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论教还归一
(瑜伽论云究畅真宗曰论五乘三藏谓教会权入实名还归一法华经云十方佛土中唯有一乘法)。
如来法自通
(仰惟物物无碍法法皆通自舍如来孰能洞晓法华经云唯佛究尽诸法实相)。
真心无出没
(光玄集云用而常寂假曰真心寂而常用强名出没二相双泯方契如如)。
丈六俨金容
(唯识论云化身有三丈六金容即其一也俨花座而不动应沙界以无遗华严经云随缘赴感靡不周)。
去者依诸法
(楞严经云舍生趣生名为去者五蕴成身言依诸法唯识论云前异熟既尽复生余异熟)。
来时应亦同
(了悟菩提非来去相时节不异应用皆同楞严经云从无始来循诸色声逐诸生灭由是生生杂染流转)。
未将虚种性
(人天种性因果虚疏诚勿将心恋之适意法华经云三界无安犹如火宅)。
妄想在其中
(五蕴妄想其性本空证空即实实在安中般若经云五蕴即空空即五蕴)。
住为如来意
(慈恩?云智证安处目之为住慈心念物名如来意涅槃经云如来欲令一切众生与我皆同安住秘密藏中)。
无机不可宗
(是知心??真源情忘机巧宗风不立言象无依法华经云诸法寂灭相不可以言宣)。
涅槃本寂静
(玄赞?云障尽智圆证穷法界谓之涅槃唯识论云有余无余自性无住通真离垢名本寂静)。
少剩更何容
(楞严?云寂照无涯虚含罔极在因不灭至果无增既亡少剩之踪何有洪纤之纳)。
舍业离诸缘
(舍三界业离诸苦缘依妙行门趣安乐果法华经云我令脱苦缚建得涅槃者)。
无明如指掌
(染法之本无明为先作用资多犹如指掌唯识论云无明力增通相应不共为诸惑所依)。
寂然圣道通
(杲日初升重昏自谢圣道才起真见斯通慈恩?云心澄妙理故曰寂然)。
运化谷声响
(神化运生感应如响故慈恩?云亦犹声传万谷月应千池等也)。
慈心初竖拂
(慈心接物托事标真警骇群情假之竖拂欲明心境俱真同归实际楞严经云比见及缘元是菩提妙净明体)。
贤者可明宗
(众善饰身谓之贤者内心照解自可明宗阿难偈云销我亿劫颠倒想不历僧祇获法身)。
非法与禅定
(至理论云迷之则事事乖真俱成非法悟之则物物妙用悉是禅那)。
不解莫通风
(理本显然解非??道性廓彻实事无不通法华经云通达无量义)。
悲观尘沙种
(慜物情厚名悲俯视劳生曰观性识清净法演恒沙法华经云种类若干名色各异)。
谁明果有功
(慈恩?云至极之果妙德无边苟非调御垂功众生谁能明见)。
不湏心隔障
(一念妄心昏迷法界刹那真境随处无为楞严经云若悟菩提则妙圆明本无所碍)。
十地尽因通
(唯识论云一欢喜地二离垢地乃至十法云地等皆对望极果通彰因号)。
譬喻法皆真
(法华经说七种譬喻为治七类众生烦恼之病随应得益法喻皆真)。
群生出爱津
(群生之类沉溺爱河知法真源离诸欲染法华经云若灭贪欲无所依上)。
威仪呈八万
(从因至果积德无边虽举八万威仪曷若四事供养法华经云如是等施求无上道)。
境物不因循
(法华会说权实真宗对三根心名为境物尔时悟者记当成佛故知不是因循之事)。
性善通三界
(唯识论云一自性善二相应善三等起善四胜义善随应贯通欲等三界)。
分明戒定旨
(遗教经云依因此戒故得生诸禅定及灭苦智慧成定之旨教证分明)。
要知法智身
(意显清净真如名法最胜妙慧为智无漏五蕴曰身既善了知要在修证)。
真性本如是
(湛湛真性本无生灭能施妙用于法何穷法华经云如是大果报种种性相义)。
喻法龙华日
(龙华胜会说法度人理如一雨能滋性喻三草蒙润法华会说一雨普润三草别故)。
从兹妙道臻
(妙理昭昭真源湛湛利资万法德被群生法华经云从是已后诸声闻众无量无边)。
如来虽不说
(般若经云如来无所说维摩经云夫说法者无说无示其听法者无得无闻)。
