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解即无边智
(悟解实相其量无边本智证时廓然平等唯识论云智与真如平等平等也)。
清流不见冰
(法性无垢有若清流结业本空如不见冰法华经云诸有智者以譬喻得解)。
因言而立意
(言者言教意即意趣佛意深远非言莫晓是知因言而立意者在得意而亡言法华经云乃至于一偈皆成佛无疑)。
佛戒剃头僧
(戒者教戒僧者比丘别名毁形奉法佛令借言会旨戒勿着言金刚经云汝等比丘知我说法如筏喻者)。
愚迷能解悟
(智对愚迷权称解悟法身清净理绝中边能契于斯是真能矣法华经云悟佛知见)。
报应可登陟
(报者报身应即他化一身也法身既悟报应非遥日用不迷故可登陟法华经云一称南无佛皆已成佛道)。
行有善因踪
(居无邪念行有善因继诸佛之前踪绍菩萨之正行维摩经云履践如来所行之迹)。
往来皆得力
(由积众善不忘菩提天上人间往来得力法华经云现世安隐后生善处)。
证不明于果
(证者能证智果者所证法无相真智正证理时不分能所圆觉经云于此证中无能无所)。
果因复不兴
(至真果漏无果复兴至觉因圆无因更立庄严论云如来功德如瓶已满更不受添)。
欲求清净理
(清净理者所求法即无垢真如也唯识论云根本无分别智亲证二空所显真理无境相故)。
方丈问高僧
(问答密义应用无穷不二法门智者能入经云时维摩诘默然无言此即表示如理无分别智也)。
志遂还他暗
(心合至理妙智发辉明相若来暗相何去华严经云成就慧光明除灭一切暗)。
三衣粥饭僧
(内??一相外服三衣虽粥饮以充虚实禅悦而为味净名经云虽服饮食而以禅悦为味)。
坐禅勤论道
(坐禅者习定也论道者求慧也有定无慧必致??心无定有慧还资应用维摩经云从止观生)。
免堕业缘灯
(由前心静免墯恶业恶缘以彼多闻常燃慧灯慧炬华严经云是则照世智慧灯)。
果证来多劫
(如来果证莫劫寔多破尘??而为空量算寿而莫尽法华经云我成佛已来复过于此)。
还缘有爱憎
(根熟者悟调御出兴缘背者空如来示灭佛实常住曾无去来法华经云以方便力故现有灭不灭)。
无憎兼不爱
(机有憎爱佛无二心无缘大慈何憎何爱维摩经云于善不善等以慈)。
非横岂相凌
(能仁净土劫坏常安非染内缘销除已久无常外寂岂有相凌法华经云众生见劫尽大火所烧时我此土安隐)。
舒惨岂关情
(顺情名舒逆情云惨执有我者生碍达无为者何关维摩经云毁誉不动如湏弥)。
悲?空叹息
(叹不悟法悯不解空叹息众生业苦乐等法华经云而众见烧尽忧怖诸苦恼)。
贪心不解脱
(心虽本净贪所系缚未了贪空故不解脱萨遮??乹子经云轮回三界内恩爱不解脱)。
法用无穷极
(法者二空真如法也三世诸佛共所??证随生所欲用无穷极法华经云以我此物周给一国犹尚不匮)。
因劫何曾减
(因即十二因缘劫即时分也因缘流转时分相随因既未终劫何曾减维摩经云观十二因缘无有尽相)。
非因劫不升
(劫依因有因非劫生因缘既非劫即不起法华经云无明灭则行灭乃至生灭则老死等灭)。
但随因劫理
(因劫两亡空性常住心随此理诸佛道同涅槃经云十二因缘即是佛性)。
真实事为凭
(真常既悟解行相苻坚誓菩提去华取实维摩经云依于义不依语乃至依于法不依人也)。
义举千千亿
(随机举义教何止于一途应物无方法乃足于千亿法华经云无数方便引导众生)。
众生勿妄兴
(随诠妄解逐事乖宗劝舍权宜令归真实故云勿妄兴也法华经云虽示种种道其实为一乘)。
劝知休作用
(劝知一相诸佛优游休念二乘穷子作用法华经云今所应作唯佛智慧)。
大海百川称
(真如大海绾百法之宏川法喻相应见诸经之广叹法华经云譬如一切川流江河诸水之中海为第一)。
法求无二说
(求即希求无二说者维摩经云一相无相为二若知一相即是无相亦不取无相入于平等者即无二说也)。
意默自然通
