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义解无生智
(至理深玄旨趣微妙言诠虽贯智本无生维摩经云文字性离是即解脱)。
无生智不来
(诸法本寂妙智无来照体不立澄湛自如维摩经云于第一义而不动)。
非智亦非解
(理事融通性相交彻证智之心既非寻思之解亦绝楞伽经云非佛非真谛非因亦非果)。
上智岂能开
(智穷解寂妙湛理凝就本而谈岂能开演般若论云斯乃无名之法非言之所能言)。
起遍知心识
(识虽了别心且能缘起智遍观悲皆虚幻圆觉经云一切诸众生身心皆如幻)。
六情何足恋
(六情散乱心识驰流幻妄不真复何攀恋圆觉经云六根四大中外合成妄有缘气)。
一灯然百灯
(解心智朗如室灯光复照昏迷灯灯续焰华严经云思惟发是愿我当作世灯)。
恒作法轮转
(自智解起复教余人他智随解法轮义彰维摩经云三转法轮于大千)。
法教世尊说
(教则三乘顿渐咸贯机宜说则悲利化生流从法界位超诸圣号曰世尊軓物解生可居法称宝积经云道师发起大悲心为说无杂真法界)。
慈观大化身
(大化身起运智观机垂训益生咸资善利华严经云我见尊妙身相好自庄严)。
??坤皆遍照
(佛心无私平等一照化洽??坤令归中道法华经云深达罪福相遍照于十方)。
得达渡迷津
(得达真理深渡迷津永践无余恒居常乐华严经云正觉功德大智出普达境界到彼岸)。
旨趣高千亿
(谈妙旨也理高千古论深玄也言绝百家良由智尚不窥心岂能测法华经云故诸经中最为其上)。
花开有旧新
(旷劫未悟虚妄缠心一念顿圆情尘俱遣如花开先后说有旧新法华经云香风时来吹去萎花)。
山河及大地
(对情有隔在理融通山河大地全即自心法界观云山河石壁不相妨即是智通无挂碍)。
鄙我利他人
(行利他心归恶自我所求善事普济于人梵网经云好事与他人恶事自归己)。
玄阃难知尽
(玄则交罗性相阃乃开闭有规教旨幽深智难究尽法华经云意趣难知)。
熙然大法身
(大则遍满如空法乃凝然不动无为之功德河沙离障之法身出显起信论云法界一相即是如来平等法身)。
穷之不可极
(法理深玄无为至极妙解之智难穷洞照之心莫测无名论云随之弗得其踪迎之同见其首)。
筏渡爱河津
(筏乘智慧河渡爱津岸至无为心居解脱维摩经云稽首已到于彼岸)。
疑执无边际
(三世因果犹豫偏增良由未证真常所以疑心无际法华经云今者四众咸皆有疑)。
不疑却自见
(无疑顷刻自见本心了解刹那悟圆实际宝积经云疑惑已除知汝意乐)。
清净苦海间
(虚妄大海深广无涯苦逼身心漂沦不息中含净性其理本如圆觉经云十方众生圆觉清净)。
明月光如练
(长霄云静月皎太虚妄尽习除佛心自朗宝积经云弥楼妙宝流焰光亦如秋月无氛翳)。
幽化??坤外
(幽谓幽深化乃圣化通彻??坤恒周法界一切有情平等具足华严经云充满法界悉现一切)。
逍遥道可贫
(逍遥真趣妙智恒观履道安贫清虚自远净名经云富有七胜财)。
邪宗难间隔
(是非纷纠正理难移异执多端真心莫隔迷由邪见悟即真宗圆觉经云邪师过谬非众生咎)。
慈眼视相亲
(慈眼悲心有缘恒视智身愿力应念长周利物导迷岂唯一致法华经云慈眼视众生福聚海无量)。
大哉调御力
(大哉即赞仰之词调御则调摄有情控御当机咸令得益智无能屈名之为力下生经云十力世尊甚希有)。
广法混穹旻
(深广妙法智证则混然无边旦指穹旻要彰妙理华严经云离垢清净身如空满十方)。
无执非常说
(妄尽执无真心显现机缘若备应化随生授道观根恒宣妙理圆觉经云得离诸幻当为汝说)。
非因即是真
(果证既寂因亦本非千差而彻偏真源称理而圆融不二法界观云森罗万象并皆如)。
信施及天下
(信则心净为性施乃辍己惠他由信彻真源行施方及天下八大人觉经云菩萨行施等念怨亲)。
终依塔庙亲
