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nbsp;?证涅槃机
(梵语涅槃华言安乐尘沙功德?严其身利乐有情永无穷尽楞严经云十方薄伽梵一路涅槃门)。
法印流东土
(揔持法印入圣之门佛种不断流于东土维摩经云菩萨随所化众生而取佛土)。
因从像教初
(圣人出世像法流行化诸众生悉令证悟法华经云欲令众生入佛知见出现于世)。
三乘真旨趣
(谓大乘中乘小乘各随器量随事得解唯上上乘法得佛真本法华经云我法能离生老病死证得涅槃)。
妙觉大千舒
(无上妙觉极大千界令诸众生咸悟真性法华经云名闻满十方广饶益众生)。
旨趣高人解
(大乘根器顿悟无伦了性相空达去来假仁王经云唯佛一人能尽源)。
先贤道不殊
(道体凝然本非生灭能人所达何异圣贤物物皆如尘尘法界法华经亦过去诸如来亦皆说是法)。
经传四大国
(像法流传牢笼品物随机了悟皆遍大千法华经云我此九部法随顺众生说)。
迷众出凡途
(迷惑所障不达本源能出生死永绝尘劳法华经云故现于世间超出成正觉)。
若荐诸缘业
(若心进取未免轮回觉性本圆离诸缘起妄心既灭业累全销维摩经云如所说修行回向为大利)。
非情堪赞叹
(妙有宗通非情道合无妄祛执诸佛称赞法华经云无上两足尊知法常无性)。
自身求果报
(不求果报爱乐自他了达真源都无取舍维摩经云是身如幻从颠倒起)。
光聚明中散
(四大根尘无明障碍不达本际聚散无休逐浪迁移由心迷暗旋归散灭流浪何期法华经云轮回六趣中备受诸苦毒)。
玄默澄诸海
(法界无涯冲玄寂默海渊虽广略可喻之维摩经云当礼法海德无边)。
清风荡碧虚
(真智无形证尽法界太虚寥廓如风吹云维摩经云达诸法相无挂碍稽首如空无所依)。
华严扬圣教
(华严经中有四法界一事法界二理法界三事理无碍法界四周遍含融法界)。
听法礼真如
(文殊垂教善财南行礼宗圣于他方悟真如于言下华严经云一尘含法界九世????分)。
幽玄周复始
(一真之理幽隐玄微法尔周通莫穷初始法华经云如十方虚空不可得边际)。
至道化诸愚
(至极之道广化凡愚修出世因令生佛智法华经云教化成就令住佛道)。
湛寂明中外
(法本圆明湛寂无住应物之用中外何拘仁王经云不住方不离方明无明等)。
诠源任卷舒
(虽起言诠本不着物卷之无迹舒之无边法华经云如风于空中一切无障碍)。
大慈悲忍辱
(拔苦与乐名大慈悲众冤恼??皆悉能忍金刚经云又念过去于五百世作忍辱仙人)。
妙道入虚无
(出世真心名为妙道了诸法假方达虚无化利有情同归性海法华经云宝处有近汝等去来)。
谛刹分明照
(真俗二谛理非一异诸佛??土共所宣传如日光出照无边境法华经云为诸菩萨说于六度)。
圆光尽乐胥
(圆明觉性舒智慧光照法界通生大喜乐法华经云皆于四衢道中露地而坐)。
道愿常精心
(菩提果上精正如常诸佛妙心不阻悲愿法华经云经行林中勤求佛道)。
狂迷怠堕汉
(心狂迷乱懈怠所缘不能进取无上大果法华经云彼佛灭度后懈怠者汝是)。
不于内外求
(不能泯灭内外根境而妄趣求执为实有唯识论云由假说我法有种种相转)。
贤圣慈悲看
(圣智无私恒所照烛于诸有情而生慈慜法华经云十方大菩萨慜众故行道)。
信施门方便
(有相施心入圣方便所获果利未免人天无相施心方成佛道维摩经云诸有贫穷者现作无尽藏)。
功德一何殊
(有为无为功德相望定有差殊观心融会事理无差方成实相金刚经云不住相布施其福德不可思量)。
