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bsp; (唯识论云本性住种性习所成性谓持佛种性得妙法身心住菩提集众福田华严亦云为不断如来种性故)。
怀疑障自生
(疑者于诸谛理犹豫为性疑自不能入理起信论云以不达一法界故障碍正知见故)。
邪妄无真理
(真理本有迷之谓无邪妄本空执之为有圆觉经云由妄执故以无真理)。
化土现阎浮
(国土净秽随众生之所宜美??自彼所见异故变现之土乃名化土法华?云三变土田八方严净)。
真心地上铺
(心??觉性识智无生身土俱真染净俱泯维摩经云依佛智慧则能见在佛土清净随其心净则佛土净)。
不逢一物是
(虚空之性清净无物迷时执有妄虚乃无佛藏经云一切法空无毫末相)。
障碍是情娱
(由妄念故有其障碍若无妄念亦绝情娱圆觉经云一切障碍终成觉性)。
俗态何分别
(谓世俗谛中何分真妄之法思益经云众生行世间而不分别世间菩萨行世间明了世间相)。
含生滞役途
(由愚惑之性业役迷途起灭妄心终成劳役千营万计念念不停圆觉经云若复有人劳虑永断绝求作之心)。
若能知本末
(我体元无妄想为有四生九类无不皆然法句经云诸法从本来寂灭无所动)。
巧智也成愚
(本性离言非相可得巧智分别于理成愚楞伽经云方便善巧令诸众生无所分别)。
报愿无休日
(诸佛因地之时必发度生之愿承此报愿所生之处更不退转华严经云如是等大愿无量无边际如彼无尽期我愿亦复然所以无休日)。
翻成执妄拘
(觉心本净悟即皆同若起妄缘翻成拘执圆觉经云由妄执故妄见生灭)。
自家真窟宅
(不了梦身由迷执我真空舍宅湏认自居维摩经云毕究空寂舍故以真为住处)。
却为别人居
(如来藏中功德之宝念念衰耗为此客尘侵扰佛顶经云由汝心中五阴主人主人若迷客得其便)。
慈海妙中深
(因中修行即四无量以为本慈能与乐见海义之最深华严经云慈海深无量)。
但除人彼此
(不立纤毫岂存彼此我人如在万象纷然歧路千差途非一贯金刚经云无我相无人相)。
断疑本所为
(疑为分别不断者无决证之功智者顿明净慧有成真之理佛顶经云蒙佛开示慧觉圆通得无疑惑)。
岂在巧经纪
(敦信淳和与定相应巧虑经营转乖至道法华经云常修质直行)。
应供垂方便
(应供者佛十号中堪为福田号受三界众生四事供献也法华经云若人有福曾供养佛)。
逍遥万虑除
(六通自在万法逍遥唯识论云妙观察智现在前时后得智中一刹那湏遍十方界不起思虑)。
晓昏尘不染
(本来真性清净一如众圣悟真一尘不染宝积经云法性摩??珠影像不能染)。
无法亦铺舒
(真空无体妙用圆通在有情界即名佛性若在无情但名法性涅槃经云无垢真如遍一切处)。
成佛非求证
(佛与众生非求非证谁信众生成佛唯知佛度众生金刚经云实无众生而可度者)。
因果无有余
(二乘菩萨因果俱修顿时则万行齐圆悟了则二空皆寂金刚经云我皆令入无余涅槃)。
津梁都不构
(不趣天堂不惧地狱我获法宝岂构津梁金刚经云如筏喻者法尚应舍何况非法)。
明净达清虚
(清净妙智二法皆空道澈清虚理通玄城金光明经云慧光无垢照彻清净)。
就分有迷执
(凡夫二见强生迷执为起无明翻成分假于菩提道尚有质碍转增染着三界往还缘起经云十因二果转转无穷)。
灵台走万途
(未达本真妄生驰逐灵源不动跋涉万途迷则妄计千差悟则本来一体金刚经云皆以无为法而有差别)。
藏真在处有
(上至十方诸佛下及法界众生情与无情咸韬真性有殊果位圆满妙因涅槃经云四河归海咸没本名)。
却被??缘驱
(妄缘易染惑乱真源能达妙明执染自寂烦恼覆弊生死无穷)。
悲力湛无边
(悲能拔苦慈能与乐是一切佛慈悲喜舍任运救济四生对法论云拔众生出生死泥)。
勿将非动止
(诸佛妙行非动非止?严方德化论群迷能摄有情至菩提岸维摩经云佛以一音演说法众生随类各得解)。
