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显理故云说法因理喻性性实妄言金刚经云无法可说是名说法)。
空归实相中
(法喻实祖趣向菩提空有二边俱无所立虽归中道亦无所得维摩经云不在内外不在中间)。
但求前与后
(自心明了不起妄尘菩提本空何拘前后非求非证乃达本源维摩经云不着佛求不着法求)。
妙道更无穷
(佛之妙道玄理难穷深游不二之门大运无边之法法华经云一乘一妙道)。
理洞如来法
(真理宽廓性本实常洞达圆成含容法界如来法者金刚经云无所从来亦无所去故名如来)。
广施慧难穷
(广者唯识论云无上菩提广大甚深施慧者谓财法无畏生法二空施亦广多慧济无边故云难穷)。
谁能柱兔角
(谁能者法华经云谁能为我说大乘者柱兔角者唯识论云若二分是遍计所执应如兔角体非有故)。
终有是非同
(终有其理还无作用非是同者悟了则是同不解即非同法华经云终归于空)。
精进无高下
(摄大乘论云谓无怯弱无退转加行勇猛不舍善轭名为精进更无高下平等而转)。
湏依戒定律
(唯识论云戒有三种一律仪戒二摄善法戒三饶益有情戒依此三种防护身心戒??修善安住静虑得成道果)。
勿差一念间
(瑜伽论云一念一??那得证百三摩地以净天眼见诸佛土更无分别)。
眼见光明日
(般若经云佛眼如千日照异体还同若菩萨之修行不住法之布施)。
诠秘真如藏
(包含众德开示妙门令彼群生达如来藏见佛真性顿彻法源法华经?云??秘??之微诠)。
圣语普皆同
(过现未来三世诸佛一音始震万法皆如法华经云皆说一乘法化无量众生)。
信心若相门
(如来谛信功利恒沙随佛问讯了无所得般若经颂云信心生一念诸佛尽能知)。
莫作耳边风
(百法论云耳识能了于声境谓佛说法令人解悟无智疑惑则不信受如耳边风)。
求之不可得
(唯识论云求住唯识真性义性一无数劫三种炼磨真实义性犹不可得)。
俄然有自逢
(一??那中顿悟至理不除烦恼自证菩提维摩经云一切烦恼皆是佛种)。
迷情与实相
(迷妄之情去道远矣真实之法一味圆融唯识论云谓于二空有迷谬者生正解故)。
莲开业水中
(莲生淤泥性净无染真性出于烦恼妄缘起于性中业累所昏如水浸闰无量义?云亦名妙法莲华)。
解即祛烦恼
(解即妙解祛即遣除烦恼如明来暗谢智起惑亡唯识论云由断烦恼障证真解脱)。
视之似若空
(理本无形览之若空性非好丑视之不见唯识论云起如实智印二取空由带相故)。
有情俱是妄
(谓流转五趣执法执人不求菩提妄生分别金刚颂云有情俱是妄无执乃名真)。
妙用智西东
(谓佛后得智生大悲心兴起妙用化利有情法华经云东西驰走?云东喻善趣西喻??趣胜劣殊故)。
严持香与花
(真性不昧实理现前严洁香花来诣佛所法华经云香风吹萎花更雨新好者)。
普供人天日
(以心喻香以觉喻花心觉清净不生分别达法本际普供人天当是日也法华经云慧日大圣尊)。
迦叶信心时
(佛说妙法各生信心深知密意佛与授记法华经云我此弟子摩诃迦叶)。
如来说法毕
(因机说法令生信解迦叶亲闻说法已竟法华经云如我所说法当生大信力世尊法久后要当说真实)。
证真知染性
(证解菩提体性明净故无染污唯一真如唯识论云即证真如智也)。
薄伽梵说通
(慈恩?云薄伽声也梵谓具德若有为此薄伽梵声必具六德能破四魔体用贯通说成十法)。
分明无盖覆
(分明指喻谓法界性本离盖覆亦无障碍法华经云皆于四衢道中露地而坐无复障碍)。
不达入罗笼
(凡夫未悟不了真如处生死网入烦恼笼不求出离三启经云譬如蚕作茧吐丝还自缚)。
志匪因心作
(志通妙法不以心求自悟真空不由造作瑜伽论云三界心心所故从因缘生)。
妄将心识同
(不能涤妄趣真只恣缘心求识若无求证定了涅盘唯识论云识性识相皆不离心心所心王以识为主)。
众生缘业重
(众生业重不达真理托因仗缘寻佛觅祖认贼为子夙殃不除法华经云无明缘行行缘识等)。
