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锁闲众生坚如城郭华严经云三有为城郭憍??为垣墙)。
福慧与诸缘
(世尊于无量劫布施持戒禅定熏修二种庄严诸缘具足法华经云诸佛两足尊知法常无性)。
金容不动想
(三十二相紫磨金容即佛报化二身庄严功德常在那伽定中法华经云其心常惔怕未曾有散乱)。
千圣证菩提
(三贤极位千圣同途俱登解脱之城咸证菩提之果维摩经云至是菩提至实际故)。
达处无虚往
(了达本源证一真境圆成妙道是无虚往法华经云求世尊处我当作佛)。
津涯谁测度
(真如法性湛然常住遍周法界无有边际华严经云法界无所碍无能测量者)。
迷妄转分明
(法性在缠即成迷妄真如随流不失自性华严经云如金与金色其性无差别法非法亦然体性无有异)。
不洗心中垢
(一切烦恼盖覆真心不以法水涤除何由显彼妙觉仁王经云远离诸染污瞋恚种种垢)。
如何法海清
(揔该法界谓之海不起诸妄谓之清妙理混融一真明现华严经云禅定大海普清净)。
尘障无明界
(心尘为障覆于一真昏钝性成名无明界楞严经云无湛寂凝明故名无明)。
凡夫起妄情
(一切凡夫不明真性于平等法起诸妄情仁王经云无明爱缚我我所生)。
昏迷不觉悟
(心相昏迷失于正道逐境迁转觉悟无由华严经云不能随顺入正道但逐无明不觉悟)。
何处达无生
(未出昏衢岂达无生之理若能了悟方圆大觉之因唯识论云未出真觉常处梦中)。
垢惹尘中境
(烦恼客尘能污真智缠惹妄境不能解脱法华经云种种诸苦众生没在其中)。
因缘自作程
(仗因托缘俾求真谛为构渡河之筏圆成入道之方维摩经云以因缘故诸法生)。
离犹分别力
(出离一切虚妄境界趣向菩提解脱之道由分别之力维摩经云善能分别诸法相于苐一义而不动)。
烦恼出无明
(既尽烦恼永出无明灵觉昭然妙体虚旷楞严经云烦恼应念消成明圆净妙)。
业通三世足
(佛示现金枪马麦三世余业已尽于久远劫修习无量善业悉已满足维摩经云久积净业称无量)。
福报甚高广
(世尊于三无[婁*殳]劫所修无漏福慧皆已圆满获报无穷华严经云福慧高广等湏弥)。
普荫及无边
(垂形六趣应化四生普荫有情利益无量涅槃经云普荫无边诸众生)。
威容光坦荡
(福慧难思威容莫比运慈悲心而坦荡兴平等智以无穷华严经云威容妙光周遍十方)。
往者是非有
(不谈生灭谁证是非为了根尘寂然清净唯识论云所谓四相生住异灭念念不停迁谢无恒皆往者)。
迷流浊不清
(法本清净性亦圆融为障迷云渐远真域楞严经云迷愚之者取彼尘土)。
源深千万劫
(法源无际真性无穷敌体全真劫劫自契维摩经云如者不可以智知不可以识识)。
教法喻愚情
(诸佛出世转大法轮善诱群生咸悟圣觉楞严经云要以譬喻而得开悟)。
来去真空相
(真空妙有体自凝然约相似有去来就性元无起灭维摩经云法无去来常不住故)。
亏盈日自明
(慧日腾空法光独照色空寂灭真觉显然楞严经云譬如虚空体非群相而不拒彼诸相发挥)。
飞尘不驻目
(不具慧眼值翳妄尘心目发明大千朗耀楞严经云光入隙中发明尘相尘质摇动虚空寂然)。
慧妙觉无生
(慧妙转识成智觉满道证菩提理契真如永祛后有楞严经云如来今得妙空明觉山河大地无复更生)。
人相众生相
(众生取相务有作以为因证圣穷真了无心而是道维摩经云一切诸法如幻化相)。
善缘离业情
(凡夫修进以善为因能离色尘缘业俱寂唯识论云明来暗谢智起惑除)。
利他如不绝
(既自解悟不处迷徒终无断常之心定证利他之法维摩经云譬如一灯燃百千灯瞑者皆明明终不尽矣)。
净土理分明
(谁分净秽理事皆如若悟一性全真随所皆为净土维摩经云随其心净则佛土净)。
违顺起于心
