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形皆属世间虚幻之相然知悬远难碍行因定感于果楞严经云万物象前剖出精见)。
不劳心与智
(岂假心所测度何烦智解寻求法华经云是法非思量分别之所能解)。
道法亦如闲
(道谓佛及菩萨所行之境法即教理行果八地已去无功用位直趣菩提亦如闲也维摩经云寂寞无言无说)。
应现非今日
(应机现身也应现多种且约丈六化身为二乘凡夫说法非今日者世尊于三无数劫修六度万行)。
精穷六识闲
(精穷者证悟也至佛果位转前五识为成所作智转第六识为妙观察智断惑证智如闲也维摩经云法过眼耳等)。
种麻不生麦
(此明因果不相违或种善因即招善果种麻不生麦之谕也瑜伽论云因果相当名之为处)。
善愿离人间
(佛于因中发四誓愿乃至无上菩提誓愿成已证菩提离人间也法华经云如来已离三界)。
欲达本宗枝
(欲达者将究也本宗枝者即真如至理万法皆依真如建立法华经云纯有贞实)。
深心不暂止
(深心者澄神也不暂止者证理之常用法华经云施功不已)。
无情法甚明
(无情者即清净真如若真如有情属三界拘系法甚明者即自身中真性朗然晃耀楞严经云本觉妙明)。
颠倒何为是
(颠倒者业惑萦缠烦恼所覆何为是者一切有情莫能觉悟楞严经云遗失真性颠倒行来)。
成就皆通识
(成就者谓世俗谛中所有生成万法也皆通识者揔属第八识所变唯识论云彼依识所变此能变唯三)。
迷途离苦艰
(迷途者违八正道离苦艰者顺三恶道不修胜善求离苦果实艰辛也法华经云勤力求索甚大艰难)。
论情多障碍
(论情者思忖之义多障碍者住诸境界名障迷彼法尘名碍楞严经云觉身为碍销碍入空)。
性相不妨难
(性者真如妙性相乃妄幻缘生迷之动念艰难悟即息心寂静维摩经云一切众生即菩提相)。
就利因明果
(利有二种自利二乘利他菩萨因明果者自利因感声闻果利他因感佛果金刚经颂云因深果亦深)。
相随自往还
(相随者因即种子在第八识含藏如影随形自往还者三界转转因缘和合生起现行楞严经云因缘相续无有休息)。
沉吟无问处
(沉吟者静思此种子眠伏藏识绝有体相实无问处也法华经云今当问谁)。
宴坐有无间
(宴坐即收心??念若住不空即有住空属无不拘有无中间维摩经云如是坐者佛所印可)。
观处心无著
(观处者谓五蕴十二处心无著者无妄想也楞严经云一切无著名之为心)。
缘情不可攀
(缘情者凝虑也不可攀者察所观境杳无自性维摩经云若无所得则无攀缘)。
明文圣中境
(明文者世尊所说修多罗藏等圣中境者广说诸佛无漏妙境华严经云入不思议解脱境界)。
清净不相关
(清净者无染污也不相关者于三界中了无拘系楞严经云如耳与明了不相触)。
求法有无形
(求法者求出世妙法有无形者世尊初说有教次说空教俱??根理了无形相金刚经颂云勿著有无声)。
贪嗔五恶起
(贪嗔者根本烦恼二法也五恶起者贪嗔才起便招五趣苦果法华经云五众之生灭)。
玄微本妙因
(玄微者谓佛所说无漏胜法本妙因者远登佛果近感人天可爱异熟法华经云甚深微妙法)。
妄相宗何旨
(妄即虚妄相者幻相宗何旨者遍计性上假有施设无实旨趣圆觉经云除彼我人一切诸相)。
悟法同心合
(悟则证理法自同途妙道湛然心符冥??楞严经云由心灭故种种法灭由心生故种种法生)。
俱通性海间
(菩提真性喻海无边法心合同混然一味华严经云能入如是智慧大海)。
众生如不妄
(众缘和合难契玄机去妄明真自通了义维摩经云一切众生皆如也众圣贤亦如也至于弥勒亦如也)。
疑网脱幽关
(既除分别永息妄源证本圆成顿超圣果宝积经云若有乘此乘彼皆当出离)。
有妙清诸界
(有妙者众生本有圆成妙用也清诸界者悟真理后能清十八界或三界烦恼楞严经云十方国土皎然清净)。
