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(三劫炼磨精纯成熟心了则证果悲起则利生金刚论云此为自纯熟余者化众生)。
真身丈六金
(真身即佛化身也从真起化故瑜伽论说减劫百岁时人长八尺佛出于世身倍千人故长丈六缨络经云佛化身如全假金刚无生熟藏等)。
慈悲三界静
(仁王经说佛具慈无量悲无量等佛意化于欲色无色三界有情令诸根寂静)。
恶趣海波深
(圣人普欲度生凡夫恶业极重堕深苦海不能自出金光明经云生死大海潦水波荡)。
和合诸烦恼
(以调和顺合之理息烦扰恼乱之业根尘调伏烦恼不生楞严经云一切变现不为烦恼皆合涅槃)。
因缘喻海深
(法华经云为一大事因缘故欲尽令众生成佛也又云诸佛智慧甚深无量乃喻为海)。
渡河三兽喻
(涅槃经说喻如一河有象马兔三兽齐渡力有浅深兔浅马深象则彻底河水是一喻法性也渡有浅深喻声闻独觉菩萨自力所证也)。
香象好相寻
(机虽小大法本一如今令就实舍权如香象渡河彻证大乘甚深真际)。
喻言俱是空
(梵云达利瑟致按多此云见边将已见边事显未见边法名之为喻言者言教即所说法也因喻则解言忘言则证理一俱不着即是真空)。
有相本无住
(六尘等相念念迁流若了性空则无所住般若论云彼处色等相无住故)。
六念不曾离
(六念伽他说念佛慈悲念法良药念僧福田念施贫穷念戒防非念天长寿常念六事警策自心)。
真心迷道路
(真心若迷妄想即起菩提道路于是远矣楞严经云譬如迷人于一聚落惑南为北)。
迷情魔未解
(真智不明迷情自起妄想颠倒魔所缠缚楞严经云演若达多迷照中头以为魑魅)。
何法涤真心
(烦恼客尘染污本性但不起妄想名洗涤真心佛顶经云不入群邪获真实心)。
同缘施一切
(初地菩萨同断异生性障同证百法明门同于一行修一切行利益一切大集经云降伏一切诸外论常以妙法惠施彼)。
禅话问藂林
(禅本非言假言话而开方便也华严经说善财童子历问五十二员善知识等藂林者指学法之众藂聚如林)。
津济本浮沉
(苦海爱河津济深广随其善恶则有浮沉浮则圣途沉则恶趣金刚颂云爱河浮更没苦海出还沉)。
众生性不任
(定慧未生性多轻易随业流荡不可胜任仁王经云譬如轻毛随风东西)。
等闲无一事
(实际理地不立一尘如太虚空安闲无事圆觉经云照了诸相犹如虚空)。
白浪起千寻
(妄念忽生识浪先起前前异熟既尽后后异熟复生万倍千寻莫能穷究密严经云噫及五心生如海起波浪)。
尘障众生眼
(六境妄尘起即为障众生迷执慧眼不明楞严经云此是前尘虚妄相想惑汝真性)。
空知福慧潜
(般若经说空相法身金刚论说福相智相法身若不了达真乘则空相福智等身潜匿矣)。
不能问正法
(正法者真理也迷真之人遇知识善友而不能请问法华经云道场所得法无能发问者)。
波底隐金蟾
(一月在天影含众水水清则月现喻觉源澄而佛性明也波浊则月隐喻性海昏而真心昧也密严经云蕴藏诸习气譬如水中目)。
圆融成万法
(烦恼业惑性若圆融转识成智万法都净楞严经云本性圆融周遍法界湛然清净)。
道证菩提树
(诸佛所行名道称实自悟名证本行经说佛初降诞菩提树生佛成道日树高三丈菩提者觉义取其觉花开敷悦可众生之理)。
及至果圆时
(万行备修成佛时至金刚座上无漏果圆月灯三昧经云修学佛道已得彼最无上)。
因缘自会遇
(因中勤于苦行果位证乎善缘随其自修会遇而受用也华严经云各随于自业受用其果报)。
垢染无明性
(众生与佛性本一如因乎垢染客尘无明烦恼迷懵觉性流转轮回圆觉经云身心等性皆是无明)。
昏蒙世所嫌
(昏者昏醉法华经云醉酒而卧喻凡夫根本无明也蒙者蒙蔽法华又云止宿草庵喻二乘沉空滞寂也此昏蒙二法三世诸圣同所呵嫌)。
忽然开悟后
(一念发明豁然开悟知心是佛更无别理楞严经云自然心开见十方佛)。
初月细微占
(百福成就如初满之月细微普照无幽不烛月灯经云如日初出时如月十五日)。