达者陟高峰
(达人先见如陟妙峰上土忘机真理自会唯识论云入见道位住唯识性寻??位极名之为顶)。
果若因修证
(果者谓菩提涅槃二转依果若由如也因修证者唯识论云说能证得因位摄故)。
浿知证果通
(湏者要也知谓觉知证果通者因果二位皆能通达唯识论云惑似先因后果随转)。
??人难化喻
(??人者不具大乘种性佛以方便巧说譬喻终不回心法华经云五千之辈闻说一乘拂席而去故难化喻)。
聋听五声中
(五声中者声虽五种不离一音维摩经云佛以一音演说法众生各各随所解若有罪根深重听之不闻痴如聋耳)。
阴暗人中业
(未究佛乘不明阴入迷云所覆业累牵缠金刚经云如人入闇则无所见)。
无明逢善吉
(无明作相痴浊所蔽若悟无生之理自超言象之外涅槃经云我等无明暗犹如日出时)。
当初譬喻时
(如来说法种种譬喻令知本未洞达一真法华经云诸佛有智者以譬喻得解)。
真实言如一
(因言显理理实全真诸法一如更无差别涅槃经云真实之法一切如也)。
因理诸方外
(法妙一乘理非内外当机合辙殊途同归维摩经云法不属因不在缘故)。
心邪妄想中
(谓邪见故于法颠倒沦溺智识恣纵妄心若悟真常诸念寂灭显杨论云心邪见者所执皆倒)。
不言功德力
(性相俱泯功德普圆妙力无边不言自化维摩经云欲依如来功德力者当住度脱一切众生)。
圣事自然通
(如来圣事化用无方妙力难思随缘任运法华经云自然智无师智)。
义取烦河水
(烦恼深重如河流注能于妙义而达真源维摩经云菩萨随所化众生而取佛土)。
众生?业中
(谓诸有情受轮回苦不达福业沦坠三涂唯佛大悲能为救护法华经云世尊如我心拔邪说涅槃)。
卷舒能自在
(万法无碍真性圆通自在之明卷舒得所法华经?云能卷大入小舒小令大以一芥子纳于湏弥)。
信谛尽成空
(诸佛言教真实谛信一圣成道万法皆空华严经云发言诚谛皆可信受)。
法教妙难测
(如来法教慈诲众生妙慧难思深入觉海唯识论云微妙甚深自内证故非诸世间喻所喻故)。
如来三昧时
(维摩经云如来者前际不来后际不去今则不住法华经云入于无量义处三昧身心不动)。
一真常寂默
(真空秘密不可言宣我佛慈音真常寂默唯识论云大觉世尊成就无上寂默法故)。
六识欲何之
(谓法身功德离色离相湛然不动不可测量六识狂迷自成颠倒不能开悟劫劫漂沦唯识论云如涛波依水意识现起)。
阳化上天堂
(阳谓发生万物与法摽持开谢归空穷理尽性化度群有福证天堂法华经云天上诸宫殿及在妙法堂)。
迷情皆出没
(此阴没而彼阴生喻浮沤之不久迷情晦而觉性现悟水月以非真维摩经云身如浮云湏臾变灭)。
人心有罪福
(迷悟影现罪福感招境不现心心能灭境罪福不作果报不生维摩经云无大福无小福不为益不为损)。
多少较量得
(不执罪福谁能较量二法皆空丝毫不立唯识论云其业多少住一境界)。
旨意明中说
(旨为所诠意者第六识明即慧义有简择之功敷扬妙教故名为说法华经云说大乘经名无量义)。
真空岂易知
(人法具空即是真空入初地门方证此法非下位能知即法华经云不能知佛智)。
根尘俱不动
(根即六根尘即六尘若悟无相根境俱无首楞严经云入流忘所所入既寂动寂二相了不可得)。
境界入湏弥
(境为外境山河大地界即六界地水火风空识唯识所变大乘果位纯无漏智现不思议故维摩经云以湏弥内芥子中)。
玄言禅入定
(玄即妙理尘沙万德菩提涅槃由能诠教趣证修学于定自在三僧祇耶行六度行即法华经云安禅合掌以千万偈赞诸法王)。
逆顺有相违
(逆生死流顺真如海言陈善??自有相违即法华经云东西驰走东喻善趣西喻??趣是故相违)。
根性等何物
(三乘五性即根性也如来教法一味由若天雨悟解不同即药草喻根茎枝叶卉木藂林)。
古今多是非
(自古及今凡夫多迷真性起烦恼业自是非他方便品云不自见其过)。
幽深道所为
(道者佛果理智体遍用宽德备法广由因中发四大愿行二利行方能克证法华经云深固幽远)。
