则月印长空朗豁无私之照道着则江澄器量爰彰有截之功真俗两分公然可济)。
开智新恭生
(开方便门示智惠本引新发心之菩萨生恭谦?而达源渐渐进修成无上觉)。
性烦誉好闻
(性躁烦动况非入圣之基意静誉闻好是出缠之处也)。
义人中行净
(人行急义是中直之玄枢业具净因乃上乘之关键)。
言着道分开
(究绝言之大道实开士之高谈著有作之玄猷乃通英之分说)。
智新恭生性
(智游古典自温故以知新性了玄珠恭利生而普度)。
烦誉好闻来
(??象之旨湏寻离其烦誉虚无之理若达宜在好闻翻对佛经其来意远)。
人中行净言
(净信居心言行相宣而合体中和表德人怀谦逊而契神)。
着道分开智
(至道崇幽假筌罤而洞着玄元湛寂智分扸而开明)。
新恭生性烦
(时新问法逍遥之性恭生日习善因烦酷之情永息)。
誉好闻来义
(乐闻奥义纵毁誉而越更坚求志好深宗来赞叹而转加仰重)。
中行净言着
(中天金文若行者湏祛诸惑净域宝所要取者切在着言)。
道分开智新
(道分五位智开六通新修寔惧于劫长久证何愁于路远但虔募劝必招殊因)。
恭生性烦誉
(一生恭信尚感果于神仙三种练磨必舍烦于物类惠性赞誉自是悟门)。
好闻来义人
(见贤思齐闻好必敩自洽纯贞之义来成究法之人屈己作情光孚古制)。
行净言着道
(用清净智为名言因方能显著于玄宗展转劝行于妙道)。
分开智新恭
(恭览真诠分开凝滞上合圣贤之旨下提迷谬之徒新智若明故染即弃)。
生性烦誉好
(异生果备烦恼性成好誉动八正之门颖脱出四流之苦)。
闻来义人中
(仰慕金仙来闻玉牒为人中之义利崇劫内之资粮)。
净言着道分
(言行俱净觉意兼芬寔堪分契于真如孰不叹降于道着)。
开智新恭生
(高开法网恭军群英俾智炬以新生灭细嗔之害伴)。
性烦誉好闻
(耳传秘典性好宣扬令蠲烦躁之基秀出声闻之誉)。
来义人中行
(来敷奥义急引愚人指中行以可持使邪山而非陟)。
言着道分开
(着立至道必假言诠既惠眼以无瑕开法空而有分)。
智新恭生性
(生苦虽新实性仍在恭听希奇之范始知智证之功)。
烦誉好闻来
(闻如来示迹之便顺儒童好乐之诚若匪离于嚣烦何以绝于名誉)。
义人中行净
(义旨幽微人天莫测中贯浅深之净行傍投广略之机宜)。
着道分开智
(半满分字大开智枢禀一佛之恒规着二严而悟道)。
新恭生性烦
(初地旧位正见新生恭勤并剪于喧烦真性忽抛于缠藏)。
誉好闻来义
(闻思修惠是去来之津梁语义所宗播立敌之好誉)。
人中行净言
(权入人华中行净教遐布不严之化言提有善之心)。
道分开智新
(分形六道誓转一乘渐新开智海之源依旧去随眠之种)。
恭生性烦誉
(烦惑之勋异生之性徴界取差别之体应魔王世誉之情恭事瞿昙不日除遣)。
好闻来义人
(好闻善本潜植殊因息义赂之贪痴求当来之人果)。
中行净言着
(行解着彰格言亦净接中根而唱导剖缘起之多途)。
分开智新恭
(种分旧新智开大小恭寻妙旨广究玄微勉励进身超然证圣)。
生性烦誉好
(众生禀性会解不同起烦恼为轮回之因好羙誉是尘笼之宅)。
闻来义人中
(乐闻秘义来向中宗见佛于此界他方得果于人间天上)。
行净言着道
(行清净道能契真常显著言音随机接物)。
开智新恭生
(特垂悲智新开二利之门出化含生长益恭勤之恳)。
性烦誉好闻
(三乘别性好闻于妙法莲华五戒因缘离誉于烦嚣障染)。
来义人中行
(来从兜率降及人中放白毫光宣扬奥义引诸品汇行至菩提)。
净言着道分
(纯净离言着立不空之用实体绝相都分见道之初)。
智新恭生性
(无漏智性正念之所薰生入圣要津恭礭之业新起)。
烦誉好闻来
(烦垢永息名誉闻于十方相好恒舒神足来于沙界)。
义人中行净
(谈深远义悟群机于三界之中演净行纶度迷情于四洲之内但尊密旨人湏信?)。
言着道分开
(着言成论道开象外之祯立理分篇文跃出缠之瑞)。
新恭生性烦
(烦尘扰攘性识峥嵘恭持精进之刀亲断新生之惑)。
誉好闻来义
(来探经义声誉冠于古今去采玄宗好闻盖于天地)。
人中行净言
(龙宫玉偈真风大扇于人寰海藏金言清净广行于华夏)。
着道分开智
(着道德于??襟日月分曜开智剑于掌握星辰动摇)。
恭生性烦誉
(异生烦苦致没溺于三途诸佛性慈恭拔超于九有永使善誉长弃循环)。
好闻来义人
(牛车好驾声闻喜遇以来登像教难逢稚子虔诚而请上谅斯高义化被人伦)。
中行净言着
(大千界中百亿国内尽重世尊之净行皆遵能仁之着言譬喻通论引到觉岸)。
道分开智新
(君子道新果合无为之本圣贤智远受开权相之机各分拯物之心俱契圆明之说)。
生性烦誉好
(烦笼未息正觉降生足蹑金莲誉震三天之上口宣玉偈好传五性之文)。
闻来义人中
(闻声得悟沐义及人定中匪著于所缘物外却来于浊劫)。
行净言着道
(忍行若净道必晶明着彰伏断之元指示名言之种也)。
分开智新恭
(恭将愿力分证真宗开智匣之新刀去欲增之故染)。
性烦誉好闻
(闻邪党之六师性便好誉慕英聪之十圣意出喧烦)。
来义人中行
(来行义赂普洽人天蠲我??于壮士城中吼法雷于鹿王林下)。
净言着道分
(决择分道寔宽猛之良材大著微言乃贤愚之净范)。
开智新恭生
(恭生智日照晢群疑爰开古佛之规诱接新迷之众)。
烦誉好闻来
(如来拆烦恼之基远闻芳誉相好吐希奇之彩遍?凡伦)。
义人中行净
(清净界中现巍巍之影像至实教内树屹屹之义山苟遵禀以修行则渐超于人趣)。
言着道分开
(分善之言着感逍遥之果观俗之道巧开摄益之方)。
智新恭生性
(恭智寂默理性凝然全抛生灭之情又绝旧新之字)。
誉好闻来义
(窥基好誉阿难多闻来义海以驾慈航点惠灯而破长夜)。
人中行净言
(冤亲平等品类人中锦茵言布于七翻妙乐净行于一味)。
着道分开智
(见道智起着销爱网之因顶位初开曾解菩提之分)。
新恭生性烦
(生蕴九般之业烦性沉沉新过二谛之门恭信朗朗)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第二
甲辰岁高丽国大藏都监奉
??雕造