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于空而不舍大悲是皆不着也)。
慧觉自分明
(得无漏慧已故能开觉寂寥虚廓了无情尘亦可照体清净是觉慧之相圆觉经云清净觉相)。
证学超功果
(已证无学妙果能超有作之功如释迦佛投崖饲虎布发淹泥先于弥勒四十劫前而成正觉法华经云超出成正觉)。
真心理在经
(常住真心众生皆有说此之理具在佛经楞严经云常住真心性净明体)。
静观能去住
(寂静观察真如之理去无所去住无所住肇论云寂然而往泊尔而来出幽入??孰识其动)。
迷悟得惺惺
(迷者迷惑悟即了悟令彼迷者心得惺惺楞严经云如迷方人惑南为北倏有悟人指示令悟)。
志悟皆空相
(心若未悟执诸法有志悟之时了知诸法唯有空相般若经云五蕴皆空又云是诸法空相)。
诸邪虚妄情
(唯识论云邪见者谤无因果此诸邪见是彼外道虚妄情执楞严经云彼外道等常说自然虚妄颠倒)。
若能归正法
(若能了彼虚妄邪情即便能归佛之正法法华经云转我邪心令得安住于佛法中)。
境界自然清
(既断邪情又归正法即观佛境界自然清净华严经云一切境界清净庄严)。
来去无恒准
(一切众生于三界中缘会名来缘散名去来去无恒不可准定维摩经云悉知众生来去相)。
轮回自强弱
(轮转回还众生不悟向六趣内终无尽期法华经云轮回六趣中生于人天名强墯在三涂名弱)。
诸烦乱着缘
(迷执之过也由执我故起诸烦恼惑乱身心逢境遇缘便生爱着法华经云众生处处着)。
妙慧即良药
(肇论云达病所应智慧意也以智慧妙药治众生烦恼故又华严经云以智慧药灭身心病)。
果自因人证
(以因趣果也只由菩萨修因方证如来胜果华严经云由菩萨故有诸如来)。
心缘得道成
(诸修行者发意专勤缘于佛境方得道成华严经云菩萨专心念诸佛惟愿得佛无上道)。
勿令颠倒见
(勿令者劝尔之词楞严经云由无始来颠倒沦替又云迷南为北认贼为子揔是颠倒见也)。
静听灭无声
(真静理中视之不见听之无声楞严经云听与音声俱无处所即听与声二处虚妄)。
因事心来悟
(即事显理理极心明动静一如悟无所悟楞严经中说毕陵伽婆蹉毒刺伤足三七日中诸漏虚尽成阿罗汉)。
悟来一念情
(多劫迷滞久处轮回一念悟来趣正觉果般若论云一念净心成正觉)。
摄邪依正处
(绾摄邪徒依仗正处寂照回光发明无咎法华经云慜念邪见众生令住正见)。
佛道化众生
(诸佛贤圣有利益心行方便道教化群生净名经云方便是道场教化众生故)。
义关通圣道
(义谓义理关即关揵若通达此义理乃入菩提之妙境楞严经云于大菩提善得通达)。
法界上三清
(法界者无上理也三清者虚玄境也谓此法界过彼三清之上天亲论云以此法界中更无有法过此故名无上也)。
寂灭尘迷虑
(寂灭者止息义色等六尘能迷众生本觉之心若不贪迷自成妙道法华经云勿贪粗弊色声香味触法)。
无心境自成
(谓无念而应缘如明鉴无心而现像故圆觉经云于不二境现诸净土)。
人我千山重
(不了真空起人我见障彼有情宛如山岳故维摩经云起于我见如湏弥山)。
如何得自觉
(凡夫之类不自觉知得灭度者圣人方能自觉法华经云得至于灭度而今乃自觉)。
妄情执想多
(虚妄之情迷其正道颠倒乱想计执极多故楞严经云八万四千颠倒乱想)。
若悟心安乐
(其心若悟更无疑惑便觉身心安隐快乐法华经云断诸疑悔身意泰然快得安隐)。
法要众生悟
(诸佛出世说法度人令彼众生悟入净域法华经云欲令众生悟佛知见故出现于世)。
谈空般若深
(谈真空至理显般若甚深仁王经云以甚深般若照见一切诸法皆空)。
二门归一数
(若于不二门中万法唯归乎一维摩经云善不善为二若不起善不善入无相际而通达者是为入不二法门)。
达得始无心
(未了之时心常有相达得妙理始乃无心肇论云圣人无心于万物)。
旨圣如来说
(如来所说旨趣甚深不可取着故名为圣金刚经云如来所说法皆不可取)。