(违者染妄弃真顺者背尘合觉如上违顺两情皆自内心忽起楞严经云一心不生万法无咎)。
何先及有后
(何先后者徴违顺起灭真妄泯生迷悟虽有差殊觉性本无先后)。
正真自遍知
(正者拣邪立号真者离妄彰名即明真如之理绝取舍故俱遍无滞碍故皆知楞严经云性真空周遍法界)。
无缚离尘垢
(显法界性自在矣生灭既祛缚脱岂系增减不立尘垢宁沾维摩经云本自无缚其谁求解矣)。
种种他心化
(种种者指彼万法化自他心若不举心外象不现楞严经云山河大地皆自内心之所变起)。
依经道理行
(依凭经典苦行修持必得证成圣道显佛宣法教示诸众生金刚经云若言如来有所说则为谤佛)。
无情而善用
(道本无情无情合道悟者善用用而无著楞严经云如鉴览明来无所粘过无纵迹)。
妙道觉纵横
(妙谓微妙道乃道场若能觉了无心而能善用得用自在故号纵横矣)。
东土多缘境
(震且因缘未常断灭佛法普遍作大津梁广化有情咸登觉路楞严经云不服东方丝绵绢帛盖滞缘境)。
无生及有生
(无生证真不受后有有生妄念随类分差楞严经云一者无始妄想二者无始菩提)。
人心知识用
(若悟一心诸法平等妙用无执物物全真楞严经云则汝今者识精元明能生诸缘矣)。
善道恶根平
(守道修行不历诸趣攀缘逐境自起妄情不取不舍善??都寂金刚经云是法平等无有高下也)。
西梵语音别
(笁??印土本曰梵天万里同风一音共演瑜伽论云来既梵天其音亦梵与东土殊矣)。
真传妙圣经
(真传佛意经演教宗理贵开遮妙资圣谛法华经云是乘微妙清净第一也)。
法流心普受
(教法常流信心不泯佛之密旨普劝受持皆令谛信药师经云佛为信者施不为魔者说)。
静念境中??
(信解受持不昧玄理攀缘内息妄情外祛楞严经云汝座道场销落诸念)。
顺明道不晦
(至道不晦真理恬然明暗柏?是非都寂楞严经云空晦暗中精了发相道本寂矣)。
大圣观音柳
(灵变不测圣用多方应物现形理皈幽寂持杨柳净水救苦恼于众生开莲目悲心证真空于彼岸楞严经云由我观??十方圆明故观音名遍十方界)。
法界本来空
(一真法界性本自空非色相以混融乃情尘而泯灭维摩经云分别亦空显彼真空之空)。
非摧亦非杇
(真空之体离名绝相非摧非杇不变不迁楞严经云然终不闻烂坏虚空)。
贤者非愚见
(非贤非愚皆有真性无明覆盖妄趣根尘见解无差真空朗照金刚经云是人行邪道不能见如来)。
精通不碍明
(真假自分悟迷洞彻于法无碍今古同风楞严经云精真洞明得无挂碍)。
回心能忍辱
(心慧流转利益昏迷得用纵横触目无滞舍大忍辱伤悯含生维摩经云忍辱是道场)。
利益并头行
(利非自利益则益他悲智不昏慧明悉照法华经云利益安乐一切众生矣)。
愚夫兴妄念
(愚昧凡夫自兴妄念不晓虚觉静隐心源楞严经云如彼愚人见空中花乱起乱灭即妄念兴)。
迷想道无心
(迷背想相执认他心岂知圆湛性空自通真理楞严经云若乃无心同诸土木将谁求证无上菩提)。
不识真机要
(真空妙有不能觉知迷则众生悟则菩萨法华经云虽近而不见即不识机要也)。
幽玄岂见深
(幽邃玄妙湛寂真机万法真常一言合道法华经云是法甚深奥难解难知)。
舒毫光世界
(佛光现时昏衢洞照无情有情皆获清净楞严经云尔时世尊从肉髻中涌出宝光照十方界)。
六度十方明
(佛演楞严经时六度纵神光或顶上面门或胸前五体悉皆洞照十方)。
俱寂是非相
(虔寂静方弃攀缘境是非情泯喧寂都亡楞严经云无相则无非无则相)。
殊功大法成
(佛之功行周遍十方万德圆成证无上觉楞严经云经历尘劫方得圣乘)。
起信达经义
(发起信心谛信妙法不可以文会不可以言诠法华经云汝等当信佛之所说)。
能真谁得久
(法法皆真心心泯念不生真见不起妄情法华经云我昔教汝汝今悉妄)。
凡夫信不及