百川纳海中
(一真遍一切法法味恬然一海纳百川川流不别菩提本寂涅槃本空如来真心无不揔摄法华经云众流之中海为第一)。
得达真如理
(无漏真智实证菩提至理湛然圆通无碍唯识论云一得永得尽未来际)。
观自在于识
(不观即观妙能观察唯识非识真识现前无理不通于法自在经云观自在菩萨行深般若时)。
无情善有余
(三界唯心万法唯识求心逐识不悟通流非识非心烦跻圣道华严经云我因善业常值诸佛)。
莫将烦恼网
(唯有烦恼能障菩提若悟菩提本从烦恼众生疑网甚若恒沙诸佛一真迥超三界瑜伽论云以智慧刀割烦恼网)。
笼罩有情鱼
(不出三界常处樊笼执著有情如鱼被笼百法论云四流汩没如鱼在水)。
见利何因缘
(五见推求于利何见三界不寂为着因缘逐利生心失菩提道法华经云深入诸邪见以苦欲舍苦)。
非心即是愚
(三乘正法乃入圣流外道邪宗逐轮回转非求出离自息狂迷智度论云深着无明闇慧眼永不生)。
义空何处觅
(一宣妙义诸法皆空以智识寻求了无所得以妙净开发三昧现前圆觉经云求大乘者速得开悟)。
智慧可能除
(烦恼所缠昏迷重障若明智慧见道真源三界烦冤一切断灭维摩经云以智慧摄愚痴)。
有意因何用
(有漏意识与五十一心所相应造善作??佛则不然中含妙有意极无边用无不周善无不遍瑜伽论云因转第六意成妙观察智)。
无心智始开
(万法皆空无心合道无漏本智岂在卷舒唯识论云妙平二智现在前时)。
佛行方便力
(佛为教主普化人天开八万之法门设三车之方便会权归实开悟三根法华经云我有方便力开示三乘法)。
降法众魔摧
(非相成道绝迹降魔号三界法王摧六天外道维摩经云降伏魔怨制诸外道)。
性法本来无
(性法清净量含太虚即今已无于昔何有达本来相寂然无事法华经云大圣转法轮显示诸法相)。
达之论圣语
(说法假言言忘理见圣圣垂语法法喻空证会圆明即达佛语涅槃经云譬如日出时众像皆能了)。
先求始末心
(三乘入道皆湏真净信心信为入法初基远得菩提大果法华经云若有闻法者无一不成佛)。
清净何诸虑
(清净妙明息诸缘虑悟佛真性善证菩提我本无心不生一念维摩经云以善方便智随意皆能现)。
情中明显晦
(情与无情咸归了义明暗之理性亦如然如室内灯光暗相自遣金刚经云如人入暗则无所见)。
正法不迂回
(三乘圣道犹如坦途游履之人直至菩提之位法华经云汝等去来宝处在近)。
器量谁人障
(器量浅劣去道渐遥自性昏迷谁为障碍自蔽真性乃入轮回金光明经云凡夫愚行无知闇覆)。
能心绝念来
(能者悟达之人心者了解之识身中佛性万类皆同悟即妄缘绝诸戏论金光明经云观法性空是无上智)。
喜法人能用
(大乘妙旨诸佛宣扬慈雨沾濡草木皆润四众间法人天悉利唯斯法喜妙用无穷法华经云为是众生故而起大悲心)。
无心觉路开
(无心无相觉道坦然有相有心无明障碍能开真域唯我世尊瑜伽论云又无性法非有为法)。
舍非情得所
(难舍能舍兴慈运悲情与非情但无所执利及非利悉不断常金光明经云一切众生性相亦空)。
凡圣有何猜
(凡圣同途谁生分别于法无障岂涉猜疑法华经云我等不知真是佛子)。
势力心如火
(无明力大甚于猛火若不息念妄想炽然圆觉经云皆以智意觉了达于无明)。
贪痴买得来
(烦恼冤贼不求自生??缘妄想似同买来唯恣贪痴不经圣道金光明经云渴爱所逼造作众??)。
本源能不动
(本源即湛然妙理劫劫修持本智证时不动不摇遍周法界圆觉经云觉性如虚空平等不动转)。
莲花脚下开
(莲花妙净生自淤泥可类一真出于烦恼况佛降生时莲花承足维摩经云譬如高原陆地不生莲花)。
相染自多疑
(相即有漏八识所缘染境不了三性妄执生贪嗔心于法生疑惑瑜伽论云疑唯分别入见便除)。
非论我与汝
(于法生疑去道逾远为有我执与汝不殊若悟菩提断诸颠倒瑜伽论云世间无决定颠倒执为我)。
独行缘觉心
(一法现前万缘都泯独行独步法相周圆唯真觉心不可寻究宝积经云无师悟道出无佛世)。
