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纯实合僧祇
(念念无差深穷实际历僧祇劫功行何殊法华经云自我得佛来所经诸劫数无量百千万亿载阿僧祇)。
无令一行亏
(戒德莹净行解无亏慧见圆明万法清净法华经云威仪无缺净如宝珠)。
法身非所着
(凝寂无相非所著故智无所得法亦通流华严经云入深智处无所着)。
言下??心时
(顿了无生??心绝念圆成正觉便??无生华严经云了达无时法一念成正觉)。
益身唯正法
(入道之人离诸邪见身定有益于法无余维摩经云入持正法救护一切)。
如梦心邪虑
(妄境如梦色尘所缘为有邪见违背正法华严经云如梦不真实)。
幻化自纷纭
(虚假不真揔是幻化众生颠倒尘虑纷纭维摩经云是身如幻从颠倒起)。
慈云乘救护
(佛具悲心能为救护慈云弥布法雨普沾一切众生无不受润法华经云慈意妙大云澍甘露法雨)。
和气皆真正
(和气者谓心性柔顺内外无差故得揔合真源同归正道法华经云柔和质直者则皆见我身)。
金仙妙觉依
(金仙即佛能修智人妙觉依者觉性圆妙所依理也圆觉经云一切如来本起因地皆依圆照清净觉相)。
刹心平善乐
(刹即刹??心乃意识平善乐者观法无二顺理轻安??果之因也法华经云善修如是安乐心故)。
方??法王机
(法王者说法自在众生依止故为平等利乐为心净名经云法王法力超群生常以法财施一切)。
迷识独何为
(痴心曰迷了别为识识随妄转迷逐邪生不??真机如何证悟楞严经云从迷积迷以历尘劫)。
无心般若依
(般若智慧本为无心法海融通慈航广度大般若经云依般若波罗蜜多故)。
能于言下悟
(真机极妙悟即忘言法贯大千借事显理维摩经云说是语时五百天子得法眼净)。
摄受透深机
(能摄法要透顶全真悟在临机不生别念法华经云佛知彼心行故为说大乘)。
语要通津法
(语合佛旨法自通流不假智舟自达彼岸法华经云通达大智到于彼岸)。
迷情见转痴
(不执迷情则达真见为痴所缚不悟妙明法华经云众生诸根钝着乐痴所盲)。
自将颠倒意
(妄心颠倒真智亦迷意马奔驰净途渐远楞严经云迷失真性颠倒行事)。
沉滞向阿鼻
(妄源流转情执循环不悟真空何由解脱业缘漂没即入苦趣楞严经云堕阿鼻狱)。
故验修行人
(故验者标举拣择之词依法顺习谓之修行善解任持故称人也金光明经云勤心修习六波罗蜜)。
朝闻及薄暮
(上士趣道朝暮精勤闻自耳根发明心识遗教经云昼则勤心修习善法初夜后夜亦勿有废)。
观音妙智力
(观音者因观声得号以无作妙智力开示普门从闻思修而行果无不证楞严经云无作妙智力)。
如电善分布
(大悟豁然纤毫无碍譬如云间电布照道路以皆明遗教经云譬如夜见电光即得见道)。
尘内勿嫌疑
(尘即烦恼障碍菩提不离于尘嫌疑转盛维摩经云行少欲知足而不舍世法)。
其中定是非
(妄尘扰扰迷海转深若了真心断诸迷执维摩经云诸烦恼则众生为之尘劳诸佛以此而作佛事)。
因缘无障碍
(初起为因展转为缘为因缘故而生障碍若达实际了无生灭净名经云于因缘果报无违无诤)。
祖印合真机
(迦叶初传如来法印不随情见自合真机如印印泥无先无后楞严经云如来印我成阿罗汉)。
垢净情何着
(情忘境泯垢净体空一理皎然二法清净维摩经云垢净为二见垢实性则无净相)。
还同粪上衣
(弃本逐末二见颠倒唯净与秽一法何殊服粪扫衣升如来座法华经云着如来衣坐如来座)。
心中能自照
(从心起智不照本源非智非心万法清净圆觉经云心照清净)。
何物欲相违
(智通妙理全物我以皆真见彻灵源融违顺而齐致楞严经云发真归元此十方空皆悉销殒)。
