请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
加护持力
(凶暴不能害虎狼无以伤皆居快乐之乡尽处安闲之地尽由加护咸仗威灵经云惟愿世尊遥见守护)。
蕴实真如
(蕴者积聚之义所谓积聚五蕴以成其身即色受想行识也上至诸佛下至凡夫五蕴之身皆同然有漏无漏有异实真如者实为真实表无虚妄如为如常表无变异此即是法身佛性也诸佛凡夫皆共有之即修证有异也故经云一切众生皆如也众圣贤亦如也至弥勒亦如者也)。
约理敷畅
(繇是从后得智起他受用现十重身说十度行降及三类巧副群机利物垂形应病与药无机不契有愿皆从所以为声闻说四圣谛为缘觉说十二因缘为菩萨说六波罗蜜法)。
狂昧自除
(佛为二乘凡夫根性未熟染习邪法宛转生死义同狂子所以如来隐化质而住他方留教药以治烦恼巧施方便救拔机宜自然狂昧消除恒亲良善故经云如医善方便为治狂子故实在而言死无能说虚妄也)。
雄名绝代
(净饭王太子舍金轮王位出家修道以三十四心成等正觉故得十方说法千界现身梵王帝释以归依外道天魔而稽首三百六十会说法八万四千门化人所以万代留名四生依仗也)。
识洞虚无
(清净之教玄妙之门其道??于窈??其德遍于寥廓匪过人之智非出众之才又何以洞识虚无鉴通幽邃可以挫??可以解纷合太上之微言契老??之躬阐也)。
勿乖准的
(制度合仪规矩无失履坦平之道循中庸之途富者诫其骄贵者慎其逸即无逾越之道有契合之理者)。
便同?摸
(六度之行众圣之因履之则道果克圆蹑之则福智具足偱其途而守其辙师于古而法乎往)。
颠倒成癖
(背觉合尘去彼取此恋化城而舍宝所著此岸而弃涅槃见有短长人分贤肖所以鲁钝为怀颠倒成癖)。
犹豫凡夫
(四谛之内五乘之中乃如来躬阐之文实童寿亲翻之教意有不决心生两疑诚为犹豫凡夫不了真空谛理)。
莲花台上
(昔佛在世宝云为地红莲为台淤泥不染于芳尘浊水难沾于嫩态匪常人而可处唯调御以方升足可吹大法螺演大法义)。
竞作仙凫
(遐徴二舄遽变双凫堪惊往代之祯雅合今时之咏重寻地志获窥叶县之圆静览筠编方见王??之术既为异事湏载前经)。
浅近世俗
(劫外凡夫具足烦??未闻诸佛说甚深之教只以愚劣见解推度世谛之事不能亲近善友也)。
月影水壶
(月者即太阴之精颇??迦宝水珠所成能冷能照冰壶即冬水最洁之?也是以影落万方光浮四照此即取喻如来应根说法之状故慈恩云只如澄空辟彩洞皎无涯任水旋光晖华有极水清而月影便现水浊而月影便沉全破器现不同暗明犹来有别此乃报化之差别)。
缘藉虽净
(有为之法将欲生起现行湏假众缘方能发生论云有为之法藉因托缘方得生起)。
苦乐昭苏
(菩萨以神通方便之力救护一切众生令得安乐离苦解脱经云令诸子等出于火宅坐于四衢道中也)。
差别众异
(众星拱极百谷朝宗万芽才出于地中一雨普滋于根蒂愚智不等贵贱自分或有博古知今或有爱丹非素量其好上分以等差小人非君子之流菩萨匪声闻之类也经云一地所生一雨所润而诸草木各有差别)。
悉得勤劬
(悉由咸也得谓获成勤以精进为名劬以劬劳彰称勉其堕政旌以干能)。
握符布政
(经云初地菩萨阎浮王二地菩萨忉利王莫不应乎宝箓执之左契贵康济于万方以临莅于天下即吊伐有度巡省不渝也)。
信及豚鱼
(菩萨因地为王已如前说且乃恩沾行苇信及豚鱼合易象之玄言叶春秋之大义亦由流水溉涸池之鲤??文却千里之驹万载一时今犹古也)。
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读