始见真心侣
(于法无心诈为伴侣提宗善喻真见显然维摩经云诸度法等侣四摄为妓女)。
性喻菩提树
(一真法界情与无情悉皆遍有觉性敷荣真为道树三世诸佛真性湛然维摩经云无漏法林树)。
萌心叶不开
(一切众生皆具真性无明障碍不达妙明眹兆不彰心韬识内灵悟闭塞无以发萌华严经云菩提心者如树生芽)。
??明智慧种
(大乘根器具佛智慧不运聦明成佛种子涅槃经云利智[擴-黃+(建-干+├)]疾闻则能解)。
容易岂教栽
(如来秘法普极无边不假义培道芽增长法华经云不觉内衣里有无价宝珠)。
舍意都无碍
(无碍圣智廓彻诸空妄念不生自入真观华严经云若入是经即入法性)。
妙音响似雷
(一音微妙普及群生眹兆未形如雷响应金光明经云佛以微妙音演说无量法)。
听之无眹兆
(无形无相视听俱寂菩萨真观本智内融维摩经云法不可见闻觉知)。
尽想定中来
(无为至理非名言所诠实相真如混机契会大集经云以定慧力满足诸法)。
修善因从得
(唯十善因能出三界非从证悟自得圆通金光明经云远离十??而修十善)。
福田在处开
(无相福田于法不尽随机应用妙慧?严维摩经云诸供养中法供养最)。
本由终是果
(菩萨因地本未相应为证真如超因离果唯识论云若时于所缘智都无所得)。
明去暗中来
(圣人行愿自利兼他动静一源明暗必异明来暗谢暗隐明通维摩经云譬如一灯燃百千灯暝者皆明明终不尽)。
心想岂能真
(心即了别前境想乃泯绝名言有情则妄构万端未达真谛涅槃经云六七无漏智方了依也幻)。
多方求法雨
(多方劝勤修行也为如来使开悟愚迷三慧闻熏如雨滋稼穑法华经云以一味雨润于人华)。
勿随业障门
(大乘之人远取佛果勿顺三障惑业之门法华经云莫得乐住三界火宅勿贪粗弊色声香味触也)。
我说经中语
(我说即佛语也依经信受依教修行宝积经云我说是经汝等奉持)。
道力巨天地
(佛本后智断障证真不可屈伏名为道力无漏圣智出过三界包容天地宝积经云诸佛三昧力一尘含法界)。
因缘去却回
(因缘之法皆属有为心法四缘生色法二缘起有漏因果去而却回百缘经云因缘会遇时果报还自受)。
能明清净理
(二空真性本来清净大小乘人分满证会永出轮回圆觉经云于诸性相无离真觉)。
往事亦还来
(因中理事三慧修习熏识中无漏现行本行经云我今所证与昔体同)。
福向前生种
(善修福慧不着因果三世诸佛以法财布施以妙用化人永息轮回自明正见大集经云若人信心施感无量劫果)。
幽明听法雷
(世间雷震百卉抽萌佛出雷音道芽齐长幽暗??韵远近皆同维摩经云其所讲说乃如雷震)。
但能随日用
(修行凡与圣混俗同尘常行利物之心妙入菩提之道众生迷暗日用不知智度论云随顺世间事不逆于佛智)。
四叙暗相催
(唯佛圣智任变寒暄万法圆成一真不动瑜伽论云四相迁流念念生灭)。
业缘皆影表
(凡夫善恶之业仗因托缘无明爱取发润烦恼如影随形果报表示维摩经云是身如影随业缘现)。
报应法王咍
(报应者行因感果有漏缘起三界循环未断轮转佛兴悲感为众生无智慧故大集经云欲示宿因先现微笑)。
妄想成如梦
(一切妄想从颠倒生种种构画而无有实如梦所见维摩经云是身如梦为虚妄见)。
智者寸心开
(五乘见道本后智生一??那间断三界惑心开意解名真圣人唯识论云初获圣性具证二空)。
识见是真空
(有漏之识不见真如菩萨三慧闻熏初地本智亲证真空唯识论云离二取相故尔时住唯识)。
无灯焰不炬
(灯喻于法焰喻于性灯以光光相照法以慧慧相通不炬之明如何寂照大集经云譬如闇中宝无灯不能见)。
宜依善种时
(不依善恶不种福田真一之源非三非二智度论云一灯照佛当得菩提)。
妄想无寻处
(六识昏迷无明颠倒不求自至强遣还来妄想所缘如何消息唯佛智见普照大千圆觉经云虚妄分别犹如阳焰)。
御制秘藏诠卷第四
乙巳岁高丽国大藏都监奉
??雕造