迦叶悟空真
(迦叶波则大富长者之子舍大财位性好出家悟一切法皆悉空寂)。
圆净如明月
(万德咸备众垢都寂如月朗照不非净秽法华经云众星之中月为第一)。
心传五印文
(如来大悲慜物之心调伏众生现身说法文传五印理遍十方法华经云我等于如来灭后无非往返十方世界能令众生书写此经)。
殊途虽渺邈
(楞伽经说五乘之人性法非异修发殊途唯佛所知余不自测)。
一理妙中分
(法华经云于一乘道分别说三名妙中分我此九部法入大乘为本即同归一理也)。
满愿生兜率
(法华经云即往往率天上弥勒菩萨所有三十二相大菩萨众而于中生即满愿也)。
区分秘藏文
(安布灵文区分真趣甚深旨奥秘藏为名法华经云一切诸佛秘藏之法)。
大悲慈忍力
(俯观垂救故曰大悲仁惠宽恕名为慈忍法华经无大慈悲为室柔和忍辱衣)。
万劫接迷群
(如世尊言我于尘点劫前久已成佛自从是来遍十方界诱接群迷)。
相好是端严
(法华经云金色三十二八十种妙好玄赞?云形骸相好端严其身等也)。
观音行妙旨
(慈恩?云略言观音正云观自在诸三业归依必六通垂化摄利难思行妙旨也)。
优昙浩遍知
(梵语优昙华言瑞应深远难涯浩渺之事唯佛遍知矣法华经云譬如优昙花一切皆爱乐天人所希有时时乃一出)。
生灭依真理
(迁流造作名为生灭凝流不变即是真理真理为依起生灭也)。
功满闻知识
(如来功行遍满大千不知能知不识能识般若论云般若无知无所不知)。
身贫道不贫
(心明妙法于道不贫如来法身报化无碍证道歌云贫则身常披缕褐道则心藏无价珍)。
岂将容易得
(佛言我于无量阿僧祇劫修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法岂容易得)。
邪法妄名亲
(九十五种异见之徒教立邪宗心行理外如来导利方便妄亲)。
德道成朝夕
(唯识论云谓断德智德恩德道因也由万行因成三德果)。
昏迷为假因
(无明昏暗迷失正因不了真谛谓假为实法华经云非我僧力得物之处不如往至贫里等也)。
灵源如不动
(百川归海万法会宗独耀灵源廓然不动楞严经云妙湛总持不动尊也)。
方悟本来真
(悟则通真迷则虚妄本来如是不假寻求法华经云安住实智中)。
利性本明了
(妙用灵明能通权实性有利钝法无去来真境现前故悉明了法华经云若有利根智慧明了等也)。
是非多不匀
(不了明暗谁达是非明暗自殊是非各异即显克己利他誉增称是唯识论云徇自名利不耐他荣曰非)。
未能穷二法
(一心常寂二法本空日用全真岂能穷计法华经云我无贪着亦无限碍恒为一切平等说法)。
终?向沉沦
(慈恩?云是非风起业道随生既而久处沉沦向去终祈解脱)。
心达自区分
(能了万法归趣一源达虽在心心能妙用上中下法皆悉区分佛言自性清净心亦名无师智)。
真修无彼此
(法华经云汝等所行是菩萨道渐渐修学悉当成佛故无彼此)。
始终了信心
(仁王经说信为善心之始终成妙觉唯识论云此即无漏界不思议善常)。
应审信心是
(应当审谛观察信心是众德之本故慈恩?云信能何至德之嘉依等)。
益认阿含果
(聊举阿含以明四谛将此法用利益众生法华经云谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道)。
休论旧与新
(是执皆除无疑不遣二心俱泯一法自圆法华经云佛于大众中说我当作佛疑悔悉已除)。
见时如妄眼
(遍计妄情封着我法犹如病眼自见空花掌珍论云无为无有实不起似空花)。
此事不为真
(法华经说羊鹿非真化城不实故言此事不为真也)。
故知心与性
(洞明幽旨心与性通心性还源了无所得贤护经云诸法不真思想缘起所思既灭能想亦空)。
二法不能真