慈悲重古今
(慈悲者显扬论云慈以无瞋为性悲以不害为性既具慈悲古今所贵宝藏论云今古同贵)。
静思宽境界
(寂静思惟诸佛境界宽遍十方华严经云诸佛境界悉周遍故)。
海月印波心
(海月升空千波印影将喻佛身现诸世间最胜王经云佛真法身犹若虚空应物现形如水中月)。
玄默非无虑
(玄默者体即真理于此理中不无思虑之心宝藏论云心生万虑意起万思)。
幽明事更深
(幽昧明显事体更深宝藏论云非明非昧若言其明杳杳????若言其昧明然彻明)。
不拘常定体
(诸圣体用化现无方隐显不拘非常定也肇论云佛无定所应物而现在净而净在秽而秽美??自披于佛无二)。
曩劫至而今
(从无量劫直至而今化度众生无不周遍华严经云随缘赴感靡不周而恒处此菩提座)。
种种行方便
(种种方便教化有情随上中下根施一味法雨密严经云种种方便业)。
不能晓善恶
(一切众生虽承法化而造善造恶不能晓知宝积经云众生造善恶如影恒逐形)。
悲音及正言
(慜念凡夫之类生起大悲之心施正言音化利于彼宝积经云于诸众生深有大悲又云以是音声普流闻故)。
远见智深作
(闻法受持方为远见作诸佛事其智甚深法华经云智深志固能问诸佛闻悉受持)。
幽情不可达
(幽者暗也幽暗之情体唯钝浊不可了达楞严经云想明斯聦情幽斯钝)。
万谷与千岑
(十方大地万谷千岑触目尽是菩提举足皆为佛境楞严经云忽见大地十方山河皆成佛国)。
视现真空相
(真空体相清净周圆慧眼观时乃名视现楞严经云性觉真空性空真觉清净本然遍周法界)。
邪缘境自沉
(正智既生邪缘沉息令自身心学佛知见楞严经云消息邪缘令自身心入佛知见)。
大智无边际
(如来大智周遍十方作用无边岂知涯际华严经云其智广大无边际)。
小乘作相深
(五百声闻证小乘果皆沉有作之门莫入净名之境维摩经云假使作相即与外道五通等)。
迷情不可解
(迷真谛理起颠倒情妄想未祛不可得解圆觉经云是故多迷闷不能入觉城)。
邪口触真音
(邪口者出邪谤之言法华经云谤斯经故真音者如来真净言音体唯正教楞严经云此方真教体清净在音闲)。
信及四天下
(发言诚信化以众生遍四天下无往不从仁王经云化四天下一切众生)。
渺弥大海深
(佛性广大法海无边其量渊深渺弥不测净名经云当礼法海德无边)。
因中无挂碍
(妙觉真心本来解脱因中果位一相如如维摩经云心常安住无碍解脱)。
凡圣各虚心
(未证理名凡已悟真曰圣心性无碍故各虚通迷觉不同乃分凡圣宝藏论云迷故即异觉故即一前念是凡后念是圣)。
东极无边际
(东方虚空极无边际将喻菩萨无相福因金刚天亲论释东方虚空不可思量喻无相福也)。
修行及利乐
(修行善法化现神通皆为众生令得利乐宝积经云如法而修行又仁王经云神通变化利乐众生)。
威光布大千
(如来威光晃耀遍照大千楞严经云其光晃昱遍三千界)。
劫劫难名邈
(佛智甚深故难名邈经无量劫少分难知真所谓不可思议也法华经云于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分)。
智深岂可尽
(智谓四智唯识论说净土佛身三明六通等皆依智起故知非浅以甚深故何可尽也)。
尘垢不相侵
(唯识论说二界烦恼揔一百二十八坌污法身如尘若垢如理智起顿尽无余业苦永除)。
觌面无惭愧
(智见法性名为觌面纤尘不染具正遍知道越人天何所羞耻故无惭愧法华经云故佛于十方而独无所畏)。
宝山勿去寻
(佛含圣慧内隐宝山自证圆通何劳寻逐集异论云如大宝山寂然无动)。
我佛周旋施
(我佛大慈周遍世界财法二施等无差别普及众生令得解脱维摩经云常以法财施一切)。
众生业自深
(五蕴和合号曰众生五欲缠心不求解脱故云业自深法华经云如是等众生终不求佛道)。
无修不种果
(众生业障过去识中无修慧种子现在不种信根未来不获圣果法华经云我知此众生未曾修善本)。
