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bsp; 深古羡协真
(莲经妙典理趣宏深和协真如古今羡仰穷幽极秘体解者谁)。
齐要运解观
(齐要道者非智不可以观之运解心者非明不可以了之寻求妙义洞达至真为开士也)。
心苦善业因
(佛垂至教利彼尤多见苦者遣识业因闻善者令心悟本指因示果同不矜哀)。
教训大宽深
(如来施广大之谈示深宽之教演一真之妙义训五性之根机凡体圣心自贻伊祉)。
古羡协真齐
(古之求善皆要齐真协喻月之净心体如莲之妙道馨香不坠诚可羡哉)。
要运解观心
(如能运转心机解观真要莲华菡萏馨香不染于尘泥佛性分明皎洁岂沉于烦恼)。
苦善业因迷
(八苦十善七喻五乘业因自执于迷回善恶爰彰于影响极此而谈岂虚也哉)。
训大宽深古
(佛乘广大训教深宽道妙而超越古今德备而罗笼天地名称高远不可量哉)。
羡协真齐要
(如观妙善之门湏协净真之意将齐至道要采玄言积德累功事无虚设)。
运解观心苦
(夫运智兴功观心体妙达解苦空之理式归解脱之门就此而谈于何不可也)。
善业因迷教
(如知教理行果不迷善恶业因兴二智以求真向三乘而采秘可不云乎)。
大宽深古羡
(佛智宽大深古难穷羡仲尤多解达甚寡经云尽思共度量不能则佛智)。
协真齐要运
(夫和协真智要运解心深推究于一乘必修齐于六度诚能如是得道奚疑也)。
解观心苦善
(了达名解照烛日观道既在于苦心善要湏于自作)。
业因迷教训
(善恶业因千差万别众生迷执教训诚难劳我世尊广垂教法)。
宽深古羡协
(必若深宽自古难穷于佛智诚如协羡迄今莫测于圣言欲??玄微竟殚视听者也)。
真齐要运解
(若欲合齐于真理要湏运解于智能阿难独预于多闻鹙子偏彰于广惠咸聆善价思以齐之)。
观心苦善业
(如来以后得智观众生心拔苦与乐兴慈运悲随善业因皆令出要也)。
因迷教训大
(声闻以因迷小果诸佛以教训大乘谅体解于真诠在修心而无爽也)。
深古羡协真
(自因及智修证协古圣深规利物化生演说在谈真指要三乘羡慕唯妙莲经)。
齐要运解观
(要齐佛行当运悲于五道之人或化群机先观解于一真之理)。
心苦善业因
(心知胜报皆由善业因缘将会无为湏假苦修众行)。
迷教训大宽
(若以不迷权教乃可训以大乘示彼宝方令知宽博)。
古羡协真齐
(古圣所羡以道协于真乘利物无疲盖心齐于法界)。
要运解观心
(一乘深旨万法要源皆令运解以观心即是如来之本意)。
苦善业因迷
(众生迷于觉性乃修十善业因招感有漏苦身三界四生往复)。
教训大宽深
(大觉宽深之意备设三乘群生训教之宜当谈一雨)。
羡协真齐要
(仰观俯察至真之道难齐远虑深思羡协之心徒积以要而言胡不如是)。
运解观心苦
(观心运想了解苦空出三界以超然向四生而自在)。
善业因迷教
(穷乎善业谆不迷因唯一味之教言止六尘之纷扰)。
训大宽深古
(夫训之以大教宽之以深恩众生未识于指归菩萨犹兴于悲智百王遵仰自古如然)。
协真齐要运
(协者和也和以自心齐于至道将证真空之理要运般若之知万法安然一心自泰也)。
解观心苦善
(心苦善者即苦心修善也若三省于日再鉴于时乃可云于解观也)。
业因迷教训
(若善业不崇盖迷教训将使知其因果是乃说彼贯花五性渭分三乘泾辩也)。
大宽深古羡
(大者觉皇也宽者深古也觉皇演教深广无涯善利洪纤莲经之谓)。
真齐要运解
(欲齐诸佛真智要运胜解修行八识四智能圆方可证于平等)。
观心苦善业
(苦乐果报善??业招若解观察心源乃可合于正理)。
因迷教训大
(善因??果迷悟不同是故慈尊大垂训教令知于开示悟入要证佛果菩提者矣)。
宽深古羡协
(天地造化至宽至深在古有不测之谈于今也徒知协羡将同佛道亦可浅深而论之)。
齐要运解观
(要齐佛之胜行湏解观身欲运动于慈舟令达彼岸者也)。
心苦善业因
(若解苦心修善感业报以无亏远为入圣之因近获人天之果者也)。
迷教训大宽
(教训迷徒湏假大宽之智揔令出离咸归清净之门)。
深古羡协真
(深妙真如往古之贤皆羡勋修智惠渐协证以何难)。
要运解观心
(至要真理运用随缘诸佛正解观时觉心乃可明了)。
苦善业因迷
(因迷六境十善业以崇修为昧三乘如来说于八苦令解悟也)。
教训大宽深
(佛演正教训诱大千宽化于六道四生深谈于三乘五性)。
古羡协真齐
(古贤哲之协羡齐真道之本源息万虑以安神乃归心于净妙)。
运解观心苦
(夫运四无量心观六趣苦尽令悟解悉入无余是佛深旨)。
善业因迷教