(众生迷执认妄为真不达大乘岂能信受法华经云我等亦得此法而今不知是义所趣)。
妄饮无明酒
(法华经云至亲友家醉酒而卧将喻众生修有作因求人天果三界沦没无门出离似饮无明酒如眠醉梦之乡也)。
万卷尽金文
(万卷通指揔目金文玉偈表佛亲宣文义深邃不可穷理楞严经云宣胜义中真胜义谛??金口演矣)。
龙宫海藏盛
(显彼教法至可仰重诸海龙宫悉皆供养如华严经龙树菩萨于海龙宫口自诵演矣)。
观音神妙力
(观音即娑婆教体音闻为先神者圣也化现希奇故彰妙力法华经云观音妙智力能救世间苦)。
一见法长平
(一见者不再之词即显观音耳观法平等矣楞严经云见由离见见不能及即显一见法界性平等矣)。
疑碍涉真境
(一真清境湛寂凝然??测津涯更无疑滞楞严经云心由未明斯义所趣矣)。
迷真滞不流
(法界理性如水湛然凡夫执着妄生留滞楞严经云如急流水流急不见非是无流)。
法常增性识
(一切众生皆具佛性六识昏昧未常增减楞严经云如是渐增闻所闻尽)。
达道本精求
(坚持精进渐悟真乘不假修成自证法忍宝积经云直进无他行身心不疲惓矣)。
寤寐常存想
(浮生如梦尘劫如川六趣轮回念念生灭楞严经云其形离寐闻性不昏也)。
湏归教法求
(诸圣演教了无所求任运逍遥能达真境楞严经云此方真教体清净)。
声闻及戒定
(声闻即小乘极果戒定乃三无漏学楞严经云所为摄心为戒因戒得定因定发慧矣)。
忏悔信中修
(道心明敏忏悔何归谛信真乘不假修习楞严经云汝可虔恭发露忏悔)。
疑水谕迷情
(疑水者楞严经云譬如两人同观水中之日一东一西则各有日随二人去宛转虚妄无可凭据将谕凡夫迷情妄执)。
方圆随器受
(法性凝然随彼迷悟有殊法界本来无异楞严经云譬如方器中见方空即显随器)。
福缘不可陈
(福修有作缘感当生若就法界论之性体岂存缘感华严经云无量福德随愿成彰不可陈说)。
业力无边走
(业者造作不善力乃强咸得名弃本圆明缠绵六趣楞严经云穷露他方乞食驰走盖业力矣)。
知见真心受
(根本非知后得非见唯知与见皆不离心楞严经云知见无见斯则涅槃即真心矣)。
非言瞑目愁
(道眼非亲无言显理澄思绝虑自趣菩提楞严经云开眼见明名为见外合眼见暗名为见内)。
钝根闻必怖
(最上妙法闻如不闻二乘钝根转生惊怖智度论云譬如雷震小蛰闻之必生惊怖)。
圣种好依投
(直指菩提能圆圣种是真归仗妙道无穷维摩经云一切烦恼为如来种)。
非佛精严听
(非佛所演苐一义谛岂感众圣精专严洁??受楞严经云倾渴翘伫钦闻示诲)。
其余不足求
(其余者揔指他宗西域有九十五部师皆穷典论非合佛理不足趣求楞严经云如我所说名为佛说不如此说即是魔说)。
欲贪无上法
(欲贪进趣决克勇猛为先无上即大般涅槃法空真理华严经云令我问于无上法)。
悟即妄心休
(悟即了悟本性全真休谓休停妄心不起楞严经云若悟本心识知狂走)。
江河与大海
(江河流注大海无涯喻小圣修行望菩提甚远维摩经云大海江河川流泉源即喻矣)。
一性万般流
(一法不现万派分差润湿湍流性归一等华严经云譬如水性一味润泽流注分差皆归于海也)。
要识如来法
(如来密印觉圣揔持法界圆融咸能了悟楞严经云汝不能知如来藏中矣)。
应湏向此求
(虽不他修必能证果菩提万法皆归一性维摩经云当于一切众生心行中求也)。
兴善归真趣
(法有顿渐证入无为法界圆常是归真趣维摩经云从一切善法生如来身)。
成非现好丑
(真趣寂然本来圆满离爱不彰非增自现维摩经云法无好丑离觉观故)。
法中无秽净
(法界真空周遍寂湛是非既泯净秽宁存维摩经云非垢行非净行也是贤圣行)。
一切复何有
(真理现前迷情俱遣色空明暗无有是处楞严经云若悟菩提于妙圆中本无所有)。
御制秘藏诠卷第六
丁未岁高丽国大藏都监奉
??雕造