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(真理难究假言诠而方显言诠既显故得意而忘言如捕兔鱼筌罤俱弃故名得意忘筌)。
三乘解脱
(三乘即声闻乘缘觉乘菩萨乘声闻乘即猒离生死见四谛归真缘觉乘即穷十二因缘观空悟道菩萨乘即同尘不染悲济生灵妙启慈云巧开方便俱修胜行各证真如名曰三乘解脱)。
一悟弥坚
(真理一悟烦恼便除化利弥坚永不退转故名一悟弥坚)。
恒沙劫[婁*殳]
(恒沙者恒河沙也其沙细如尘也劫者数也有增劫减劫大劫小劫今将恒沙比于劫[婁*殳]即是大劫也将劫比佛化门甚广利益无边尽恒沙之名言谈劫[婁*殳]而不尽名恒沙劫[婁*殳])。
救度无边
(佛在因中具四大愿一无边众生誓愿度佛誓既大化心亦深头头生救拔之心门门开方便之路他方此界天上人间挥智釰以降魔化众生而无尽名曰救度无边)。
褒剔难尽
(佛之相好经劫赞而不穷法之深也卒宣扬而难尽妙之又妙玄之又玄故曰褒扬难尽)。
喻出幽玄
(衣珠髻宝之喻譬于大乘火宅莲华之文显于真理甚深妙法至极幽玄若非譬喻以显明真理无由而会解故曰喻出幽玄也)。
甚深之法
(理智二法其义甚深莲经三请以方宣楞严五因而演畅俱诠秘奥尽显理深非诸世间喻所喻故名曰甚深之法)。
福业平宣
(人天之报名福三途之苦名业佛开平等之心一一随根而说故曰福业平宣)。
经閞奥义
(经者常法摄贯也常则道轨百王法乃德摸千叶摄即集斯妙理贯又御彼庸生庶令毕离苦津终登觉岸开者键也经含众法之閞键括奥义而俱包故云经开奥义)。
如水流泉
(水出于源法出于理泉出水而无尽法生理而莫穷将法并泉其义深广如缘具五义一涌泉义二贯花义三出生义四显示义五刊定义五义之中流泉是第一勇泉义故曰如水流泉也)。
声闻菩萨
(声闻即小乘也证生空理闻声悟道名曰声闻菩萨即大乘也上求菩提下度有情广利群生名曰声闻菩萨者)。
?解唯贤
(?悟妙理会解佛心远则入十地之中近则趣三贤之内名曰?解唯贤)。
知其佛土
(小化身所现佛土唯地前菩萨二乘凡夫得知他受用佛土唯十地菩萨乃能知之佛运神通变现净土随根随见各有不同说法之音亦皆如是故曰知其佛土)。
性识功全
(三祇行满六度功圆四智融明八识无漏尽真如之实际揔法界之虚通理事和平性相等显名曰性识功全)。
分明遍照
(无漏根本智证真后得智达俗真俗双照体相?融鉴察物情无不显焕名曰分明遍照)。
谛信心虔
(谛者实也信者净也具深净意怀虔信心远为成佛之因近感人天之果信徒心起虔在思生信喻水清珠能清浊水故名曰谛信心虔)。
因从果证
(行五戒因感人中果持八戒因感天中果行万行因证菩提果随其能种之因各获所感之果名曰因从果证)。
俨雅八埏
(我佛自兜率天来迦维国当鬼宿以合度托王宫以示生说法利人普皆平等而况八宏肃静四海晏清老者悦而少者歌咸居有道寒者衣而饥者食共乐无为日月星辰皆摇瑞彩禽鱼草不尽带新恩故曰俨雅八埏)。
观时愿重
(谛观大觉广启法门或运通以投机或当病而逗药咸令悟解各获清凉争不注意如来翘心发愿)。
礼忏于先
(欲求菩提先忏前??下逾生死之流高陟菩提之岸)。
贯诸真体
(耳闻净教兼润诸根从三惠以俱明贯一真之法性)。
兴问齐肩
(西天东上教法流行接足传灯学法问道尽悟佛理名曰齐肩又况我后大崇文教以孝治天下也目行忍孝民禀五常见贤思齐云从风偃名曰兴问齐肩)。
御制莲华心轮回文偈颂卷第二十一
甲辰岁高丽国大藏都监奉
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