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非本色皆空
(真色无形真空无名非本色性悉皆空寂维摩经云色性自空非色灭空)。
幽微明始末
(欲显幽微之理湏明始末之原名虽万差理唯一贯涅槃经云世尊知其本末因缘)。
体真无妄动
(若能体真心安如海无有妄动一切皆如华严经要义云繁兴大用举必全真)。
尘垢身清洁
(六尘妄境垢染其身若能对境无心此身自然清洁华严经云离垢清净身如空满十方)。
觉圣无为法
(觉者觉悟圣即如来无为法者佛所证真理智度论云无所得故名无为)。
修心一念中
(修平等心住于一念即法法皆如唯真境尔华严经云一念悉了知三世一切法)。
但求无事去
(本自圆成非劳修趣无学妙果湛然圆满文殊般若经云若知无法即知无境界)。
习性遍虚空
(修习种性周遍虚空如华严经说善财童子发等虚空心又云诸佛微妙智清净如虚空明了一切行其心无所著)。
行与解何同
(解谓悟解行即正行由解达真由行证果法界观云非解所到是为行境)。
由来一义中
(解行虽殊元由一义仁王般若经云通达此无二真入弟一义)。
若无分别相
(住法空观解行都融分别相无唯一真理维摩经云若无所分别即是法观)。
真实自含容
(分别既无动皆真实于一切法悉得含容故胜思惟梵天谓文殊师利法王子言仁者所说皆是真实)。
证善何人解
(证者证得善者善常谓妙证善常之法唯佛能解唯识论云此即无漏界不思议善常)。
终成一义空
(法华经云无有二相犹如虚空谓一登妙果了法皆空第一义中无所有故仁王经云又一切法悉皆空故)。
轮回无了日
(圆觉经云念念相续循环往复种种取舍皆是轮回即善恶往来如轮回转从生至劫无有了期)。
恶业善心同
(华严经云舍离诸恶趣清净诸善道超诸世间者示我解脱门若达真空善恶都寂混然妙理故云同也)。
江河与大地
(楞严经云山河大地诸有为相次弟迁流终而复始即器世间相也)。
智慧无纤默
(一真理中本无所有世智聦辩妄生推度无纤毫沉默也法华经云慧智明了多闻强识)。
根本是烦恼
(体狂智之根本皆烦恼之所生究烦恼之深源悟菩提之妙道楞严经云决定惑为色心之外)。
寂然中一物
(本妙觉明无有生灭万法烦恼不离真心楞严经云咸是妙明真心中物)。
志蓄人仪表
(志随心寂妄念不生外显庄严内泯色相瑜伽论云由布施故得大福德果由持戒故得大端正果)。
纵横不可冲
(妙智纵横随机应用间无横竖法有浅深维摩经云善恶之业亦不妄如影随形耳)。
更能归正见
(涅槃经云宁毁坏尸罗不毁正见尸罗生善道正见得涅槃是知贤达离色取真)。
万劫自从容
(得法圆寂妙用无穷因行成时圣果圆满唯识论云一得永得尽未来际受用无穷广大法乐更无生灭足致从容)。
果敢亦奇士
(酬因曰果求法名敢修行精进猛利进趍报恩经云若有智慧人能善了因果断三际惑敢求当果)。
不唯贤与庸
(华严经云地前菩萨四十心配上中下三贤位故庸者愚也但存报应贤愚有归)。
若然知道觉
(能觉道元超凡入圣夙殃消灭正法宽容法华经云心无所著求无上道运心造境明而不昧)。
业力自销镕
(璎珞经云业有四种一顺现二顺生三顺后四顺不定此有漂流沉溺之功名力若或心归觉道注想真乘观罪性空永自销灭)。
因机兴妙用
(宗记云因托也机谓三乘五性之机宜兴起也法华?云谓诸如来托所被机起三业化名为妙用也)。
胜事会遭逢
(法华经说大乘妙宝名为胜事根熟遇缘任运际会故曰遭逢也)。
世福有深厚
(佛说三归五戒等行虽感世间有限福乐便能以此回向菩提即成深厚也法华经云若人有福曾供养佛)。
当来善必从
(当来者明三世也唯识论云此世他世俱为顺益善必从者拣恶进善渐求佛果也)。
海纳百川水
(海者天池也百川之水尽纳天池故华严经云譬如巨海众流所依觉海亦尔差别义理皆归觉海)。