(净名经云若知意性于法不贪不恚不痴是名寂灭安住其中者是意默自然通也)。
心不着空相
(心不著相诸法皆空若有所观于空亦泯净名经云若空无相无作则无心意识即心不着空相也)。
菩提道果同
(佛佛道同法法平等净名经云佛即是法法即是众是三宝皆无为相与虚空等者即道果同也)。
卷舒不系念
(卷舒者瑜伽论云诸佛神变揔有十八卷舒二也谓促??为尘延念为劫等随意无碍故云不系念也)。
何是孰难测
(谁于如是大乘神变难可测耶舍利弗云我睹其为不可思议非意所图非度所测)。
达则??那间
(智人于??那间悟彼变化自性本空楞严经云不历僧祇获法身又复依空起念三劫修行精进之心如??那湏证得用也)。
众生多幻惑
(不悟真空多迷幻有身心惑乱神变莫知维摩经云而四天王忉利诸天不觉不知)。
旨真袪妄想
(达旨真之道祛妄想之心则一切尘劳咸为佛种金刚经云若见诸相非相即见如来)。
达了尽成空
(真本不立对妄名真妄体既无真亦非有仁王经云通达此无二真入第一义)。
种性皆为定
(一心无乱动静皆禅种性差殊无非佛事楞伽经云婆伽常在定无有不定时)。
爱河渡筏中
(金刚经云知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法此乃众生结爱成河如来说法为筏一念不生即升彼岸)。
玄入虚无境
(以玄微智入虚无境不见一法而为障碍华严经云了达诸世间假名无有实)。
善缘有业风
(法华经云善恶业缘受报好丑由心所造随业飘然又大灌顶经说善念方起恶念便生)。
不惟高与下
(金刚经云是法平等无有高下谓高即妙境善即业风佛理智中悉皆平等)。
佛理智圆通
(佛者觉义因果齐收理即真理纯无漏法智谓四智十智及一切智由佛妙智证于真理理智无二圆通自在唯识论云根根尘尘遍周沙界)。
幽寂乍蒙蒙
(幽谓幽微证理本也寂谓寂静??真智也乍升觉苑顿息尘机蒙蒙然得常乐也楞严经云生灭既灭寂灭现前)。
圆明了自通
(境无不真曰圆智无不照曰明境智一如了自通达又楞严经云圆明了知不因心念)。
更无施巧拙
(纯一无杂巧者无以詃其功不二之境拙者无以造其极古德云本自圆成不劳雕琢)。
坦荡化玄穹
(坦然蓦然化之至也玄穹即诸天也天且弗违即圣人之道昭矣金刚三昧经云不化而化其化大焉)。
疑虑深无底
(疑者不决虑者不达深广无底犹如大海法华经云疑惑不信故墯于三恶道)。
空心印二月
(心体唯一空则心相?分月本无二印则月体交映一心空则无有二心一月真则无有二月楞严经二但一月真于中更无是月非月)。
昏蒙幽显理
(佛性论云理为迷悟之依心为迷悟之本由昏蒙性昧幽显理理无幽显因迷而生)。
虚妄何分别
(虚妄之心云何分别分别若无不真何待大中论云虚诳妄取者是中何所有)。
大戒如来子
(大戒者体周法界即佛性遮二戒也如来子者奉持正法即僧宝也大乘梵网经云众生受佛戒即入诸佛位位同大觉已真是诸佛子)。
修行万法中
(三劫之中具修万行华严经云于一行中修一切行)。
智求心上得
(妙智上求于无所求中而求真心证得于无所得中而得大般若经云以无所得故而得)。
三界大师雄
(瑞应经云菩萨示生即行七步一手指天一手指地天上天下唯我独尊)。
信不穷深奥
(不穷深者由浅识之强知不穷奥者由寡闻之无取如是学者信而有之)。
山河与地同
(耸之则山成五岳浚之则河导百川虽三者之异名而四大之同致楞严经云四大和合发明世间种种变化)。
不唯阿赖识
(梵云阿赖耶华言执藏迷则无明所蔽悟则大智现前楞伽经云如来清净藏世间阿赖耶)。
隐显杳??中
(宝藏论云佛性普遍无问凡夫隐则奔??于四流显则圆成于万德惟斯隐显不离杳??)。
智欲周沙界
(圣人之智欲无不周应现垂形遍于沙界入法界品云以无二智知诸境界普见一切世间诸趣遍往一切诸佛国土智)。
慈光导世风
(大慈之光圆明普照导以世俗之风令归真实之法法华经云放一大光照无量国又云佛放一光现希有事)。
