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心字拘就闻字正回文(通前卷一十首共计二百首)
深分大智教
(佛具大智甚深之教广分诱劝愚迷普使登于乐果)。
恭因性善誉
(夫人怀善性皆因恭信于佛言依而行之自得高名远誉)。
心闻解义要
(心解妙义要以乐于多闻成种识中故得转增广大)。
中真净羡着
(一真之理于中而染净皆二众圣羡求着功而方能渐证也)。
分大智教恭
(佛有广大之教分成十二部名使智慧有情参而恭信)。
因性善誉心
(因有菩提之种性自高人之善誉于违顺境心不动转也)。
闻解义要中
(于如来教正闻实解了中要义方知真的)。
真净羡着深
(真如清净深而莫测十信菩萨依教羡慕至十地时智证方着)。
大智教恭因
(大者拣小为义智以决断彰名如来恭阐于教文众圣因斯而了解)。
性善誉心闻
(形巧拙者性藏善??者心在毁誉以莫闻是修真而不失也)。
解义要中真
(要解经中义趣更于理上究寻能离执以求真舍断常而合道)。
净羡着深分
(清净如理羡仰尤深要着功勤乃分性相除我人见是菩萨法)。
智教恭因性
(夫为人之师湏智通三教或述好??因果或示恭俭温良使革前非习善成性)。
善誉心闻解
(修善之人虽自心解悟或闻诸长者孰不誉焉)。
义要中真净
(修真之流先求净念中道要义斯期渐通尔)。
羡着深分大
(著者成也佛成道后利乐义深分大小之化身应根缘之羡慕)。
教恭因性善
(恭闻圣教始从善性以为因仿敩前贤渐得免于流浪也)。
誉心闻解义
(心思利誉于义而正解不生弃舍名闻穷理而方能洞奥)。
要中真净羡
(要道之中法华为最羡仰之内真净为先不著相求是名要解也)。
着深分大智
(虚空普遍名大国界无数曰分边际难知名深佛智明了曰着)。
恭因性善誉
(恭因闻法妙行广施薰修而慧性增明善誉而馨香自远)。
心闻解义要
(心解妙义更要增修多闻既自于一闻广慧渐期于圣慧)。
中真净羡着
(净妙真如中含法界众圣??臻于着羡群生莫晓于指归更广见闻渐符圣意)。
深分大智教
(大乘深教六度真诠在菩萨之智可分匪声闻之慧能测)。
因性善誉心
(因性之善感誉远闻心渐悟通即阶圣证)。
闻解义要中
(在修行中要以三慧为初故闻思修者即三慧也于义而解乃圆通之可获也)。
真净羡着深
(理深离妄名真智无垢染曰净因圣仰恋名羡佛果炳焕曰着故云真净羡着深也)。
分大智教恭
(恭惟三藏教分显如来之大智五乘证异乃品第之差殊)。
性善誉心闻
(性唯明敏善自昭然于心无思滥之机在德有必闻之誉如其正见体道何疑)。
解义要中真
(会解大乘典教要湏道在其中究义寻文穷源讨本离二取相可达真旨)。
净羡着深分
(真如妙净圣说幽深积行着功方能分晓其如羡愿穷究可然)。
大智教恭因
(如来兴于大智教导群生皆令恭识于圣因尽要亲登于乐果)。
善誉心闻解
(夫解修平等之行乃是学佛之人遇冤??而不憎闻誉善而不爱经云无有彼此憎爱之心者)。
义要中真净
(若于法华经中解其义要即能趣入真如清净妙道)。
羡着深分大
(莲经大旨幽固灵文二乘虽着羡深微尽思共莫能分别)。
智教恭因性
(法华也深谈性相广说果因教示群生令恭而智解)。
誉心闻解义
(妙法华经说五智慧所谓性相伴境因即是誉心闻解义)。
要中真净羡
(佛真净身离虚妄执法中之要斯最可羡)。
着深分大智
(佛说法华文义深着若非大智无以晓分设喻多方咸令证悟)。
教恭因性善
(菩萨若作学地恭修因业即薰善成性后蒙佛教得离生死也)。
心字拘就誉字倒回文
心誉善性因
(心性调善能为入圣之因兼誉遐彰自感超凡之果也)。
恭教智大分
(佛智广大历劫薰修恭分五性之流教指一真之说也)。
深着羡净真
(清净真空本忌言相佛着浅深之教令归羡证之门)。
中要义解闻
(要妙中道不着遍执若能闻解一乘了义而达彼岸)。
誉善性因恭
(佛之名誉普震善施安乐吉祥因性空身悲心现土恭行教法拯济沉沦)。
教智大分深
(智鉴在心大包于理性事相慧攸分别深谈于五教三乘是也)。
着羡净真中
(相好着明群生仰羡真净离染岂着中边者也)。
要义解闻心
(要者设教止的义乃诠量决定解即令人智生闻则三惠之初心者定惠之因者也)。
善性因恭教
(恭勤求法为善性因若能自利兼他乃合玄言圣教者也)。