寂心人不昧
(证寂灭心决定不于万境迷昧了真俗境不即离故般若论云若论无相施功德极难量)。
摩尼转宝珠
(梵语摩尼华言如意无相智生照了万法如摩尼珠众相皆现法华经云持戒清洁如净明珠)。
智能圆万德
(无漏真智皆因万行之所?严功德作用不可称量法华经云佛智净微妙无漏无所碍)。
利乐报湏臾
(能与非情利益安乐湏臾变现无有疲猒法华经云湏臾还本国有是大神力)。
菩萨权真实
(大乘菩萨?或润生皆权无上法王之印法华经云内秘菩萨行外现是声闻)。
慈恩信有孚
(慈忍之心佛及菩萨恒能不离为诸众生作大导师随声救苦应念即至法华经云不信是经即为大失)。
我法传于世
(我佛世尊所传教法有情无情皆获利益金光明经云随是经典所流布处)。
因缘定不虚
(能诠法教善发玄机作大因缘出世之本法华经云常为大乘而作因缘)。
能修无上道
(若诸有情因此法门具修六度速证菩提法华经云以佛教门出三界苦)。
真味有何殊
(虽说三乘各得自果真理无殊何分?渐法华经云唯有一佛乘息处故说二)。
福慧广精严
(福德智慧二种?严是佛身中广大功德法华经云以三十二相用?严法身)。
??心拱手看
(??心在定万境不生唯一真空妙理斯显观一切法悉是菩提金刚经云若干种心如来悉知)。
如来渡法舡
(六度万行即是法舡佛于二界已得出离法华经云唯佛一人能为救护)。
定相观迷岸
(佛因定慧已证无为彼岸不移迷情自惑法华经云为凡夫颠倒但乐着生死)。
真空行利益
(真空之智能于有情施大利益心无猒倦守护策发令至菩提维摩经云智慧无边际度脱无[婁*殳]众)。
妙用极虚无
(微妙作用??若尘沙不着有空往来无迹维摩经云虽知无起灭示彼故有生)。
弹指中间事
(弹指之言表时速疾机权自在故无凝滞维摩经云辩才无滞智慧无碍)。
方圆自有余
(十方世界神变无穷圆证法身运用恒在维摩经云其慧方便皆已得度)。
慧炬分明照
(佛无漏智普照群机诸相寂然利乐无尽法华经云放一净光照无量国)。
昏迷道坦途
(凡夫所缘触途成梵圣智所了皆为坦然法华经云我设是方便令得入佛慧)。
四生及九类
(胎卯湿化即是四生三界之中共分九类皆是诸佛所化之境法华经云其中众生悉是吾子)。
利益遍寰区
(佛垂慈救心无彼此故遍寰区无不蒙益法华经云如诸佛所说我亦随顺行)。
说法行方便
(大雄调御所宣妙法一一皆具百千方便随机设教各获果证法华经云譬喻亦言辞随应方便说)。
灵山四众来
(居灵鹫山选幽奇处将宣大法四众咸来肃恭翘想愿闻慈诲法华经云时我及众僧俱出灵鹫山)。
亲闻如是说
(耳俱意识领解亲闻因此引生闻思二慧如是言教出世玄关法华经云能问诸佛甚深智慧)。
福业洞然开
(福慧二门因兹开发超越世间作大佛事法华经云得无量无漏清净之果报)。
业海起风涛
(烦恼业海常起风涛日用不知妄计为乐楞伽经云如海遇风缘起种种波浪)。
真心非顾眄
(真出世心凝然不动八风莫击万境难迷法华经云八十亿万劫安住心不乱)。
人心自不明
(无为真心不随境转于诸理事而能融会法华经云令颠倒众生虽近而不见)。
罪福声相唤
(人天二趣祸福轮还莫执有边不达空境非呼自至福业如斯达在当人能圆正道华严经云应观法界性一切唯心造)。
理满阎浮世
(理满即周遍阎浮世者四洲之一??于中有情猛利胜余三洲即真如湛然遍满阎浮世华严经云法性遍在一切处)。
功超百万垓
(百万垓数之极名谓佛因地练智精修勤劬无舍遂得功超多劫如舍身求法翘足赞佛并是功超也)。
但能知善??