遐荒无不被
(玄化之道应及遐荒妙极圆明无幽不烛华严经云譬如净日轮普照十方国)。
威德显穹崇
(圣威神德荡荡巍巍显彼穹崇高不可仰法华经云威德炽盛光明照曜)。
悟在??那间
(明悟真心一言合道机感缘会应在??那摄大乘论云处梦谓多年悟了湏臾顷)。
迷中何济拔
(迷者之心随物生解执权滞实济拔尤难华严经云世间颠倒执常乐我净想故难拔也)。
望阳入有无
(渴鹿奔驰求爱阳焰望之则有入之则无净名经云是身如焰从渴爱生)。
觉后无狂渴
(觉知非水狂渴顿息悟本空性真妄齐袪佛地经云如人梦渡河觉后都无事)。
我将譬喻说
(圣人说法为显一真方便随机多以譬喻楞严经云一切智者要以譬喻而得开解)。
穷劫浅深通
(浅即权教化以三乘深即实教明其一理说者听者悉得通达维摩经云佛以一音演说法众生各各随所解)。
唯有真空理
(真空理者即一真佛性也一性五性二乘三乘约化则殊会本无异法华经云唯了此事更无余事)。
圆明六合中
(圆者普周明者不昧广大周遍现六合中楞严经云性色真空性空真色清净本然周遍法界)。
真空不可见
(真空者先佛妙源诸祖真性众生本体万法实相非色象故名不可见金刚三昧经云金刚王宝觉五眼不能见)。
万劫杳??中
(未达真空定经多劫识性昏昧在杳??中法华经云从??入于??永不闻佛名)。
日日知盈缩
(日月垂照盈缩可知瑜伽论说日月在迷卢半右绕而行以分昼夜故天亲菩萨颂云近日自影覆故见月轮缺)。
宜然幻化同
(真理随缘亦同幻化楞严经云汝以色空相倾相??于如来藏而如来藏随为色空)。
慧甚何分别
(瑜伽论云慧者拣择为性以深慧证法即分别性空华严经云善离分别者亦不见分别)。
阿那陁识中
(梵音阿那陁识华言无垢识即净性也凡圣俱有因果齐彰深密经云阿那陁识甚深细)。
深藏诸种子
(本识微细小智不测名深其体广大包摄一切名藏诸种子者一切法因也深密经云一切种子如瀑流)。
瀑水各西东
(性海腾波名瀑水善恶二趣名东西楞严经云那陁微细识习气成瀑流又楞伽经云海风缘浪起识违顺亦然)。
知本还其末
(本谓一真末谓万法达本还源唯真心尔法华经云如是本未究尽等)。
真心方了达
(达法之心真实一致岂容本末于其间哉华严经云了达诸世间假名无有实)。
兼能行布施
(布施为万法之先基真心为一如之极致智度论云菩萨安立性空中故能行是布施等善法)。
山上望明月
(山即鹫峰乃说法之境月谓指月为显教之由见妙居高必然先觉穷理尽性何事不通圆觉经云修多罗教如摽指月)。
欲说是非同
(夫说法者如法而说是非二相同一真源法华经云随其所说皆与实相不相违背)。
如常理亦通
(如常妙理悉皆通达以一切法无不真故如来藏经云我为随众生方便说正法)。
六根湛清净
(一念??真六根本净楞严经云六湛圆明本所功德又云彼六知根一时清净)。
五阴本来空
(五阴幻有体本自空金光明经云五阴舍宅皆悉空寂)。
理近凡心远
(理谓真理近为触目皆如凡心测量去道悬远法华经云令颠倒众生虽近而不见)。
道存理不通
(若存于道则心有滞执于其真理故不通达楞严经云存心乃虚妄云何获圆通)。
深穷真谛事
(离心分别故曰深穷智??如如名真谛事净名经云深穷实相)。
寂静信无穷
(寂者真寂静者纯静信净为性其理无第净名经云观于寂灭亦不永灭)。
诠言要的实
(真法无名藉言诠显要在的实以导群生法华经云汝等当信是如来诚谛之语)。
立意喻言通
(立如来之密意假诸法之喻言得意忘言通达正理法华经云诸有智者以譬喻得解)。
若解非情见
(若解正真即非情见华严经云除灭诸邪见随应化众生悉令得安住一切种智地)。
真缘义理融
(以真实心缘于妙法义理平等一念融通楞严经云我以不生不灭合如来藏而如来藏唯妙觉明圆照法界)。
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