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信及生缘业
(唯识论云信如水清珠能清浊水生则众生缘业不同自性浑浊迷覆真空信若起时业缘自遣)。
生缘情莫齐
(法华经云善??业缘受报好丑众生情行缘业差殊果感不同致招好丑)。
摄心归佛理
(佛者觉也具三觉故理则妙理湛寂凝然心即八识心也若摄其心归向佛理乃真空平等楞严经云摄念未久身心忽空)。
达处绝狂迷
(谓未证悟而起狂迷若达本源妄缘自灭楞严经云狂性自歇歇即菩提)。
智识非深浅
(智即四智识乃八识至果位中转成无漏四智圆明非浅非深唯佛方证下位不知法华经云尽思共度量不能测佛智)。
真心用可跻
(真心则理智融和遍周法界起真如用运载迷生可跻觉岸楞严经云于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮)。
有情无处用
(有情迷覆致使轮回未达真心无处可用楞严经云众生洞视不过分寸)。
理性有高低
(真性妙理本自凝然体用女微法无高下金刚经云一切贤圣皆以无为法而有差别)。
我见众生性
(我者如来也见即后得智如来以后得智照见众生性行差殊三性不等法华经云我以智慧力知众生性欲)。
如何却自迷
(如何即逐妄随生自迷则却违真理楞严经云譬如有人于自衣中系如意珠不自觉知虽实贫穷珠不曾失如是迷因因迷自有)。
愚痴开不悟
(无明覆慧遂使狂痴金口亲开无由豁悟楞严经云虽佛发明犹不能悟)。
岂谕隔云泥
(云泥性隔真妄同源烦恼缠心法身路远华严经云若知烦恼即是菩提)。
西域论金人
(金人者即我佛也身真金色降生西域迦毗罗城净饭王宫普曜经云佛初生??利王家放大智光照十方界)。
东流迁大道
(大道则四十二章经云守志奉道其道甚大此教是摩腾笁法兰二僧始从西天白马驮经传至东土)。
万里取经回
(西域记云唐三藏玄奘贞观三年往中印度至十九年取经以巨象载之却回数万余里也)。
普慧慈悲照
(普慧则二乘得悟慈悲乃鉴照无私法华经云遍覆一切慧云含润)。
真实无虚法
(真实之理法性无虚楞严经二十方如来及大菩萨于其目性三摩地中见与见缘并所想相如虚空花本无所有又般若经云真实不虚)。
如来等一齐
(如来即三际诸佛一时齐等俱证法身楞严经云若此妙觉本妙觉明与如来心不增不减)。
更无分别相
(根本智证真理时如照鉴像不分能所相也维摩经云非有非无)。
即此是菩提
(妄心才灭四智圆明湛理凝然遍周法界楞严经云灭尘合觉故发真如妙觉明性)。
慧通三昧性
(慧即智也通即达也三昧即妙定智达妙定之时乃法性一如维摩经云深达实相智慧无碍)。
三乘一法齐
(一真法界唯佛证知三等权乘同归宝所法华经云诸佛方便力分别说三乘唯有一佛乘)。
迷情终未悟
(有情心妄迷覆真空未到菩提终不能悟楞严经云譬如澄清百千大海弃之唯认一浮沤目为全潮)。
解了不心迷
(真心寂净了解如源智与理冥不分能所楞严经云生灭既灭寂灭现前忽然超越世出世间)。
论空方便理
(论空说理皆方便之谈至理无名离于诠相维摩经云空可分别耶答曰分别亦空)。
上智不求来
(起无分别智合法界理无能所取不求而自来普曜经云佛于二月八日明星出时豁然大悟)。
顿悟达真际
(?悟则不历僧祇达真而获法身际楞严经云不历僧祇获法身)。
??然水月开
(水则众生心水月是应化身佛众生心水开清??然月影现中金光明经云佛真法身犹如虚空应物现形如水中月)。
贤圣化无明
(贤圣者十地菩萨也无明是俱生烦恼十地菩萨起智渐?消化无明至果位中种习俱尽楞严经云名为永断根本无明)。
情田耨忍道
(情田者是菩萨心地耨即上义三地菩萨所行上品忍道维摩经云忍辱是道场)。
佛法因地力
(佛法即法身佛也由因地中修行六度万行之力果德圆成三身具足楞严经云乘此心开得无上道)。
七种湏弥宝
(湏弥即四宝所成将喻自受用佛色相无此有七种圣财维摩经云如湏弥山王)。
理谕悬河辩
(理谕法界之体悬河迅捷之言四大辩则往复无际维摩经云善说法要辩才无滞)。