(遗形真体咸欲躬承归想而静默澄心精洁而安闲诵念华严经云禅思诵念造立塔庙诸妙形像)。
众生具佛性
(佛性周普犹若虚空遍四生而体恒无减在贤圣而妙理无增起信论云所谓一切法真如平等不增减故)。
智识定人伦
(识心洞达处人伦而修礼乐智慧开照趣解脱而求妙因华严经云聦明圣达智慧超伦)。
兴善求诸佛
(善心兴乐要证菩提谛信恭诚愿垂智照下生经云恭勤信受渴仰大师)。
妄缘自不见
(妄缘颠倒迷障遂增不能自见真心安可了达实相法华经云入邪见稠林不闻佛名字)。
眼前黑闇中
(痴心黑闇妙道难分慧眼若开无为自显楞严经云我今眼前唯观黑闇)。
此法如霜霰
(贪痴邪见妄体全空霜霰电云俱如幻有宝积经云世间本性聚沫阳焰泡幻芭蕉)。
智超云水净
(智谓四智菩提成自受用身名超起变化身阴覆有情如云众生信心如水无染名净华严经云众生心水净菩提影现中)。
绝影亦无尘
(尘影是色法身非色以无垢真如为体绝有影像尘垢故楞严经云于妙圆中本无有物)。
妄相迷途隔
(妄相即有为相非是无为实相迷人执妄为真见想即为阻隔般若论云妄相非真佛)。
终为不悟人
(凡夫固执背觉合尘不悟真空攀缘诸境法华经云不觉内衣里有无价宝珠)。
我闻如是说
(我谓诸蕴世俗假者闻谓耳识听闻如即指义是谓定词如斯妙义是佛所说智度论云如是我闻生信也)。
不达谩劳神
(一切众生不达识中菩提种子及自涅槃无始已来不修胜行谩劳神用法华经云迷惑不信受破法堕恶道)。
及见无言尽
(证悟名见理本无言证理之时名言道断维摩经云法无名字言语断故)。
茫然无所亲
(茫然者无涯深远之?显于真如不同有为无其彼此何更亲疏般若颂云法中无彼此理上岂亲疏)。
真本清如水
(真如本有性自无为体寂疑常清如湛水净无垢染摄论云清净法界体即真如)。
浊缘岂得亲
(法身寂静众圣所依五浊业缘岂能亲近楞严经云从始入终五叠浑浊不能染污)。
常如明智者
(常如者真如也体自恒常无有迁变智者了达悟解分明唯内证知法华经云智慧明了故)。
甚处有艰辛
(我法未断烦恼长拘证悟无生艰辛非有法华经云唯了此事更无余事)。
念悉信无常
(悉者察也悉察有为念念迁变刹那不住信是无常圆觉经云念念生灭即是无常)。
修行兴大善
(修谓进修万行兴谓兴发大乘趣求无上菩提成就无漏福慧名为大善金刚经云修一切善法即得阿耨菩提)。
慈心起大悲
(如来因修二利果感三身应现慈心开接迷闷常起大悲楞严经云唯垂大悲开发迷闷)。
但鄙贪痴恋
(但者独也鄙者嫌也令其三界众生嫌弃贪痴恋着六尘法华经云汝等莫得乐住三界色声香味触也)。
慧性归元化
(慧谓智慧性者体也运智慧心化有情类皆归正理摄相就性即是一真法华经云化一切众生皆令入佛道)。
绵绵若守真
(绵绵即不断之词彰于理体绵绵若存用之不勤守其真德离于染净涅槃经云了了明见佛性故)。
有无通性相
(有无二法相对得名在相不可言无约性岂能执有楞严经云有无俱遣名之为真)。
解了自清神
(解了者悟彼法性本自凝然若达一体全真悟解自清神智唯识论云真智发生显彼性相)。
说亦真常道
(说谓演说如来所演言教不离法界说而无说名真常道金刚经云无法可说是名说法)。
妙果论祇园
(转依之果名妙世尊于祇陁园中为湏菩提等谈论真常之理金刚经云在祇树给孤独园)。
能成谛信事
(能成是果谛信是因证无为事时并自熏习谛信所感金刚经云信解受持是人成就第一希有)。
寂静本因言
(法身寂静唯内证知本体圆明因言悟解胜??经云河沙劫中行六波罗蜜不如有人暂时手执经卷)。
理究真空理
(理即所证究谓穷究说大乘教穷究真空破彼二乘执有相故显于妙理法华经云唯佛与佛乃能究尽)。
慈悲号世尊
(慈化众生悲济苦难随机方便劝教有情人天崇重故名世尊法华经云世尊大慈慜)。
湛然虚妄境
(真理湛然有为虚妄泯相归性幻境非侵不随变异圆觉经云远离一切幻化虚妄境故)。