无缘颠倒疑
(无缘者因中未种善根也颠倒疑者向有教着空于空教执有妄生分别瑜伽论云于诸谛理犹豫为性)。
一真如法雨
(真如无相似法雨遍满四维佛种萌芽顿渐一真显现法华经云以一味雨润于人华)。
普润更无私
(普润者尽虚空界更无私者都不分别九有四生并令悟解法华经云干地普洽药木并茂)。
情爽非聦利
(情既无著顿悟真乘非聦利达证非是非觉知法华经云聦慧明达善知险道通塞之相故离聪利真情自爽)。
色空更问谁
(自性本空谁人共觉心心明了法法皆真法华经云当以问谁谁能答者)。
若穷深妙理
(唯佛真性善诱众生悟其幽深微妙玄理摄大乘论云最胜甚深广大难可证得)。
方信世传衣
(传衣付法圣谛流行鸡足山中迦叶亲授洎震旦国达磨西来方信大乘宗旨矣法华经云着如来衣)。
愿满亦非常
(愿满者佛因中发四誓愿今已满证得法身凝然常寂非常之理也报身相续化身不断常法华经云诸愿已具足)。
经文随妙旨
(经文者谓世尊所说十二分教随妙旨者或权或实等教皆是佛密意妙旨法华经云随顺众生说)。
唯闻不动尊
(唯闻者二慧中一法不动尊者谓自身中妙觉真性本无变异维摩经云法常住不动)。
湛净达真理
(湛净者澄湛清净达真理者都无见闻觉知方达如如真理华严经云自在通达一切法轮)。
喜闻开正法
(喜闻者忻然听受也开正法者悟中道妙理有入圣超凡之用维摩经云执持正法)。
对境慧光施
(对境者初证真理之时无有少法慧光施者起无分别智照彼前境一无所有金刚经颂云良为慧光舒)。
信受如常法
(信受者志意领纳也如常法者谓行住坐卧常能利益一切有情法华经云信解如来诚谛之语)。
当逢一圣知
(当逢者自悟也一圣知者一??那无漏智若起能灭无边烦恼法华经云唯我一人能为救护)。
有性韬三昧
(有性者于真理中若觉真性有所得时遮藏胜定令不显现诸法无行经云三昧不现前)。
终成觉道迟
(若不识知一真圆满纵汝历生尽其明辩终不能得无上菩提法华经云去佛道甚远)。
迷人不自信
(迷人者背正见路入邪恶途不自信知圆明法性法华经云迷惑不信受)。
业种?阿鼻
(业种者十不善业谓身三口四意三也种子生起现行此荫才灭便?阿鼻法华经云入阿鼻狱)。
取舍情何极
(取即忘生趣向舍即断绝寻求真理本自凝然情念一何极至净名经云法无取舍离觉观故)。
不曾拘是非
(不曾者本来圆静绝有瑕玼岂立是非宁拘取舍楞严经云以是俱非世出世故)。
人心多不定
(人心者揔标凡位不定者未证圣流逐观情生随缘念变即不定也维摩经云幻无定相)。
正法勿相疑
(正法直指一性无二无差圆满湛然勿劳疑念法华经云勿于此生疑)。
安乐静皆空
(唯佛位中得名安乐静皆空者至金刚无间解脱道中了无边法寂无所有般若经云胜义有为空)。
斯言深妙理
(斯言者指前安乐之理理体幽深绝异色尘故彰微妙法华经云言此经深妙千万劫难遇)。
诸非是恶缘
(诸非者一切不善恶缘者烦恼迷情潜伏藏识之中没溺三涂之内法华经云恶业因缘故)。
去住无涯矣
(去者灭也住者生也若不舍恶缘不修善品往还无有涯际唯识论云此异熟既尽复坐余异熟)。
舍离袪烦恼
(维摩经云烦恼是道场知如实故烦恼扰乱覆真净心观彼性空如实平等种现俱亡名舍离也)。
迷情自不知
(真智不现迷惑相仍达妄朋真自然玄??楞严经云皆由不了常住真心)。
梵经西域旨
(传贝多文届震旦国达无漏智了大空心非东非西法原密会楞严经云空性圆满宁有方所)。
真悟破邪疑
(不思议经云心性自常净彼中无垢结既真悟达不正犹豫一切障染更何所有)。
修进成何法
(获证法界真如实理具行六度成就圆满大品经云为得诸法实相修行六度)。
开张百万机
(本智证明随缘任运灵机万用舒卷皆真维摩经云无畏力菩萨一时能尽现)。