身观自在来
(身即佛也观见有情机器不等所以现身自在来应最胜金光明经云自在力故随众生意现种种身)。
一宗超百亿
(一真如宗湛寂疑然超百亿之尘劳悟依他之不有佛顶经云首楞严王世希有销我亿劫颠倒想)。
妄想岂能裁
(妄想是缘虑心岂能裁度一真妙理楞严经云如何世间三有众生以所知心测度如来无上菩提)。
诠法本无见
(法本无名岂言诠及离可见相唯佛证知维摩经云法离于相无所缘故法无名字言语断故)。
微音去自来
(微音虽去真理自来湛寂凝然本周法界金刚经云如来者无所从来亦无所去)。
玄机唯寂默
(玄机圣智也澄湛寂然默照群生是真解脱维摩经云时维摩诘嘿然无言)。
倏忽到灵台
(灵台者理智之珠不过一时倏忽便到楞严经云忽有智者方悟神珠)。
求法将何用
(维摩经云若求法者于一切法应无所求求法者望趣真理也将何用则湏假智慧之舟方登涅槃彼岸)。
虚无有自来
(虚无则真空妙理有自来即不求而至法华经云而忽见来甚适我愿)。
众生缘业重
(众生情妄缘业难停轮回无穷实为深重维摩经云众生业故不见如来佛国严净非如来咎)。
不悟可哀哉
(自心迷执不悟菩提流浪四生是堪伤愍楞严经云汝等即是迷中误人如来说为可怜愍者)。
愚恶贪嗔恚
(愚痴之人起贪嗔念于法不了染污净识明王经云贪欲嗔恚痴是世间三毒诸佛皆已断)。
迷情违大道
(迷情心异执境差殊违大菩提难登觉道四十二章经云佛言行道守真者善志与道合者大)。
若逢如意珠
(如意珠即本真智也谓贪欲根深污染真净迷妄交杂障碍性源楞严经云若复有人指示其珠所愿从心致大饶富)。
福德庄严造
(福即福慧二严德则河沙功德庄严相好显暖法身金刚经云即非庄严是名?严)。
解讲千经论
(解于了义能讲妙法经之与论诸圣传心智慧虽差理归真谛楞严经云纵能宣说十二部经)。
能亡人我乖
(能除人我之执方达二空之门于理既同不乖如体维摩经云夫说者当如法说法无有我离我垢故)。
圣理如不悟
(圣理寂然本同法界由自业覆不悟一如楞严经云不悟如来发明二种精见色空)。
法要岂梯阶
(虽登十地犹涉梯阶于法无心获证真净维摩经云夫求法者不着佛求不着法求不着众)。
证了因来果
(虽伏因果而证妙明道??法身理智无碍楞严经云善能成就五十五位真菩提路)。
真常有洞开
(有为既尽乃证菩提洞彻真源顿明妙理楞严经云开示我等觉心明净无为真如性净明露)。
不能明一法
(不悟真空无明覆慧未能达了于法昏蒙楞严经云不能通达清净实相当善思惟妙菩提路)。
满目翳尘埃
(于法不悟满目翳生达了真空寂然清净楞严经云出既翳空旋当翳眼)。
志启如来藏
(志能出缠能启宝藏性含妙有何法不通楞严经云知如来藏妙觉明心遍十方界)。
非论万亿垓
(万亿垓者即数极也法身之理体离言诠超越僧祇岂论尘劫维摩经云佛身无为不堕诸??)。
灵山宣妙偈
(我佛昔来常在灵鹫山中开示四众说微妙偈楞严经云宣妙莲花佛知见地)。
诸境欻然开
(不能晓悟妙理妄境纵然欻然了达真空诸境当时寂灭华严经云为我演说普眼法门开示一切如来境界)。
舒展他方界
(妙慧舒展普照三千大千真法玄微遍满他方世界楞严经云十方虚空满足微尘一一尘中现尘现界不相留碍)。
菩提妙相好
(道证菩提能圆妙相照诸昏浊咸得清凉庄严维摩经云微妙是菩提诸法难知故)。
心开一切智
(于一法中豁然大悟心开意解一切圆通自照照他俱登彼岸楞严经云微尘如来乘此心开得无上道)。
熏习去烦恼
(烦恼既去熏习亦除解脱心安法身周遍华严经云烦恼已尽习亦除梵释龙天咸恭信)。
果熟祇园说
(菩提果熟悟在一时说法祇园事理显证楞严经云性比丘尼闻说偈已成阿罗汉果)。
轮回理道开
(轮回诸趣无有了期慧性开张于法无碍楞严经云皆由不知常住真心性净明体用诸妄想故受轮转)。
信知熏习力
(熏习未断犹能信心一悟无生于法清净楞严经云皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就)。
方便认当来