(维摩诘云假智言说名为二法法性真如名曰不二言智俱遣方能??真颂云人空法亦空)。
一证金刚体
(金刚坚固不生不灭一悟永悟无复流转始得成金终不作矿经云如铸金像不动不摇)。
终无染垢尘
(大般若经云如来化身尘垢水等皆所不染法华经云微妙净法身具相三十二等也)。
显法云何是
(华严经等为第三时显了说有有依他圆成亦显了说有有依他圆成亦显了说空空所执性)。
徒经秋与春
(人迷至理徒历岁华动合真宗流传妙道法华经云一月四月乃至一岁诸所说法皆与实相不相违者)。
山川虽变异
(劫空劫坏真法显然菩提妙明无有变异法华经云众生见劫尽大火所烧时我此土安隐天人常充满)。
至理尽还淳
(淳源一味真?还同理尽玄猷人归至道法华经云自证无上道大乘平等法)。
识上达空玄
(无漏识智上达真空玄妙之原莫过此理法华经云深达实相即其意也)。
无心真妙旨
(无为真心运用恒寂智证??合妙绝思议法华经云观一切法空无所有性等)。
其如有暗明
(圣鉴俯观迷悟不等盈亏中昃真际咸同佛言一切法亦如也众圣贤亦如也至于弥勒亦如也)。
悟即闻斯理
(依教解理智证法身二悟昭然堪闻斯理法华经云若有闻法者无一不成佛)。
摄性亦成难
(缘生幻法本体皆真智鉴虚明成难摄性楞严经云当处出生随处而灭)。
菩提道自安
(菩提净智内觉自安游履怡神故云道矣唯识论云安乐解脱身)。
真源虽可寂
(真源湛寂智证恒如量廓太虚体含真际维摩经云法常寂然故)。
世法自凋残
(世法谓世间有为万法自淍残者暂时滋茂终见衰朽法华经云世皆不牢固如水沫泡??)。
受想沉幽谷
(受想五蕴中二蕴受想以领纳想像为义未登正觉沉于无明迷暗性中如沉幽谷般若经云无色无受想)。
春秋任往还
(春者生秋者谢未成佛前轮流三界任往还也证真理后无来去相维摩经云法无去来常不住故)。
细推非五眼
(细推谓子细推度唯佛世尊方具五眼能知一切生善趣??趣金刚经颂云佛眼如千日照耀体还同)。
惆怅自多端
(惆怅者嗟慜义慜诸有情沉沦二十五有之中自多端也瑜伽论云四域四??趣等)。
化喻岂盘桓
(本无今有名化喻者譬喻也岂盘桓者不着空教不著有教不住中道金刚经颂云中流仍被溺谁论在二边)。
还凭智者观
(还凭者仗托之意智者观即佛世尊具一切智观其根性而度脱之或为说法或现神通也)。
一心非妄说
(不住前境名为一心非妄说者谓佛世尊于无量劫未曾妄语金刚经云如来是真语者)。
觉海浪漫漫
(觉海者菩提智海也而能出生诸佛无漏善法浪漫漫者本性空寂金光明经云智慧大海弥满三界)。
情乐欲于心
(情者六情乐谓喜乐欲以希望为义谓诸有情无始已来纵放六情心多缘虑维摩经云心垢故众生垢)。
他缘生表里
(对自名他缘者攀缘外则五尘境界为表内则眼等五根为里若能了悟色声等五尘不生悟真空也)。
寒暄与盛衰
(谓诸众生于此幻身常被生住异灭四相所迁如寒暄盛衰维摩经云此可患猒当乐佛身)。
苦海无穷水
(苦谓三苦八苦如海无穷漂没也仁王经云长别三界苦轮海)。
俗士求诸法
(法本寂然非求取舍性元不异岂拣缁俗金刚经云法尚应舍何况非法)。
迷情去不还
(妄心求法迷背圆常何殊渴鹿奔阳虚受疲困楞严经云念念生灭遗失真性即去不还也)。
恶风吹妄筏
(一念妄兴如风鼓击不能晓悟当体寂然万行经云一念违如觉劳相现)。
失却鹫峰山
(法华经云常在灵鹫山及余诸住处悟即心心是佛迷时物物皆差不唯弃失鹫峰抑乃违背性海)。
报果善心攀
(报有揔报别报果者因中以胜善心修有相因感有相果修无相因招无相果法华经云善恶业缘受报好丑)。
森罗万象间
(天象地形皆属世... -->>
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