往昔论三界
(未证悟前名为往昔所有发言动念谈论揣度皆不出于三界之系大集经云我观往昔无量世)。
圣言一念思
(无漏言有端坐思惟刹那了知不在多念月灯三昧经云一念能了知一切众生念)。
精严通法海
(精进严持超神入道华藏大海何往不通宝积经云闻此无边法便入多闻海)。
善慧好施为
(三性之中善通无漏六度之内慧为智母施为作用乃万行之本焉大宝积经云善说微妙法慧者无所碍)。
求去兴何念
(法界周遍触类全真举念欲求不离妄想大集经云诸法无形如水月岂有菩提而可求)。
花开宝藏宜
(息妄证真见性成佛如花开发如得宝藏佛地论云如莲花开法华经云今此宝藏自然而至)。
性中成一义
(三乘五乘施设虽别穷究其性唯成一义密严经云诸法性如如又仁王经云于苐一义而无二故)。
演法道心随
(凡对机说法如应病与药开诸方便随彼乐欲华严经云随其所应化而为演说法)。
满心未足酬
(十地菩萨虽曰满心望乎正知未可酬匹华严经云诸法无差理唯佛分别知)。
秘密甚坚固
(佛智无穷凡有运用非菩萨二乘之所能见名曰秘密一切异论不能倾动名曰坚固华严经云建立智慧幢坚固不摇动)。
非道不能行
(圆?妙门虽无关钥非上乘之道器者不能趍而行之到于彼岸华严经云如来行到一切菩萨诸法彼岸)。
寂默真如路
(不言而化真实如常三世诸佛同一道证对法论云真如圣道烦恼不生名曰寂默)。
人天垂报应
(降神兜率应瑞王宫圣报圆成说法教化宝积经云导师今已出世间为利一切人天众)。
法界阐威仪
(大千法界开阐利生或现大身细身威仪无定大宝积经云现诸威仪调伏众生)。
圣慧流如水
(无漏之智名为圣慧随机度物不定方隅任彼根宜如水入器华严经云譬如水性皆同一味随器异流)。
慈光普照时
(佛慈悲力常放毫光十法界中寂而常照宝积经云不动如来常有光明普照佛刹)。
种种庄严相
(诸佛百劫修妙相因唯释迦佛掩泥饲虎求半偈赞底沙等种种功德超劫而就金光明经云种种深妙功德庄严)。
如来震法威
(如来成道威震大千外道群魔一时降伏宝积经云成佛普一切降伏魔官属)。
龙天常护卫
(大慈所摄龙自归心三界最尊天亦展礼华严经云天王龙王皆悉守护)。
安乐慧花飞
(清净法界众相寂静四智心品永离恼害佛慧说法如天花飞众生见闻无不喜乐月灯三昧经云妙花怡悦心众生得安乐)。
东受华胥国
(轩后梦游华胥乃愿所化之国同此清净佛生西土法欲东传光照此方意令清净法华经云此光照东方万八千佛土)。
人天行满时
(人中具修诸行兜率为最后身机感应时因圆果满华严经云具足成满一切众行)。
四维及上下
(包总四维仍及上下圣化所及周遍十方华严经云十方世界中智慧无障碍)。
朗鉴法无私
(慧光朗鉴不间冤亲法于日月星之三光无私照也密严经云譬如日天子赫弈乘宝宫旋绕湏弥山周流照天下)。
功力及圆就
(积德累功十力四智迨及圆就成大宝王华严经云长养无尽福成就菩提道)。
悟来心不怖
(金刚座上证悟觉心说法降魔永断忧怖仁王经云离我我所无怖畏故)。
若逢善影形
(善无漏智生起现前如影如形更无暂离唯识论云纯净圆德能现能生身土智影无间无断)。
业种归何处
(性本清净因妄起业达妄非实业惑归空所有无始一切业种起既非真灭亦无处唯识论云解脱道时初已成佛异熟识种所知障种俱时舍故)。
西极耶尼界
(西则四天下其唯一焉号瞿耶尼境同极乐诸佛知见彼界他方顿悟之间甚如謦咳药师经云西方无量寿国无有异也)。
循环辩法机
(大法机权循环无已能了真性观照一如法华经云如来于时观是众生诸根利钝)。
虽然增寿命
(能明真觉达佛心源演法无穷喻增寿命只于当是便证菩提圆觉经云烦恼断尽便证实相)。
妙理化生迟
(佛法幽微众生利钝见性成佛不必化成涅槃经云佛知国土众生不同利钝差别)。
贤劫无为信
(千佛出兴当其贤劫以无为化尽发信心而成道果千佛名经云于是贤劫中皆当得阿耨菩提)。
光扬日月辉