(佛以方便力诱喻众生三世因中决定成圣楞严经云方便易成就堪以教阿难及末劫沉沦真实心如是)。
因假缘为事
(唯因与缘借事显理托因仗缘真理现前因缘寂默楞严经云若众生心忆佛念佛现前当未心定见佛斯则因缘皎然明白)。
缘随因自来
(有为之缘皆从因起因缘会合俱??心源楞严经云我从因缘心得开悟)。
有缘相??合
(有缘无缘自然??会能明妙有定证无心楞严经云我于路中逢迦叶波宣说因缘悟心无际得大无畏)。
寂静万灵开
(心源不动一法常如开智慧门万灵寂静楞严经云尔时心开乃见东方不动佛国)。
义且非人意
(第一义谛非意测量唯我如来方能证得楞严经云第一义者汝等若欲捐舍声闻修菩萨乘入佛知见)。
心非性莫来
(有情逐妄真性莫来故受轮回难登觉岸楞严经云若于因地以生灭心为本修因而求佛乘无有是处)。
眼看无一物
(佛眼观照五浊恶世能障菩提获清净理寂然无物楞严经云以清净眼观晴明空迥无所有)。
六贼混尘埃
(楞严经云六贼为媒目劫家宝六贼则六识与尘埃浪同劫内法财未得解脱)。
灭尽人天恶
(惑乱人天三界烦恼起智灭尽果证真常金光明经云灭尽三界诸人天等无量恶趣)。
慈光怀圣抱
(烦恼已尽圣抱现前怀慈悲光普照佛刹楞严经云回佛慈光向佛安住)。
法身在眼前
(法身常现不动周圆如在目前获清净乐金光明经云如是法身一切众苦悉皆尽故而方得见)。
障碍无心讨
(道合无心能圆真智障碍迷妄随境俱亡金光明经云譬如虚空烟云尘雾之所障蔽)。
法道归真智
(唯识论云法以?持为义道以游履为名?持自性游履玄津不离此岸而到彼岸真即真如智即本智虽万法分歧莫不全归一揆)。
终超出世情
(世以迁流情以造作且一真之体清净本然故非世间情之所及天亲论云是出世间智)。
犹如华藏海
(华严经云华藏庄严世界海出生种种宝庄严周融法界湛而常寂如如不动泯相归真)。
不缩又无盈
(一乘真际诸佛本源增减两忘去来双泯维摩诘经云而彼大海本相如故)。
旨论通玄说
(旨群圣之大旨也论之则玄机密??妙本深穷心缘虑忘口谈词废故得谓之玄说也肇论云圣旨虚玄)。
强名不是名
(实相本无假名何有强而名之名亦非矣无名论云名无得物之功非名也)。
绵绵而不绝
(明悟法身之理则圆智凝然一得永得绵绵不断妙尽真常唯识论云无漏善常也)。
境像自分明
(境能生心心能了境能知之智不昧则所见之像皆明不真空论二像非真像虽像而非像也)。
玄识广诸教
(玄以微妙为义识以了别为名教即三乘十二分教也其中有性有相若能明了则性相双融故唯识云识性识相皆不离识)。
真诠意浑成
(由真故立诠以诠故明真必思其诠得其意则浑然而成真常一体无名论云浑尔与大虚同体)。
满空如白雪
(道体虚明绵绵不断犹飞皓雪方极长空)。
响谷应来声
(谷神不泯以虚而应即依他起性也随声赴响自然而然肇论云道之玄感譬如幽谷之响不知其所以来也)。
疑信似迷猿
(于本真妙理未能决定明知故信若猿心更增迷昧未曾有因缘经云世人心粗譬彼猿??)。
人心多返覆
(真心或爽净信尤亏一失源流故多返覆维摩经云凡夫于佛法而有返覆终能起无上道心也)。
但依真实理
(破疑生信即愚成智九流则深昧果因五位则高谈伏断故湏依之也金刚三昧经云为彼宣说一味真实)。
弦直岂曾曲
(如彼朱终曾无有曲即喻也发挥妙行流演玄音即法也故佛顶经云因地不真果招迂曲)。
妙理庄严相
(妙理即无相之妙理所谓无上真净庄严则苐一真圣义谛超彼色相庄严也金刚经云庄严佛土者即非庄严是名庄严)。
通经自适情
(不生色相即当处出生随处解脱情无所滞道有所归金刚经云应如是生清净心)。
真源常湛净
(真如为万法之源含融法界湛然无垢楞严经云妙觉湛然周遍法界)。
出没自纵撗
(根本智证真后得智达俗大之则遍于宇宙细之则不隔毫??自利利他住无所住佛顶经云含吐十方宁有方所)。
大智非求得
(佛智二乘之所不及万德之所独高故称为大非求而得本自圆成佛顶经云方悟神... -->>
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