一非终是一
(二非者一情二相有此情相非??真理故维摩经云以情相为二一真法界办情相故)。
众知等妙觉
(华严经云三祇劫满将成佛时入顶寂大定起等觉智又入理尽三昧起妙觉智因此二智永出三界)。
揔摄戒兼律
(戒能引善律能止恶故大般若经云净戒由智摄乃得名戒彼岸以戒律不离等妙觉故)。
义可贯明日
(明诚犹能贯日妙义可以证真况如来之法教金刚经云如人有目日光明照见种种色)。
巍峨善事雄
(巍峨者显三身之妙用也天亲颂云不思议善常理智巍峨雄胜之极也)。
更明真实理
(般若经云涅槃名实理此理无边辄说不尽今更明之)。
万象隐其中
(楞严经云森罗及万象一法之所印一法是心心依真理心隐理中故)。
法满真空界
(法演玄微遍真空界众生悟解妙理流通情与非情还达本性法华经云十方世界中唯有一乘法)。
如来大觉中
(胜王经云一切如来有三种身一法身二报身三化身觉慧也报身大悟真性是智所知境也)。
众生是佛智
(一切众生皆有佛性无明障蔽不证圆明涅槃经云一切众生悉皆有心心佛智种也)。
密教岂通风
(佛说三时教第一第二时说理未尽名密第三时虽显了说义旨玄奥名密胜??经云若不知佛此密意失坏正道)。
旨玄行大信
(玄旨幽微如何证悟佛示大信善诱众生智度论云信为入法之初基智为究极之玄术)。
信立示愚蒙
(华严经云十信第六名信不退方得信立又说十信菩萨八相成佛化利群生能示愚蒙故)。
不会信中信
(信中之信唯一真如圣人达之凡小不测显扬论云信现观者初地证入)。
闻音耳却聋
(大辩若讷大智若愚洞达信源法相空寂设逢声境耳不贪着尘不能累维摩经云法非见闻觉知故)。
降魔大众力
(瑜伽论云如言王来必有臣从智断惑时定有二十二法与智相应同断烦恼魔故)。
万法从心入
(万法所缘之境一切善恶之阶心生法生心灭法灭唯识论云此能变唯王谓异熟思量及了别境识)。
生灭化无情
(情与无情不生不灭为无出入相而证真净理法华经云我观一切普皆平等)。
少求多亦得
(能悟善果必显菩提因之与缘故无多少瑜伽论云以少施等善感无量果)。
玄默非相应
(理幽不测名玄智证冥合为默心境都寂色空混然不与惑俱即非相应唯识论云无得不思议是出世间智)。
寂然天地中
(寂然者瑜伽论云清净法身永尽诸惑然随事相其量无边譬如虚空遍一切处)。
凡思兼与圣
(能证涅槃非间凡圣是法平等妙理皆如法华经云其法一味解脱涅槃)。
微妙悉皆通
(微妙真理无所不通上至诸佛下及含识悉皆平等维摩经云一切众生亦如也众圣贤亦如也)。
幽深行至道
(至道无私真源秘奥不以识识不以智知法华经云诸佛智慧甚深无量)。
小异大家同
(殊途同归其实一体于法无碍岂有异同法华经云一味之法随力修行)。
无碍兼心智
(法华?云无碍有四一法二义三词四辩兼者与也心王与智同缘法义等四了达无滞名无碍兼心智也)。
凝然湛寂中
(妙绝思议故曰凝然体即真理也一心不乱名为湛寂法华经云深入诸禅定身心寂不动)。
大哉深信士
(大哉则叹美之词深信则不退之意华严经云菩萨修行入如如海证不坏信得迥行真如)。
一语便音风
(一言道合理??真如华严经云如来于一语言中演说无边??经海)。
纤芥心中得
(色尘质碍纤芥不通一理观空真实不露心中明了自得圆成法华经云观一切法空无所有)。
善随恶业空
(恶业缠绵四生不断妙智才起诸业皆空维摩经云如日光出时众暝皆除)。
伏性若寒灰
(心若寒灰于法明净不起他见真理显然法华经云常处空闲深修禅定)。
任从枯栲质
(道本无心诸法无?于缘顿息心境都寂正理论云瘦悴枯羸形如骨??)。
若能养圣胎
(圣胎即四智种也瑜伽论云无漏智种名为圣胎依法界腹生如来家证遍行真如住极喜地真如与智为所依名之胎也)。
去二还归一