(善则顺理益物??乃违理背真但能知善无喜知??不憎维摩经云于善不善等以慈)。
海岳纳?埃
(海即深广?滴不增岳乃峻高容纤尘不隘圆觉经云譬如大海不让小流)。
诠演真如理
(真如所诠理由此流出后得智兴大悲心诠演道教益诸有情法华经云我为如是等广赞一乘道)。
归元达辩才
(归元即达证前真如理转演四辩七辩说法应机利钝咸益楞严经云归元性无二方便有多门)。
无为中妙旨
(无为本体凝然更无为作妙旨即微妙旨趣圆融万法空色无碍维摩经云无为法中无利无功德)。
足下碧莲开
(佛足去地四指量行步往来恒有莲花棒足本行经云佛初行时莲开七步)。
求真非念佛
(欲求真理湏称本如念佛之心既非言诠之表亦绝维摩经云如自观身实相)。
善路涉灵台
(智修善路心挂灵台鉴物既深功无不备远登妙觉出利人天维摩经云乐广行施乐勤集善根)。
但除心邪想
(内因邪想外增攀缘妄心若祛漂沦永息法华经云菩萨闻是法疑网皆已除)。
何忧业不摧
(心绝驰求自消业累华严经云众罪如霜露慧日能消除)。
违善投于罪
(违伤善理罪法弥增沉沦既深不知当苦如鸟投笼似兽拘?法界观云觳觫而自投于笼槛)。
非贤道不见
(贤即贤智道由理也若非贤达宁知善??因着苦乐果彰其如声和响顺形直影端法华经云善??业缘受报好丑)。
妄求终是迷
(弃背真源妄求何息如渴鹿自迷阳焰似醉士莫省衣珠圆觉经云随转境界起循环见)。
法电光流转
(法者一切法也如影电光流转不实贤智如达了然可知金刚经云如露亦如电)。
解空真我士
(色本虚幻解了即空鉴无不尽真义乃彰五蕴假五称为我士此乃佛十号之中名无上士)。
形?有轮回
(虚妄心起未达缘生形?当情轮回何息金刚三昧经云轮回三界无有出时)。
地狱天堂上
(即诸有情妄造??因遂沉地狱体达真解上升天堂净名经云善??之业亦不无)。
慈悲事可哀
(慈悲即拔苦与乐愚迷固执事可哀伤深动悲心专思救济净业障经云常起慈心怜愍爱念)。
证道归空理
(证智妙解理贯玄微至道通幽法亦无滞楞严经云归源性无二)。
澄心道不乖
(真心澄湛妙绝情尘至道虚凝岂乖修趣楞严经云若此发明不是心者我乃无心同诸土木)。
根尘俱断染
(根能发识识能了境境识如幻当体非真染净齐祛根尘两寂万行了义经云根尘同源缚脱无二)。
喜愿自盈怀
(由起胜智伏除心境湛然无动故得喜愿盈怀情能安适法华经云断诸疑悔身意泰然)。
自利他缘起
(行修无??自利因成慈心愍物摄化缘彰兄居因果湏辟二门法华经云常勤精进教化众生)。
威光去复来
(机感缘会应迹名来承时化终韬光而去净住天子所问经云入生死为往应净还源为复往复之道即去来也)。
无疑皆自得
(疑即烦恼智起遂除妙用功能自然皆得华严经云智慧决定人示我摩诃衍)。
诸法信心咍
(六度万行咸可?则复由净信为初积集河沙功德既获善利深动熙怡法华经云大喜充遍身)。
顺即达菩提
(菩提即四智心品达者证也广修六度善顺所求妙达菩提克彰胜果维摩经云顺是菩提顺于如故)。
逆时终不见
(心外别求违逆正理本净圆智终不能见起信论云谓不如实知真如法一故不觉念起)。
本来万法空
(顺逆理中可言取舍究其本体万象俱空圆觉经云凡夫及诸佛同为空花相)。
岂在矜夸炫
(本真法上知见全无绝妙理中解心示寂岂在矜夸而存解数法界观云非言所及非解所到)。
果愿从因起
(无为妙果广大愿心自体周圆皆从因起起信论云诸佛如来本在因地修诸波罗蜜立大誓愿)。
因成果自来
(修因满足果自克彰妄尽心澄本源清净圆觉经云三种妙法门因此得成道)。
无因又无果
(诸法本空即无因果因无所对之果即无因也果无所待之因即无果也中论云若法因待成是法还成待)。
因果向谁开
(修证阶渐因果可为离言法中本无开说维摩经云于正位中亦无授记亦无得阿耨菩提)。
因性缘上得
(烦恼盖缠覆蔽净心其或了妄缘空因性自显维摩经云不舍有为而起无相)。
缘还性亦来
(缘法无我即是无为妄体还空本来净觉不迁论云缘会即生故)。
无心亦无性
(妄情既寂真本离缘名相不立心性亦空楞严经云本非因缘非自然性)。
心性可哀哉
(至理湛然筌蹄杳绝非意趣之可求岂言议而能了滞名著相深可哀?法华经云诸法寂灭相不可以言宣)。
御制秘藏诠卷第九
丁未岁高丽国大藏都监奉
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