岂解如来心
(有情迷昧岂解佛心悯彼不知何时悟解金刚经云是人不解我所说义)。
真不成因地
(真者二空真如清净法身也因地者能生所依义若不求证真如法身虽修诸行不成正道金刚经云是人行邪道不能见如来)。
非为枉用心
(心存有相尽是非为行异无生皆名枉用金刚经云凡所有相皆是虚妄)。
面欺人自祸
(净名经云如自观身实相观佛亦然愚迷不观即是面欺日用不知)。
四海莫知深
(一真法界似海深沉清净无边莫知其极维摩经云当礼法海德无边)。
西域行东土
(佛兴西域教被东方法雨普滋福田广润利余千载厥道匪殚)。
顿超慈忍力
(融心实际乃越有为息虑真如顿超慈忍摄相归性诸教共谈维摩经云一切法不出于如)。
圆明一性珠
(圆明者智也一性者理也珠即是喻智证理时性相平等如珠圆满永耀灵源唯识论云性净圆明)。
照耀空非色
(照能照心明了义也空非空相不二理也维摩经云色即是空非色灭空色性自空也)。
慧不因人入
(蒸砂作饭事或有成入慧因人理必不可金刚经云若有我人众生寿者则非菩萨)。
还缘旨趣深
(人法两亡理智俱会三世平等十方混然一佛即一切佛一切佛即一佛佛心即众生心众生心即佛心华严经云此是大智慧诸佛所行处)。
欲心贪不已
(旨趣既迷妄情复盛欲情难满沧海易干法华经云以诸欲因缘坠墯三恶道)。
大树影森森
(惑业深大苦树弥高影落四生森森可畏法华经云入邪见稠林)。
说谕千般境
(谕者譬谕即是十二分中第六分也世尊于中随其所化指已见之境况未闻之法所况不一也法华经云种种譬谕广演言教)。
缘流一??澄
(缘者机缘流即流布随机省缘流布教法所流教法不乱一乘之旨也)。
四生及物类
(四生者胎卯湿化也物即情物类即九类此诸众生皆是菩萨大悲之心所缘境也)。
善得恶难升
(善者发菩提心得升彼岸恶者造生死业自沉苦海宝积偈云善恶之业亦不亡)。
理与真空合
(真空智起与理妙苻万象混然故名为合维摩经云不一相不异相)。
圆融理自兴
(智融理故万德圆明理会智??一真显现净名经云非四大起同于虚空)。
三明兼四智
(三明者一天眼明二宿命明三漏尽明四智者一大圆照智二平等性智三妙观察智四成所作智)。
佛会善相称
(佛居灵鹫会彼群机巧与谈真善相称赞舍利弗云佛音甚希有能除众生恼又经云汝等迦叶甚为希有能知如来随宜说法)。
贤劫下生时
(贤劫出现诸佛证明邂逅良时称赞弥勒上生经云五十六亿万岁尔乃下生)。
众生无万亿
(下生经说弥勒三会说法二百八十二亿人得阿罗汉除此外佛住法住俱六万岁其得度者不可称计)。
善报终是缘
(指前得圣果者故云善报彼皆尽是今时依上生经修六事行下生经修十一种因也)。
业重应难出
(叹无因不得果也若于今时不依前教修六十一种因者即是恶业深重当来无由自得度也)。
诠揔无为本
(能诠圣教八万四千揔以真如无为而为本也故净名经云一切法皆如也又云从无住本立一切法)。
因缘事可凭
(因缘者能生与力为义佛以一大事称理颁宣信者可依凭之出离金刚经云是真语者实语者)。
一言如响得
(一言者不二教也依教起行得证一真如响应声理无差异唯识论云圣教正理为定量故)。
啐啄定相应
(能化所化机感相会如卯生类啐啄同时故唯识论云展转增上力二识成决定)。
求大圆明智
(希求佛果无上大乘性相圆明菩提妙智法华经云求佛智慧)。
从兹十善兴
(因求佛果遂兴十善宝积经云身三语四意三顺理益生名为十善)。
以心传付法
(唯识论云集起名心金刚经云如来说诸心皆为非心是名为心以此心法自知令他知故云传付)。
六祖迭相承
(六祖者一达磨二慧可三僧璨四道信五洪忍六慧能此诸祖师以心印心心心无相故云迭相承维摩经云譬如一灯然百千灯)。
御制秘藏诠卷第十一
丙午岁高丽国大藏都监奉
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