不能心纵逸
(于法无情谁能遍计心无所住纵逸何居维摩经云而化众生观于寂灭)。
真伪妙相依
(二智俱起观空著有达真伪性空有何依华严经法界观云理事无碍法界)。
道隐人天上
(道晦人天真风不??悟有顿渐始证无为维摩经云天人得道此为证)。
逢缘经是师
(大乘经义于法何诠悟理忘言自明师??涅槃经云诸佛所师所谓法也)。
五阴空寂静
(五阴本空自无质碍无明覆蔽不显法身真理现前永得清净维摩经云性即是空)。
观圣复何疑
(五眼所观非无妙慧证大圆智更着何疑维摩经云众圣贤亦如也)。
乐哉诸圣贤
(乐道恬然诸圣不别殊途共辙本无生灭唯识论云初获圣性具证二空能益自他生大欢喜)。
人世多忧喜
(凡情计执诸缘交?忧喜都捐是非何碍圆觉经云我身本不有憎爱何由生)。
能解作无心
(体解真空心行处灭非动非静情与无情自??玄机谁能运用起信论云若离于念是名得入)。
欻然千万里
(倏忽之间已涉真道十方世界玄悟亦然楞严经云清净本然周遍法界)。
福遍萨诃世
(于萨诃世植无碍福达理殊胜周遍此界法华经云如虚空无边其福亦如是)。
非心妄岂知
(情计妄心转生分别岂可能知无相真理维摩经云法不可见闻觉知)。
不迷真与相
(真空妙有本自如然不著有空是为解了唯识论云不妄不愚一切境相于真不愚于俗不迷)。
贤圣尽如斯
(圣人达理远离执迷上士亡情与物无??行愿经云文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然)。
业境是兼非
(妄心俱起境象摐然于法无心山河自泯维摩经云善??之业亦不亡)。
真常世所为
(真界寂寂非世所为玄境????非心所逐楞严经云见缘元是妙净明体)。
福因知厚薄
(如来不以福因而成正觉不以修证而达妙明荷护佛法亦非深厚十轮经云珍宝施佛僧彼所获福聚不如护佛法)。
善恶不相离
(善恶同源起念息念不起不息诸圣本然维摩经云若达罪性则与福无异)。
违行失真机
(行解相违顿失本智不起妄念自??玄机圆觉经云一切众生于无生中妄见生灭)。
何人悟达之
(迷真逐妄自处轮回著相追求何能达悟维摩经云若随相识是则求相)。
发心多愿足
(若欲证悟不假希求愿亦非心自能圆满维摩经云大愿成就)。
终会法王师
(行愿相符方圆正觉于心自在玄契法王法华经云我为法王故现世间)。
戒法谕诸因
(如来垂戒普利大千一法融通诸因泯寂非因缘故而能善谕众生法句经云戒性如虚空可谓真持戒)。
缘从何举止
(缘随心故不著于心不起妄情非缘所住中观论云因缘所生法我说即为空)。
色空了妄心
(非色非空非空非色有空起妄有色迷真真妄不兴空色寂灭大品经云色即是空空即是色)。
攸久还如是
(往来驰逐无有了期不起妄情法本如是维摩经云心常安住无碍解脱)。
顺志常平坦
(法无高下真实不虚所行顺理无诸謟伪法华经云坦然快乐无复忧虑)。
违相自险巇
(无心即道非相本真若起妄情如游邪径法华经云入生死险道相续苦不断)。
良缘相接引
(诸佛以一妙音顿开方便非因缘故皆达无生法华经云善知识者是大因缘)。
无上道心知
(无上菩提非能趣向大圆智鉴无所不知维摩经云菩提心是道场无错谬故)。
起信多般愿
(唯有正信无心思念能成佛道不起异见行愿经云若欲成就此功德门应修十种大愿如经具列)。
经文好仗依
(大乘至教是甚深义若能体解直悟真空维摩经云若有手得是经典者便为已得法宝之藏)。
法轮常自转
(真空湛寂妙理圆满诸佛出世法轮常转行愿经云恒转理趣妙法轮)。
真圣是玄机
(深达实相幽鉴万物玄机寂然戏论永绝唯识论云唯真圣者自内所证)。
御制秘藏诠卷第三
丙午岁高丽国大藏都监奉
??雕造