往事不堪追
(过去名往营办曰事谓定心净妙俯视尘区念彼迷徒岂堪追忆楞严经云却来观世间犹如梦中事)。
夤缘没了期
(夤缘者联绵相续没了期者叹于不歇谓妄情无际流转何穷金光明经云生没无际轮转不息)。
顿抛有漏相
(忽契道理乃曰顿抛未到无生揔名有漏相则扰扰之状金光明经云远离一切诸??等)。
寂默达宗师
(寂默者摄念达即了彻归真得旨故曰宗师谓见性还源心印相契法华经云又见菩萨寂然宴默)。
显证无非虑
(显者净智才起证乃本觉明圆永断于邪思故云无非虑圆觉经云当依正智慧便得超邪见)。
圣贤相会遇
(圣则十地菩萨贤乃三贤位人行愿相昭智德同契故云会遇维摩经云诸佛贤圣共相称叹)。
说法在灵山
(如来随世示乐幽居山静境闲堪为说法法说广大利益尤深故法华经云常在灵鹫山)。
皆是真空喻
(海藏法门理同言别故此揔指皆是真空喻则譬喻金光明经云无量余经已广说空又云本性空寂)。
来即心无事
(悲心三界为物而来善契一真翛然无事维摩经云不来相而来)。
去还却有为
(法本无生性亦不灭情拘三界还着有为金刚经云无所从来亦无所去)。
妙闻真实相
(正智悟理名曰妙闻达本归真实相斯显维摩经云其法者无闻无得)。
凡解不通知
(凡愚不了智解宁通妙理广深安穷渊极净名经云虽信解深法而取相分别)。
人见他心相
(维摩经云先当入定观彼人心见谓真俗二智俗智照他人心真智证自实相)。
忻然性不迷
(唯识论云生如来家住极善地忻然谓得无漏正解发生既证二空安然寂用)。
一真求问处
(一真未悟问处湏求了达现前俱无所得金刚颂云空生初请问善逝应机酬)。
触目是菩提
(四智洞明万法本寂逍遥无滞触目皆真智度论云菩提菩提断俱名为菩提)。
种类分难辩
(色心差别种类难分解??归真迥超心识法界观云一多缘起之无边)。
其如理要齐
(一真妙理凡圣皆齐方便千途会归一寂维摩经云一切法皆如也至于弥勒亦如也)。
不于真正法
(真如圆寂正法菩提理智俱融自常安静唯识论云安乐解脱身)。
?乱起狂迷
(遍计起执诸见缠心既悟圆成而生正解维摩经云菩萨于诸见而不动)。
摄心归实中
(真心离缘摄归实际既无二相恒在理中金刚经云信心清净则生实相)。
众生悉普济
(众生所化之境诸佛普大慈悲既悟二空平等与乐维摩经云行安乐慈令得佛乐)。
不能障宿缘
(本谓缘识障于菩提能了真空自除宿业弥勒颂云先身有报障今日受持经)。
终知福与慧
(业殃既泯福慧二严过去未来悉令知觉维摩经云顺佛智慧不随他教)。
东注沧溟海
(智源洋溢觉海生光量等无边如波东注圆觉经云能入清净觉海)。
法心理不亏
(法归实相心悟菩提证悟无亏能成妙用维摩经云一念知一切法)。
能无增减相
(智有浅深法无增减能体真相定证涅槃大般若经云在圣不增处凡不减)。
历劫道可疑
(佛法广妙穷劫难量于道无疑能成正觉净名经云于无数亿劫得入于佛道)。
西域传经梵
(佛化西土经梵东流极无边方咸能悟解维摩经云广流布于阎浮提)。
年流日月飞
(叹出迁流劫成劫坏浮生瞬息石大电光日月轮回若生灭法我佛妙用谁能觉知维摩经云或现劫尽烧照令知无常)。
愚营身外事
(外相营营曾无暂息内照寂寂智用疑然弥勒颂云愚人看似妄智者见唯真)。
岂晓法中机
(既拘情想岂悟玄机达正觉之宗乘证无生之法忍维摩经云除彼不肖人痴??无智者)。
智种因中得
(四智现果起自因中五位修真闻熏习得真谛论云下佛种子于众生因)。
能祛妄想为
(妄谓客尘想谓心垢无漏智火能烧惑薪染法既除真性清净维摩经云无妄想是净)。
忻逢随意释