魔众静无諠
(金刚座上佛初成道入慈心定降伏天魔众不能动静无所諠净名经云而现降众魔)。
恒星不见时
(佛生王宫恒星不现放光洞耀表破昏衢如来兴示相因缘众生以根孰悟道楞严经云从我因缘心得开悟)。
我佛行方便
(我佛者释迦佛也众生根性利钝不同谈教有空功施方便后说真实令趣佛慧法华经云是故以方便引汝趣佛慧)。
金矿混精光
(因位之中覆蔽真理喻如金矿混于精光楞严经云又如金矿杂于精金故)。
成后终无变
(三僧祇劫五位进修佛果既成更无变异圆觉经云既已成金不重为矿)。
诠总如来藏
(诠谓能诠教总谓四总持法义咒忍所明并属如来藏故楞严经云浅深同说法顶礼如来藏)。
清流万法源
(清流喻水体即真如与其万法为源一切有为作性净名经云一切法亦如也)。
随情登觉道
(随其有情根性差别理无顿渐悟有不同行满三祇皆登觉道法华经云如是诸人等皆已成佛道)。
何用使心权
(权者权法之义方便之门虽说三乘不拘中道使至实所自证真空法华经云汝今勤精进当共至宝所)。
求利他人益
(希求菩提劝行六度善巧方便以利他人令证常身是大饶益金刚经云为利益一切众生应如是布施)。
玄谈不可论
(玄谓玄妙二空真理离相寂然绝诸谈论法华经云诸法寂灭相不可以言宣)。
真如常不动
(法华?云有为有三品中品可迁动可随上品进转可随下品退败真如不尔法华经云不动不退不转)。
经重法王尊
(经者贯花义崇重法王三界独尊无漏言教难可值遇法华经云无量国中乃至名字不可得闻)。
解即非常见
(解谓证解无漏妙慧证解真空鉴达不昏即非常见般若颂云愚人看似妄智者见唯真)。
其中事鄙烦
(真见道中理事?融其相俱泯粗鄙烦恼即时?除净妙二慧随应自灦般若颂云所知烦恼障空中无所依)。
不能随境变
(变谓变通境即境事禅定起说不随妄转法华经云从禅定起为诸国王开化演畅其心安隐)。
容易过朝昏
(任性随缘名为容易了空本际能过朝昏内鉴斯明外物无滞法华经云六十小劫谓如食顷)。
习性尽由心
(十住菩萨求趣菩提熏习内心习已成性闻思修慧念念相资摄论云外或无熏习非内种应知)。
愁人不自炼
(烦恼昏昧覆蔽妙明?悟真乘不假修炼楞严经云自蔽妙明受此沦溺)。
如珠走碧天
(捐虚空际拂去迷云喻如摩尼珠洞彻真理故楞严经云日轮升天照耀无碍彰如珠矣)。
所在得圆转
(如彼圆珠得用无滞华严经云如摩尼珠映于五色随彼显现)。
证悟无生事
(证谓智证悟即悟解佛果位中证悟圆满无生忍故维摩经云得无生忍)。
禅波润法门
(禅河寂静定水波澄止观神通灌润法门华严经云诸念神通止观等无量方便诸法门)。
人心自不定
(人即凡夫心能缘虑凡夫妄心不悟圆常曾无变易圆觉经云譬如动目能摇湛水即人心自不定)。
邪浪逐风喧
(邪浪即四瀑流风谓八风未获正报被风喧杂漂流邪浪楞严经云境等风所击恒起诸识浪)。
志极恒沙界
(志极者不悟真空有相行施宝满恒沙世界感果在于人天执相迷因非达无碍金刚经云以恒河沙等世界七宝布施)。
回邪起妄言
(回邪者佛起随机言教回劝邪徒令成正果楞严经云若诸众生爱乐术??而为说法)。
纤毫俱不是
(如来示相化喻令修导彼群迷随情应设泯相归真纤毫俱遣般若颂云相寂名亦遣心融境亦亡)。
寂静岂知元
(法身寂静因位难知自受用身方能证会二乘趣寂未辩所归般若颂云趣寂不知归)。
果报分明定
(果起酬因名之为报劝行六度定感菩提般若颂云生因于此日证果未来时)。
应同野马奔
(上士明真始显不迁之义凡夫昧识难知得法之源楞严经云如彼野马熠熠不停)。
百川归大海
(佛化情类会同真性喻百川流注咸归大海体非有异华严经云能饮一切水令海不流溢)。
难辩旧波痕
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