智大分深着
(智慧大海深广难涯分百亿之身形化九有之生聚其功炳着叹仰无尽者也)。
羡净真中要
(真净一如包容万法求之则要依中道羡之则湏离二边即可矣也)。
义解闻心誉
(义理宽广如来兴八万之门闻解心殊善逝指三乘之说蔼然清誉历劫何穷)。
性因恭教智
(欲自众生之性远修成佛之因湏受教以恭勤仍运心而契智者也)。
大分深着羡
(妙法华经甚深之说虽大小之乘分别而权实之喻可知羡而着心究之可以)。
净真中要义
(中乘圣人以寂净修真为要义悟其凋变乃唯成独觉之菩提)。
解闻心誉善
(誉者美也佛之所宣美而能善使诸学者心慕而信知故经云有智若闻则能信解)。
因恭教智大
(恭因大教起智断惑渐为十地之因??获三身之果)。
分深着羡净
(深理分证于真如名著可生于羡慕净修六度万行方证菩提之果)。
真中要义解
(真谛理上要义之中加功行以究寻率闻思而体解即可当矣)。
闻心誉善性
(居凡夫地性不自立誉善即善闻??即恶经云世尊知我心拔邪说涅槃)。
恭教智大分
(恭严闻教智惠增明大开方便之门分布微言之化)。
深着羡净真
(愿羡著述深远之教诠显清净真空之法普令众生修证故也)。
中要义解闻
(要妙中道义理昭彰闻而悟解修行渐证菩提之位)。
心誉善性因
(美名善誉心性调柔皆因宿世之薰修非是此生之能然)。
教智大分深
(佛智普大为布教以分身控御深机各使圆于自果故也)。
着羡净真中
(且乎释典学人要弃染以修净真俗二谛之中炳着分明起羡)。
要义解闻心
(最上乘之所要四总持之义深若能闻解在心必趣无为大道)。
誉善性因恭
(誉美性柔恭修积善远取真常之果近资福乐之因)。
智大分深着
(智之大者莫上乎佛乃分身百亿义之深者无出乎教人着意求之)。
羡净真中要
(夫爱羡于真体真在净欲求中道处中为要)。
义解闻心誉
(诠量妙理者义领解所闻者心见善必迁咸相赞誉)。
善性因恭教
(夫善之为用则恭信果因性之为要则遵承教旨也)。
大分深着羡
(大而无外深而不测者法华之理也称根受道三乘自分然各著于羡慕)。
净真中要义
(净土秽土俱融法界如来方便喻幻喻真傥解之而义或得中即于理而自臻其要者也)。
解闻心誉善
(解者了也若趣圣之人间一乘之法心能了悟毁誉善能平等)。
性因恭教智
(法性凝然体殊因果参究教义符会真如即在智慧之恭仰也)。
分深着羡净
(分别甚深之理羡着清净之文教化众生各获利益)。
真中要义解
(真如性中要湏依教诠量义谛生于领解即入圣之鸿渐者也)。
闻心誉善性
(耳根发识名闻心猿??伏曰善纯一之性不言毁誉)。
因恭教智大
(因者起也始也恭者顺也若悟佛教旨深而智广者莫不发大心而??契者也)。
深着羡净真
(深净真空之理言论皆忘有无性相之文推求着羡)。
中要义解闻
(要妙中道义味显彰依闻而悟解修行离执而湏无取舍)。
心誉善性因
(心能了别善??之性不同因行分明名誉之声自远也)。
恭教智大分
(智分大小学有浅深始依恭教薰修各证一乘之果)。
着羡净真中
(真净法中圣贤所羡咸知广大之文着在众诠之旨)。
要义解闻心
(学者求要洞奥通微解义多闻心宽博达可增智惠)。
誉善性因恭
(人能恭善顺理益生悟本性之因缘舍浮虚之名誉者也)。
教智大分深
(缘教之智宽广幽深不住小乘专行大道得佛之意智可分明者也)。
羡净真中要
(求羡真如妙旨要湏恳志净心勿著有空非居中外者也)。
义解闻心誉
(深解经中义趣必湏积学多闻体二智以修心向真乘而授誉)。
善性因恭教
(善逝谈因说教受令精进修行众生逐性开迷可以恭勤至圣)。
智大分深着
(夫广大之智深奥之文专精而方可着求浅近而莫能分晓也)。
净真中要义
(无染曰净离妄名真傥知染妄之体如自叶中乘之要义)。
解闻心誉善
(夫闻妙法心能悟解将趣菩提之路善誉高远之名)。
性因恭教智
(智惠之人深知因果虽有善??之性在乎薰习之修教旨具明恭而可了)。
大分深着羡
(理极曰深化广名大垂[竺-二+軌]既多于圣哲利生分著于古今羡而可钦莫逾于佛者也)。
真中要义解
(欲求真法要解义意分明中道可行乃趣无为彼岸)。
闻心誉善性
(起多闻心了揔持义善誉响应真性... -->>
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