日用故难知
(真性平等智用无殊明慧方达愚迷未晓不离四仪三业尽??无为维摩经云举足下足当知皆从道场来)。
大圣能消息
(大圣即如来简余小圣随众生病应机设药净名经云众生病愈菩萨亦愈是能消息)。
语话不思议
(若言若论究畅真宗即文殊以言遣言居士用默遣言净名经云乃至无有文字语言名不思议)。
俗世起迷情
(俗者对真得名世者有漏所摄由生妄念莫了依圆故是迷情还同遍计楞严经云不实如空华)。
真心智不勇
(真心即智体用双彰本不动摇性圆周遍维摩经云前际不来后际不去)。
山河尚改变
(山河器世间有成住之功安免推迁尚犹改变未若出离秽方常居净刹法华经云大火所烧时我此土安隐)。
精进无能用
(本起经云释迦因中遇底沙佛忘下一足七日七夜妙偈赞叹超于九劫精进圆满三祇果位无月无功岂劳精进)。
大信勿轻非
(智度论云信为能入智为能度十信之初故名为大仁三经云十善菩萨发大心长别三界苦轮海)。
如来好信依
(念佛三昧经云十方佛四方佛皆因念佛观相得道如来者三身实相四智洪源悲济十方慈观三界般若大?云为令众生不信者信)。
经文菩萨用
(六波罗蜜诸妙法门依之修学证不退位般若颂云度河湏用筏)。
妙行入玄微
(教理行果揔名为妙悟摩诃般若证解脱法身唯识论云微妙甚深自内证故)。
信智明宗习
(夫信者净心为性了觉智之明可崇可上达元生本有悉藉新薰唯识论云皆识为性由薰习力)。
缘中故不疑
(假增上缘体教中意除疑离障示果谈因法华经云若有疑悔者佛当为除断)。
朝凡及暮圣
(未发菩提心二障所覆无所觉知即是朝凡善根成熟顿悟修行了知真性便同暮圣弥勒颂云信根生一念诸佛尽能知)。
不达又何之
(审知流转三世无穷念念迁流??那生灭真心圣道此外何求般若论云故说无我以为出离)。
智妙栖灵境
(直往大乘历一僧祇??那之中入真见道得妙平智若栖灵境弥勒颂云创居欢喜地常乐遂忘忧)。
逍遥自在时
(到极喜地登大牛车法华经云乘此宝乘直至道场是故逍遥长时自在)。
迷情皆妄执
(返观因位不遇良缘起四倒情迷于妄想对二边执不悟涅槃唯识论云又去来世非现非常应似空花非实有性)。
真圣坦平为
(自他无异离高下心诸相坦平无为荡荡楞严经云十方如来同一道故)。
教法不思议
(教则文字般若法则令生慧解祛烦恼业示真如性法华经云开示教人令住涅槃又云亿亿万劫至不可议)。
求之情不动
(瑜伽论云有人来求菩萨共为煞盗等菩萨化初不逆意乍舍自百千身不恼彼意性海情田湛寂无动)。
性中是本元
(性即体也自性清净本来而有??元达本唯识论云无始时来性虽本有而由染净新所薰发)。
妄想何堪重
(妄者分别想为由心纵境驰流能招苦果楞严经云妄想因缘而自缠绕)。
我见中人性
(上智之人达无我理中智之人犹生我见故如来随根接物显示权方法华经云亦各已离我见及有无见)。
强名说是非
(由迷巳见不了执心故有是非莫分耶正离名绝相妄执皆除般若颂云无非亦无是无下亦无高)。
四天拘不定
(四王天下即四大洲金轮所化而况真境无边性非拘碍楞严经云圆满十方宁有方所)。
了达悟诠机
(若能达此即是玄机知诠旨之门见随时之用法华经云随宜方便示又云悟佛知见)。
真要何穷极
(要谓要妙真谓真实体遍十方用周三界密严经云法身无有尽是佛之境界)。
达来性上知
(果德因行体解是难一念备知炳然齐现皆无自体同一法性楞伽经云我了诸法唯心所现)。
坦然三界内
(无彼无此绝幻忘忧虽居三界之中不碍随缘之理恒时自在故是坦然密严经云出世而安住其心转清净)。
运转暂无时
(悲及含识拯救四生运用方宜无时暂息密严经云虽于一切处现为明智者而在密严中寂然无动转)。
御制秘藏诠卷第十三
丙午岁高丽国大藏都监奉
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