(善哉佛智能示果因迷业者如坠剑刻舟受教者喻解衣获宝)。
训大宽深古
(大垂教训诚如善逝之微言广示深宽无出如来之奥典不思议智自古难量)。
羡协真齐要
(羡之以真如齐之以要道必协和于庶品在利济于群生)。
解观心苦善
(劳生之心唯苦是务若解观察必成善因)。
业因迷教训
(业者思也能招感于善??之报起或造业因迷教训故使然也)。
大宽深古羡
(大者大乘妙法也理宽而深古今上士皆所羡仰也)。
协真齐要运
(真者非假妄所协求真者要湏运心拣于假妄齐乎妙道)。
观心苦善业
(心观苦谛皆由集业为因顺理益生乃可名为胜善)。
因迷教训大
(众生因迷觉性如来以训教大乘说诸法以皆空同归于一真法界)。
宽深古羡协
(宽则罗茏万像深乃包括太虚古往今来徒怀协羡如求至妙圣乃穷之)。
真齐要运解
(要齐真际解运观心离四句绝百非乃可洽于妙理)。
心字拘就闻字正回文
心闻解义要
(耳闻心解要妙之义显彰开示悟入尽使归于佛道)。
中真净羡着
(真净之中法空最胜菩萨方能羡悟声闻未肯着求)。
深分大智教
(佛深大智教分六度深诠广启妙门令舍四生流浪)。
恭因性善誉
(夫善因得果乃成法性之根基恭以修身见获馨香之誉远)。
闻解义要中
(经有甚深之义人有上中下根称性所闻各解其要)。
真净羡着深
(真如清净二乘仰以羡深法界圆融十地登而着羙)。
分大智教恭
(分大智教化被黎元道而可恭唯佛之旨)。
因性善誉心
(因自然之本性能顺洽于人伦由此善誉名彰心亦转增胜善)。
解义要中真
(能解深义要在得中离二执以观心抱一真而体妙)。
净羡着深分
(清净妙理爱羡诚深着意澄袖难分圣旨)。
大智教恭因
(夫论深智莫若如来大阐教门恭行诱化群迷未悟示以正因)。
性善誉心闻
(人之性善令誉有闻如怀慕道之心必洁向真之旨)。
义要中真净
(真净者非止洁身寂念也六尘自若五蕴非空不向背以生心乃真中之要义)。
羡着深分大
(自古名人述于三教皆以化民为大体若语其神用理分浅深唯妙法之文最可着羡也)。
智教恭因性
(佛者大智也教谈性相理尽果因故使天上人间同知恭信者)。
善誉心闻解
(夫邪正在心善??由己闻诸善而必习解诸??而不为美誉自高渐阶圣道也)。
要中真净羡
(修行之流悟真净之理是得法中之要故乃人之羡钦也)。
着深分大智
(若欲名闻炳着必湏深通教源或是化利群生智慧终分大小者也)。
教恭因性善
(恭如莲之教得善性之因宿习未忌体真斯在)。
誉心闻解义
(佛说修心能遮众??若于义而能解必擅誉以遐闻长善之称于兹显矣)。
中真净羡着
(诸法之中真如本净众生若能仰羡着功渐证可然)。
深分大智教
(佛具大智深远难思分布教而利生随根性而获果也矣)。
恭因性善誉
(夫美名令誉心要在于高明入圣超凡性必恭因善行也)。
心闻解义要
(心解妙义要闻教以修崇广演化人诚羡归于正道也矣)。
真净羡着深
(内证真净深理外着显于形严人天仰羡之时必超升于圣果)。
分大智教恭
(分大智身开三乘教恭惟信向之时定取自乘之果)。
因性善誉心
(因本有种性起胜善资心当成佛果之时誉远闻于沙界)。
闻解义要中
(学人多闻解义要得中道指归不着二边之时方契一真之理也)。
净羡着深分
(净心信解爱羡果因着想求真深分教理可不善哉)。
大智教恭因
(依教起智依智起行恭发大心因趣圣道)。
性善誉心闻
(人求善利兼誉远闻如其伏性捡身更在修心练智可也)。
解义要中真
(如解圣义要在处中断妄求真可合大道也)。
羡着深分大
(著者立也诸佛立意谈真深而且显群生羡而凑泊大小名分一雨所滋甘苦自异)。
智教恭因性
(夫苦行三祇方成四智岂可因循其性能圆无上之功教文显焉恭而可恭也)。
善誉心闻解
(发菩提心修出世业宜解法华之旨当坚劝教之诚人天所闻咸称善誉)。
义要中真净
(且修身立德义要处中觑净看真理期无滞于世出世斯可为先者也)。
着深分大智
(夫欲著述教法分别深义湏假大智力可如然)。
教恭因性善
(人能恭信教典因善性以如然更若起行修真必证三乘之果)。
誉心闻解义
(夫学道之流不希名誉若闻深义心能解了也)。
要中真净羡
(万类之身中含真际要分染净方显一如至于求道之流淂不羡而甄别)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第五
甲辰岁高丽国大藏都监奉
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