(日月辉者智之功用初地菩萨生如来家证二空断二障智体圆明光辉百国法华经云智慧光明如日之照)。
实言金口喻
(实言者诚谛语金口喻者法性深奥金口方宣事相难通湏陈譬喻金刚经云我今实言告汝)。
妙觉正诠机
(妙觉者佛至号正则非邪诠乃言教机则机缘谓佛以正道教化也法华经云诸佛随宜说法)。
愚质四夷种
(无明为本愚质乃兴故生四夷种类各异金光明经云愚痴无智造作众??)。
谈空起是非
(佛说真空情生见异是非纷扰迷悟混融般若经云是诸法空相)。
不随根性识
(依根发识各览外尘尘境弥多过患非一智心无染自证涅槃遗教经云是故智者制而不随)。
散乱发心机
(谓心逐境也一真不显万法摐然满目翳生灵光不照遗教经云譬如狂象无钩猿猴得树难可禁制)。
德动堪消息
(德以自度为万行之门动以利他作化导之本消则泯妄息乃净尘报恩经云生自利利彼心)。
心平无险路
(了空无我对冤亲以一如险路心平则坦然而清净楞严经云但平心地则世界地平)。
履之意未调
(初心践道谓之履也于法不深故曰未调维摩经云履践如来所行之迹不能于深法中调伏其心)。
苦不劳行步
(修进曰步迷徒修道枉用功勤悟者?超一念具足法华经云无上宝聚不求自得)。
三天金色界
(佛显六通化金色世界诸天震动普摄机缘法华经云时娑婆世界即变清净)。
像教世通时
(圣教流通法轮大转与时消息作世导师净名经云十方国土广宣流布)。
化出琉璃殿
(指喻化城助扬真谛报佛所现名为化出琉璃者七宝一数华严经云普光明殿七宝所成宝中发光?相映彻)。
开张大法仪
(法显威仪四事供养随机应用开大法门化导群迷令达真净法华经云如三世诸佛说法之仪式)。
信起波罗蜜
(觉一性灵通证六波罗蜜能圆万行自了真源金刚经云信心清净则生实相)。
菩提接引时
(道证菩提果成真净如来善诱?悟圆通法华经云化一切众生皆令入佛道)。
经心施一法
(如来藏中有大经卷开斯一法超利无边法华经云终不以小乘济度于众生)。
乐道性中为
(居尘无累在染翻真道处身中性超物外维摩经云虽行三界而不坏法性是菩萨行)。
谛信何般是
(本从谛信终归实际一则一切作是作非若了真乘更无他说法华经云信受者亦难)。
中间勿妄为
(非前后际亦非中道离闻离见妄想顿袪涅槃经云佛法中道远离二边)。
未穷因果证
(执心取相因果攀缘直至菩提了然清净华严经云即心自性不由他悟)。
虚走坐忘疲
(权教异路不达根源一念无心全空万虑楞严经云不动道场遍十方界)。
利涉本无涯
(佛法广大如海无涯善行之人触途利涉华严经云佛法广大无涯际)。
清心离染污
(澄静内识不着外尘离染绝非澄心不起故华严经云清净离垢从心起)。
如斯得自明
(性游大觉心??无生悟得自明非从他受法华经云唯独自明了余人所不见)。
欻若明惺悟
(无明?惺正觉现前心相寂然无明永断维摩经云即时豁然还得本心)。
语正真堪重
(言语道断真正不虚妙法无差群生仰重法华经云其语巧妙纯一无杂具足清白梵行之相)。
其如信复疑
(疑如电影若住则心无疑根器未深乃转成其犹豫金刚经云狐疑不信)。
义成无染着
(言诠极理彻大义于真乘心境虚闲了无染于思虑华严经云无染无著)。
自在法中师
(法非軓度随性识以化缘于相无情乃万经而皆泯华严经云当如法王得自在)。
言惑多虚妄
(言为意表惑乃心迷迷言不真故多虚妄圆觉经云虚妄浮心多诸巧见)。
经文大法仪
(经文敷演秘密难思或三昧以放光或雨花而动地皆说法仪?也法华经云击大法鼓演大法义)。
无心即是道
(执境缘而取尘是为有着了人法以皆遣故曰无心道即无上道华严经云无我心调伏当成无上道)。
迷认少相知
(迷即背法身本有认乃取四大初生少相知者大悟幽深小乘莫测维摩经云我观小乘智慧微浅)。
御制秘藏诠卷第七
丙午岁高丽国大藏都监奉
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