(忻逢法教顶受无猒了悟真空随意开释投之未悟令获本真净名经云应大忻庆顶受此法)。
魔境暗消疑
(未了真觉魔境惑心若证二空疑暗消遣华严经云十千诸魔发菩提心)。
受福力无穷
(智悟圆成名为受福真理难屈乃力无穷维摩经云我今略说不可思议解脱之力穷劫无尽)。
如来皆实记
(童子戏沙如来授记行因虽少感果弥多报应之徴故言皆实维摩经云世尊授仁者记)。
果从天上捐
(果谓佛果即护明菩萨捐天上快乐下降人间菩提树下成无上觉维摩经云得甘露灭觉道成)。
五蕴无遮闭
(既成佛果五蕴皆空周遍十方故无遮闭维摩经云洞达五受阴空故)。
愚能守一善
(一谓纯精无杂善谓顺理益生舍伪求真证寂灭乐法华经云纯一无杂)。
动静合玄机
(动谓弥纶法界静谓内??一真虽现和光玄机自??维摩经云常自静故)。
六贼皆自散
(六尘扰乱迷妄相仍动静皆空幻尘自散金刚经颂云因尘皆是幻)。
真缘好仗依
(真常佛性信心所缘三身菩提人天依仗起信论云常念真如法故)。
舒展三千界
(法性无迹舒展而俱遍三千实际无边智用而体周沙界华严经云法性遍在一切处)。
真空不强为
(真空法身体非强弱自然正觉无法不包维摩经云我观如来无强无弱)。
莲花生水底
(莲华喻于佛性水喻法也佛性清净若莲出淤泥法演大千如水能润下净名经云卑湿于泥乃生此花)。
智慧达人知
(诸佛智慧妙尽宗源非凡情之所知乃达人之可入法华经云善入佛慧通达大智)。
结尽千花子
(花表轮王千子曩结愿因于此贤劫之中尽当作佛维摩经云其王千子即贤劫中千佛是也)。
如来救度知
(如来大悲知根熟者度观有苦者救普益众生平等与乐净名经云稽首能度诸世间)。
黄金银世界
(黄金者表佛土纯净可宝重故银世界者彰行愿无瑕皆无漏故宝积经云无量功德宝庄严土)。
佛法道隆时
(诸佛出世法教流行三宝郁兴道隆永劫归依者皆蒙果证见闻者尽发菩提净名经云绍隆三宝能使不绝)。
化度众生业
(益物兴悲利乐为业慈流大化令度苦源遗教经云所应度者皆已度讫)。
法流无所滞
(法泽普润流布十方动植沾恩故无所滞唯识论云法駃流中任运转故)。
壮心展臂时
(未悟真常久萦三界壮心如展刹??顿圆弥勒经云譬如壮士屈伸臂顷)。
去伪归真谛
(心猿既伏意马自调去除虚伪之情真谛安然可见净名经云谛是道场无虚伪故)。
法谕流三界
(法谕者佛至教也能悟真法出离三界佛垂慈谕普及含生维摩经云三转法轮于大千)。
圆明照十方
(理生智解洞照十方性相俱融圆明无碍法华经云光明照十方)。
观音常自在
(观音菩萨悲智自在救诸苦恼应病与药功无不利慧无不用楞严经云观音自在力)。
善种福无疆
(善能利物为世导师福慧无强含生普益法华经云福聚海无量)。
旨妙因缘境
(因缘境寂妙旨圆通善了唯心真常自现维摩经云以因缘故诸法生)。
威仪大化杨
(世尊演法四威仪中阐大慈悲敷演圣化维摩经云诸佛威仪而作佛事)。
如来真密谕
(如来密语于道幽深证妙圆通诠上乘义净名经云诸佛秘藏)。
殊胜演为祥
(法皆殊胜道??吉祥言教无穷咸利群有佛地经云名称吉祥及尊贵)。
玄微平海岳
(法性玄微量超海岳智心平等遍满真如华严经云证平等法心无高下)。
性相实诸方
(性相本真无明起惑能证实义广遍十方华严经云唯愿证知诸法实性)。
应现无差别
(应物降生兴慈云之普覆现身说法何怨亲之差殊法华经云常为一切平等说法)。
随机化道场
(化?渐机设实权教蕴积众善高坐道场法华经云我始坐道场观树亦经行)。
俗谛门庭事
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