(色心未泯二相当情般若兴时洞然归一华严经云菩萨悉知入不二门西归一道)。
信及四天下
(法华?云由信故为入大乘之基地上菩萨四不退中以信为初对法论云即四大洲也信及真理触处皆同)。
寂然一贯中
(法性清净寂然不动真理无朕万法皆空智度论云诸佛圆寂中众法皆一味)。
谁能觌妄想
(攀缘妄想良由未悟之心灭境观空故在达人之智法华经云但离虚妄名为解脱)。
真性隐虚空
(真性妙理隐诸法中性相有殊喧寂不二维摩经云是故当知一切烦恼为如来种)。
智慧有增减
(智能决断慧善拣择未逃四相迁流有增有减岂似一真法界无去无来法华经云是菩萨以若干智慧)。
心贪揔是空
(心者缘虑为名贪即染着为义妄心染欲于法不真有类是空无所趣向法华经云贪著于五欲痴爱故生恼)。
未知施设用
(于一切法不能施设处三界中而善妙用华严经云一切众生平等清净)。
权变类真风
(法本无心善行迁变物情无碍妙旨通真法华经云如风于空中一切无障碍)。
我知山耸翠
(妙峰耸翠法日高明普照十方无幽不烛对法论云苏??卢四宝出水皆八万上智了知耸翠矣)。
劫坏地平同
(劫有三种一火灾二水灾三风灾七日现时山石镕尽仁王经云劫火洞然大千俱坏湏弥巨海磨灭无余)。
实理无高下
(法无高下智有浅深一悟全真根尘寂灭涅槃经云外器与有情涅槃性平等)。
归空运化中
(有为妄法决定归空妙理圆成常居真寂华严经云如是所作遍周法界)。
蓬长类麻生
(蓬类妄缘麻方执见三草二木甘苦自知真妄同源薰莸不别摄论云菩萨依于善友如蓬在麻)。
薰莸相?直
(薰莸狎习曲直相扶转迷成真犹愚近智维摩经云直心是道场无虚假故)。
溟蒙法雨滋
(佛之慈慧如雨涵濡秽净普滋悉皆润泽法华经云以一味雨润于人华)。
可渐性中得
(性即真性凝然而证古明今迷即不迷悟乃心融妙法法华经云虽小欲懈怠渐当令作佛)。
真不与妄合
(真性常通妄情恒着非真真寂非妄妄祛真妄交参妄真非合华严经云譬如净日轮不与昏夜合)。
恒沙妙相同
(佛地论云无相不相名为实相具多功德诸佛同证名恒沙妙用)。
诸大与圣众
(对法论说即三界二十八天有清净光洁智慧强咸圣众则五位一十三住揔名诸圣也)。
达识大乘空
(摄论云乘之大性名为大乘即真如是天与圣众共证此理华严经云湛然如虚空一切无有生)。
慧本因缘得
(慧谓妙慧非假因缘四大本空念念生灭法华经云以此妙慧求无上道)。
十方所在通
(佛法玄妙无所不通触目菩提无所质碍华严经云普至十方诸世界而于一切无所碍)。
欲明真谛理
(真谛者妙理也三乘妙道清净一真根性有殊玄理无别法华经云尔乃集大众为说真实法)。
人法两相宗
(人法二执权假相宗若达真源自然俱遣金刚经颂云人空法亦空二相本来同)。
说经兼说论
(研窍性相于法皆空贯理精微于经非说华严经云佛法无人说虽慧不能了)。
经论信心同
(信心无著处处流通于法无情佛佛印可华严经云一切无碍人一道出生死)。
不说及常说
(常说者相续义上传佛旨下化有情恒无断绝之时不作说法之相华严经云虽说量法句而心恒住)。
因缘幻化空
(有为之法仗因托缘说法之时观自他相了一切法幻化不坚仁王经云如影如毛轮日缘故幻有)。
蒿产于凡草
(蒿夹兰生香臭必异法从心起凡圣同途悟则皆空达无边际法华经云而诸草木各有差别)。
荣枯无了日
(谓逐荣枯不了生灭能了生灭定绝荣枯苦恼缠绵终无了日唯识论云前身速灭后有重生)。
勿生分别心
(彼我心存障蔽真智于法无念分别何宗法华经云亦不行不分别)。
各自本缘出
(愚智不同盖由根性圣凡类别修证本殊各逐业缘岂宁一揆法华经云以是本因缘今说法华经令汝入佛道)。
御制秘藏诠卷第十二
丙午岁高丽国大藏都监奉
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